伍子胥兵法

纵横驰骋

伍子胥兵法
  
盖庐问申胥曰：凡有天下，何毁何举，何上何下？治民之
道，何慎何守？使民之方，何短何长？盾(循)天之则，何去
何服？行地之德，何范何极？用兵之极何服？申胥曰：凡有天
下，无道则毁，有道则举。行义则上，废义则下。治民之道，
食为大葆(宝)，刑罚为末，德正(政)为首。使民之方，安
之则昌，危之则亡，利之则富，害之有央(殃)。循天之时，
逆之有祸，顺之有福。行地之德，得时则岁年孰(熟)，百生
(姓)饱食；失时则危其国家，顷(倾)其社稷。凡用兵之谋，
必得天时，王名可成，妖孽不来，凤凤下之，毋有疾灾，蛮夷
宾服，国无盗贼，贤壳(悫)则起，暴乱皆伏，此谓顺天之
时。黄帝之正(征)天下也，大(太)上用意(义)，其次用
色，其次用德，其下用兵革(戈)，而天下人民、禽兽皆服。
建执四辅，及皮(彼)大(太)极，行皮(彼)四时，环皮
(彼)五德。日为地系，月为天则，以治下民，及破不服。其
法曰：天为父，地为母，参(三)辰为刚(纲)，列星为纪，
维斗为击，转橦(动)更始。苍苍上天，其央安在？羊羊(洋
洋)下之，孰知其始？央之所至，孰智(知)其止？天之所
夺，孰智(知)其已？祸之所发，孰智(知)其起？福之所
至，孰智(知)而喜？东方为左，西方为右，南方为表，北方
为里，此胃‘谓)顺天之道。乱为破亡，治为人长久。

·盖庐曰：何胃(谓)天之时？申胥曰：九野为兵，九州
为粮，四时五行，以更相攻。天地为方圜(圆)，水火为阴阳，
日月为刑德，立为四时，分为五行，顺者王，逆者亡，此天之
时也。

·盖庐曰：凡军之举，何处何去？申胥曰：军之道，冬军
军于高者，夏军军于埤者，此其胜也。当陵而军，命曰申固；
倍(背)陵而军，命曰乘执(势)；前陵而军，命曰范光；右
陵而军，命曰大武；左陵而军，命曰清施。倍(背)水而军，
命曰绝纪；前水而军，命曰增固；右水而军，命曰大顷；左水
而军，命曰顺行。军恐疏遂，军恐进舍；有前十里，毋后十
步。此军之法也。

·盖庐曰：凡战之道，何如而顺，何如而逆，何如而进，
何如而却？申胥曰：凡战之道，冬战，从高者击之；夏战，从
阜卑者击之：此其胜也。其时曰：黄麦可以战；黄秋可以战;
白冬可以战；德在土、木，在金可以战；昼倍(背)日、夜倍
(背)月，可以战：是胃(谓)用天之八时。左太岁、右五行，
可以战；前赤鸟、后倍(背)天鼓，可以战；左青龙、右白
虎，可以战；招摇在上、大陈其后，可以战；壹左壹右、壹逆
再倍(背)，可以战:是胃(谓)顺天之时。鼓于阴以攻其耳，
陈(阵)于阳以观其[耳]目，异章惑以非其陈(阵)；毋要
堤堤(媞媞)之期(旗)，毋击堂堂之陈(阵)，毋攻逢逢(蓬
蓬)之气：是胃(谓)战有七(奇)述(术)。大(太)白入
月、营(荧)或(惑)人月，可以战；日月并食，可以战:是
胃(谓)从天四央(殃)，以战必庆。丙午、丁未，可以西乡
(向)战；壬子、癸亥，可以南乡(向)战；庚申、辛酉，可
以东乡(向)战；戊辰、己已，可以北乡(向)战：是胃
(谓)日有八胜。皮(彼)兴之以金，吾击之以火；皮(彼)
兴以火，吾击之以水；皮(彼)兴以水，吾击之以土；皮
(彼)兴之以土，吾击之以木；皮(彼)兴以木，吾击之以金:
此用五行胜也。春，击其右；夏，击其里；秋，击其左；冬，
击其表：此胃(谓)倍(背)生击死，此四时胜也。

·盖庐曰：凡攻之道，何如而喜，何如而有咎？申胥曰：
凡攻之道，德义是守，星辰日月，更胜为右。四时五行，周而
更始。大白，金也，秋金强，可以攻木；岁星，木也，春
木强，可以攻土；殄(填)星，土也，六月土强，可以攻
水；相星，水也，冬水强，可以攻火；营(荧)或(惑)，火
也，四月火强，可以攻金：此用五行之道也。〔秋〕生阳也，
木死阴也，秋可以攻其左；春生阳也，金死阴也，春可以攻其
右；冬生阳也，火死阴也，冬可以攻其表；夏生阳也，水死阴
也，夏可以攻其里：此用四时之道也。地橦八日，日橦八日，
 
 

纵横驰骋

日臽十二日，皆可以攻：此用日月之道也。
·盖庐曰：攻军回众，何去何就？何知而喜，何如而凶？
申胥曰：凡攻军回众之道，相其前后，与其进芮(退)，慎其
填(尘)埃，与其炎气。旦望其气，夕望其埃，清以如云者，
未可军也。埃气乱孪，浊以高远者，其中有墥(动)志，戒以
须之，不去且来。有军于外，甚风甚雨，道留于野，粮少卒
饥，毋以食马者，攻之。甚寒甚暑，军数进舍，卒则劳苦，道
则辽远，粮食绝者，攻之。军少则恐，众则乱，舍于易毋后援
者，攻之。军众则迷，将争以乖者，攻之。军老而不治，将少
以疑者，攻之。道远日莫(暮)，疾行不舍者，攻之。军急之
却，甚雨甚风，众有惧心者，攻之。军少以恐，不口口不墥
(动)，欲后不敢者，攻之。此十者，攻军之道也。

·盖庐曰：凡击适(敌)人，何前何后，何取何予？申胥
曰：凡击适(敌)人，必以其始至。马牛未食，卒毋行次；前
垒未固，后人未舍，徒革饥恐，我则疾嘑(呼)，从而击之，
可尽其处。适(敌)人侍(待)我以戒，吾侍(待)之以台
(怠)；皮(彼)欲击我，我其不能；皮(彼)则数出，有越
(躁)气，义有静志，起而击之，可使毋兹。适(敌)人陈
(阵)以实，吾禺(遇)以希；皮(彼)有乐志，吾示以悲；
皮(彼)有胜意，我善侍(待)我伏侍(待)之。适(敌)人
易我，我乃疾击之。适(敌)人乡(向)我以心，吾以胠禺
(遇)之；皮(彼)易胜我，我以诱之；适(敌)人逐北，我
伏须之。皮(彼)人陈(阵)以实，吾禺(遇)以希；皮
(彼)有乐志，吾示以悲；皮(彼)有胜意，我善侍(待)之，
可使毋归。适(敌)人来进，吾与相诱，数出其众，予之小
利，合则去北，毋使多至，适(敌)人逐北，必毋行次，皮
(彼)有胜虑，我环(还)击之，皮(彼)必不虞，从而触之，
可使毋去。适(敌)人来陈(阵)，我勿用却，日且莫(暮)，
我则不出，皮(彼)必去，将有环(还)志，卒有归虑，从而
击之，可使毋顾。适(敌)人出卤(虏)，毋迎其斥，皮(彼》
为战气，我戒不斗。卒卤(虏)则重，众环(还)不恐，将去
不戒，前者已入，后有至意，从而击之，可使必北。我敬
(警)皮(彼)台(怠)，何为弗衰。适(敌)人且归，我勿用
追，使之半入，后者则摇，众有惧心，我则疾噪，从而击之，
可使毋到。两适(敌)相当，我则必走，皮(彼)有胜志，我
击其后，走者不复，□□□就，皮(彼)则失材，开而击之，
可使甚病。适(敌)人进舍，天暨(气)甚暑，多肠辟者，我
徇皮(彼)病，何为弗胜？此十者，战□□也。

·盖庐曰：天之生民，无有恒亲，相利则吉，相害则灭。
吾欲杀其害民者，若何？申胥曰：贵而毋义，富而不施者，攻
之。不孝父兄，不敬长叟者，攻之。不兹(慈)稚(穉)弟，不入伦
雉者，攻之。商贩贾市，约贾(价)强买不已者，攻之。居里
不正直，强而不听□正，出入不请者，攻之。公耳公孙，与耳
□门，暴敖(骜)不邻者，攻之。为吏不直，狂(枉)法式，
留难必得者，攻之。不喜田作，出入甚客者，攻之。常以夺
人，众以无亲，喜反人者，攻之。此十者，救民之道也。

·盖庐曰：以德〔攻何如？申胥曰〕:德攻者，其毋德者，
自置为君，自立为王者，攻之。暴而无亲，贪而不仁者，攻
之。赋敛重，强夺人者，攻之。刑正(政)危，使民苛者，攻
之。缓令而急徴，使务胜者，攻之。〔外〕有虎狼之心，内有
盗贼之智者，攻之。暴乱毋亲而喜相让者，攻之。众劳卒罢，
虑众患多者，攻之。中空守疏而无亲□□者，攻之。群臣申，
三日用暴兵者，攻之。地大而无守备，城众而毋合者，攻之。
国□……□室毋度，名其台榭，重其正(征)赋者，攻之。国
大而德衰，天旱〔而〕数饥者，攻之。此十者，救乱之道也。
有天下而不治，名曰不能；治而不服，名曰乱则。季春庚辛，
夏壬癸，秋甲乙，冬丙丁。

阿懒

感觉和《孙子兵法》无不同之处，继续研究孙子了。