贺岁·民俗剪纸

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贺岁·民俗剪纸

我国北方有句民谚：“生女子要巧的，石榴杜丹冒铰的。”冒铰，就是剪纸能手不需要画样子，拿起剪子就能随意铰出各式花样来。人们称赞她们为“花儿匠”，这是北方人们评价巧女子的标准。铰花巧手，自然也是绣花巧手、画花巧手、提面花和泥塑的巧手，可谓一巧百巧。 剪纸是民间造型艺术的基础，也可以说是民间造型艺术的素描。如果说西方造型艺术的基础是素描，那么中国民间造型艺术的基础就是剪纸。剪纸在中国民间有着悠久的历史和广泛的群众基础，特别是中国北方农村妇女都会剪纸。一般女孩子从六七岁就开始剪花，一把剪刀剪到六七十岁。因此剪纸的选型，刺绣的色彩和古老的传统文化，就形成了农民画的基本风格。 中国民间艺术和民间剪纸的创作，有着自己的独特审美意识。它既不是西方传统观念的自然形态的模拟，也不是现代观念自然形态的夸张变形，它是几千年我国民族心理意识的审美观的表现。例如：他们剪老虎不是自然形态的老虎，而是意识中胖乎乎的艾虎，以他们的意象装饰在艾虎身上。像《吉（鸡）庆有余（鱼）》、《金鸡探莲花》的创作，都不受时间、空间的约束。通过特定的形式，表达着作者的意愿。 中国民间剪纸凝聚着中华民族深厚的感情和心理意识，它是民族艺术之源和魂。因此一张民间剪纸不仅仅是一张剪纸，而是具有极为丰富的哲学、美学、考古学、历史学、民俗学、社会学和人类文化内涵的中国民间文化的浓缩。

送穷花 骆驼驮的聚宝盆

送穷花 富贵龙

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送穷花 吉兽进宝

门神剪纸 娃娃骑鸡

金牛图

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扫天婆婆和祈雨青蛙剪纸 淫雨连绵不断，黑云满天时，老年妇女会剪个一手拿灰包子，一手紧握扫帚，叉腿对空横扫乌云，或腾空跃起手持扫帚，将黑云扫开的纸神娃娃，群众称这种传统剪纸是“扫天婆婆”、“扫天娘娘”、“扫天娃娃”。若久旱无雨，很多老年妇女则剪很多青蛙，沿着水缸口贴一圈，人们称为“祈雨青蛙”。艺人剪纸时还默默地念道：“青蛙缸口跳，细雨满地浇；风调雨又顺。年年好光景！” 祈雨青蛙（阴阳青蛙）

扫天娃娃

送病娃娃剪纸 农家过去如果家人、孩子有病，剪一串五个拉手的纸娃娃，有的还剪一个纸神马或纸老虎，附在拉手娃娃一起，用来招魂送病、消灾祛恶，称为“招魂娃娃”、“送病娃娃”。

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七彩人之二 三魂齐全 清代

抓钱娃娃

蛇盘兔

喜男娃

明代 鹿头花与生命之树剪纸 农历“立春”、“惊蜇”之日，甘肃黄土高原人们农事活动开始，老年妇女根据传统习俗，用绿红纸剪一种树，形似鹿头，树梢栖有两只鸟；树干左右两旁，各剪鹿鹤一只，名称叫“鹿鹤同春”、“生命长青树”、“鹿头花”，通称“生命之树”。这种我国古代作为物候历法和生命象征的鹿腾文化图样，两汉时流行最广，曾见于马王堆汉墓刺绣纹样和汉画像石图样中。 鹿头花纹样的原始形态，后来向生命之树的植物形态发展。这种图样大致可分两类：一类仍然是上栖双鸟的生命树，树下是猴吃桃（双猴献寿）。有的生命之树，树下是鹿鹤同春，另一类演变成双凤、双鹤、双蝶的盆花与花瓶。特别值得注意的是已故镇原县老艺人祁秀梅剪的生命之树鹿头花的演变图纹中，有些生命之树的树根或盆花的旁边堆有石头，树的两边卧着两条狗，这些图样其他地方不见，它是古羌族认为石头乃生命之源的白石崇拜与匈奴盘瓠犬图腾崇拜的文化遗存。 根据古文献记载：鹿为“候兽”，鹿受太阳的影响，身上反映了一种气候变化的自然现象，冬至这天鹿叉角自行脱落，遂有鹿茸孳生的生理现象。鹤既是“候鸟”，又是“生命”、“太阳”、“永恒”、“长寿”的象征飞禽。这种由鹿鹤组成的生命之树图纹，古人称“生命的桂冠”。它既是古代“物候历法”的具体纹样，也有“太阳崇拜”与“生殖崇拜”的文化内涵。 鹿头花

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生命之树

抓髻娃娃剪纸 甘肃传统剪纸是中华民族几千年历史文化传统的结晶。其中始祖像剪纸、燎疳娃娃、扫天婆婆、洞房喜花、七彩纸人造型，被学术界统称为抓髻娃娃——中华民族的保护神与繁衍之神。抓髻娃娃形象分女性抓髻娃娃、男性抓髻娃娃、男女合一的抓髻娃娃。抓髻娃娃一手抓日（鸡、鸟），一手托月（兔、鱼）。它多用黄、金、银纸剪成，黄、金、银色是天神黄帝的象征（即“天帝金身”、“黄帝黄龙体”），也有艺人用大红色纸代替黄、金、银纸剪抓髻娃娃的。 民间剪纸中的抓髻娃娃，都是古代一身二任的民间神：一为镇邪神，保护自己的族人生命安全；二为生殖神，保佑本族人丁兴旺，子孙不断。“鸡、鸟”“兔、鱼”“日、月”形象含义有二：一是以阳镇邪（鸡、兔、人胜、虎均属阳性）。抓髻娃娃中多以女性为主，这可能是母系氏族社会时，母性崇拜的古老观念的文化遗存。 剪纸中娃娃手拉手连成一串的，民间叫“拉手娃娃”，说他“神通广大，非常厉害”，这大概就是青海大通县孙家寨出土的新石器时代陶盆上的“舞蹈娃娃”图纹的遗存。抓髻娃娃以不同的造像，广泛流传在甘肃各地，它是天尊，至高无上的神祖象征，受到民间无限崇拜敬仰。 抓髻娃娃养鹤

生殖崇拜剪纸 种族繁衍生殖崇拜的观念在传统剪纸中，是一种闪烁着圣洁灵光的观念。这种隐语性剪纸非常多。表现形式大约可分为五类：一类是借用飞禽鸟类（鹭鸶、鹤、凤凰、喜鹊、鸡等）动态：绕莲、探莲、戏牡丹、噙牡丹、啄花，表现情爱的五种动作；二类是借用娃娃站在莲花上、女娃娃骑山石、坐塔、卧莲表达男女的情爱；三类是借用鱼儿绕莲、鱼儿咬莲、鱼儿钻莲盆表达情爱的动作；四类是借物表达多子多福意识。如多子老鼠、多子石榴、多子鸟、多子葫芦、多子青蛙、葡萄；五类是借用“神鱼瓶”、“盛鱼盆”、“虎头尊”表达女性接受鱼籽后，必产生生命的哲理。 表现生殖崇拜的传统剪纸名称非常多，如“鹭鸶（男）绕莲（女）”、“凤凰（男）戏牡丹（女）”、“娃娃（女）骑海石（男）”、“娃娃（女）登塔尖（男）”、“娃娃（男）坐莲（女）”。值得强调说明的是这类剪纸中“神鱼瓶”、“盛鱼盆”就是表示生命崇拜的鹿头花的原始形态，它是闪族人作为生殖崇拜的产物，“神鱼作装饰的波伊欧式的尖底瓶（或彩陶盆）”造型，有着象征男性的神鱼和象征女性的受鱼之器的瓶（盆）组合单个生殖崇拜，配偶繁殖的图纹。 还有借用动物（老鼠、兔子、青蛙）、植物（石榴、葫芦、葡萄）产子多繁殖力强的自然现象，表达人们对它的崇拜信奉观念。 鸟生蛋图

老鼠贼 鼠吞葡萄 青蛙百子图

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避邪除疫剪纸 当人们自身生存的安全及繁衍后代的愿望无法实现时，人类便开始借助于艺术手段来同神鬼对话了！民间传统剪纸就是人们所利用的表现手段之一，这些“纸神神”、“驱鼠疫婆婆”、“猴王”、“虎龙”、“神兽”，他们都以惊人的胆量，无边无穷的法力驱走妖魔病疫，保护人们自身平安、子孙繁衍。 镇宅福虎

龙虎避邪神兽

猴王降妖魔

边角·团花剪纸 在窑洞内的炕窑处和屋里顶棚处，装饰剪纸花特别讲究。一般四边角落要剪贴边角花，中间要剪贴大团花。边角花与团花中间，还要剪贴各种各样的剪纸图纹，由这三大部分共同组成一个整幅画面，俗称炕窑剪纸和顶棚剪纸画。 在中间团花周围贴五个蝙蝠的叫“五福捧寿”；在中间团花周围贴五、六条金鱼头，向着中心团花，俗称“金玉满堂”；有的在中央团花左右两边剪贴两条雄雌狮子，双狮中间贴个绣球花，名叫“狮子滚绣球”。还有“喜鹊闹梅”、“福寿齐全”等等炕窑与顶棚剪纸画。 边角、团花剪纸虽是整个炕窑顶棚剪纸画面组成部分，但是花纹图案内容一定要搭配协调，内容一致，内容含义多为吉祥纹样的题材。 牡丹鼠子团花

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窗花剪纸 古时窑洞和房屋的窗格式样不同，有圆的、菱形的、正方形的、三角形的窗格，窗花剪纸的式样随窗格变化来剪。 有的一个格内放不下，他们剪成四格云子老虎窗花，或四格团形梅花鹿云子窗花。总之，每个窗格的窗花与四角边的窗花，单看是一幅幅剪纸窗花，从整个窗户整体观看，又是一幅大型吉祥画面，有的是百鸟朝凤；有的为鲤鱼跳龙门；有的为太平万象；有的为寿山福海…… 总之，不同辈分的窑洞窗花，有不同内容的窗花纹样，非常讲究。 窗格花 清代

窗格花 清代

四格老虎窗花云子熏样 明代

玩童熏样 清代

图腾崇拜剪纸 图腾崇拜是原始人认为某种动物、植物或无生物与自己的氏族有血缘的同一性。这种物被氏族视为神圣的祖先、亲族而受到崇拜。他们为了标志氏族之间的区别，族人绘本氏族图腾物之图像为标志，这个图像被称为“图腾”。在中华民族中影响深广的虎、龙（蛇）、鱼、石、凤、蛙等形象，都具有图腾或图腾演化的性质。这里选的数幅剪纸，是甘肃境内流传最广的图腾剪纸纹样，也是图腾崇拜意识的物象写照。 镇宅虎

狮子

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双身虎

吉祥剪纸 纳吉避凶传统观念的心态构成，是中国民俗之树的躯干。丰富多彩的吉祥剪纸纹样，是它枝头上的缤纷奇葩。 纳吉避凶习俗始于周代，战国和秦汉最为盛行。流传于今的各种传统图案，称为一份丰厚的民俗文化遗产。 它以弘扬向往国泰民安、生活幸福、婚姻美满、健康长寿等积极主题保留下来，称为用来表达求吉驱恶的观念产物。可以是自身祈愿的，也可以是相互祝颂的。 降龙图

龙凤呈祥

麒麟送子图

鼠嫁女 陈江帆 无灯的院落， 山妻为我诉说鼠嫁女 是千百年的习俗， 今夜莫惊扰它的婚仪。 檐阶许有鼠的行列， 山妻的语声细细， 我张开私窥的眼睛， 晕月如猫爬过墙来。

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王祥卧冰

走亲戚

耕地

大黑猫

虎爹虎儿

团圆 猫猫一家亲