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孔德之容，唯道是从。 道之为物，唯恍唯惚。 惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窃兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉？以此。 〖注释〗 孔德之容：大德的外在表现形态。孔：甚、大。德：道的外在形式，即道的显现与作用。容：样子、形态。
唯道是从：随着道为转移，依据道而存在，与道保持一致。
唯恍唯惚：恍恍惚惚。恍：模糊不可感知。惚：微妙变化莫测。
象：形象。
窃兮冥兮：深远幽暗，不可名状。
精：最微小的原质，即极细微的物质性的实体。
真：具体、真实。
信：信验、信实。
以阅众甫：以观察万物的本源。众：万物。甫：本原、开端、起始的意思。
此：指“道”。
〖译文〗 大德的外在形态，随着“道”为转移。 “道”这个物体，模糊不可感知，微妙变化莫测。 恍恍惚惚，其中却有形象；恍恍惚惚，其中却有实物。 深远幽暗，不可名状，其中却有精质；这精质是非常真实的，这精质是可信验的。 从古到今，“道”的名字一直没有消去，依据它才能观察认识万物的本源。 我怎么知道万物本始的情状呢？从“道”认识的。 〖评析〗
第二十一章老子以模糊抽象的语言，阐述了“道”的基本特点，说明了“道”和“德”的关系。
“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。“道”所显现于物的功能，称为“德”。即“道”本是幽隐而未形的，它的显现，就是“德”。
本章老子再次强调了无形无象之道为万物所生之总根源。 | 
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