古代那些“精神分裂”的诗人们

景德壹瓷

最近流行的“逃离北上广”,其实早就是祖宗们玩剩下的东西了！我天朝这几千年的岁月里，读书人们一直都在纠结这个问题。

正如《茶缘心语》中所说“中国的书生很奇怪，做闲云野鹤的时候，拼命向官场里挤，力求报国，做了官入了仕，却又开始吟诗作态，赞美田园……”。如此矛盾的意识形态，完全可以用“精神分裂”来形容！

其缘由在于：融合儒、道文化而形成的中国传统文化，讲究的就是儒与道的互补，但儒家讲“事君荣亲”，道家讲“功遂身退”，儒家入世的“兼善”和道家出世的“独善”，两种思想之间的冲突一直无法协调。

被尊为“诗仙”的李白就是典型代表：

他的诗中常可见“长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。”、“却望长安道，空怀恋主情。”这样入世的忠君之言，又能看到“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。”，“功成拂衣去，归入武陵源”，等避世归隐之语。

纵观上下数千年，这样的诗人数不胜数：

陶渊明隐入南山，整日荷锄赏菊，躲的是尘世间的诸多束缚；陶渊明的田园，并没有彻底离开凡尘，所以他的诗句有“结庐在人境，而无车马喧”的句子。

王维半隐半世，放不下的是人间名利享受，王维无法放下名利，所以为安禄山短暂做事，成为了一生的污点。

嵇康看似完全脱离红尘，却卷入尘世权力斗争，最终因此丢了性命。

自古至今，大家最大的纠结就是出世与入世；最大的困惑，一直是无法清尘。

其实可以理解，人活在世间，本就有许许多多的难以放下，古人如此，今人更是如此！父母的赡养，子女的教育，身上背着的房贷车贷，又怎能不管不顾潇洒舍弃？

在这方面，郑板桥是值得学习的，一杯清茶，一卷诗书就让他暂时脱离尘世的污浊，所以他笔下的竹，有风骨，有品格，却依然摇曳在红尘中，有着生活的味道。由此可见，比隐居更重要的是隐“心”。

想要远离都市的喧嚣，向往山间一座屋，屋前一条溪，花开四季，云淡风轻的我们，在考虑到尘世中无法割舍的俗事后，也许正需要这样一套复古田园风的粗陶餐具，来隐一隐我们疲于功名的心。

这样的一套粗陶餐具，不去堆砌美，而是强调天地间本存在的美，我们创作自然美的餐具，越质朴越好，因为生活也应是如此。

粗陶的餐具用麻绳包裹提手，隔热的同时彰显浓厚的田园风情，简单的造型，还传递着设计师崇尚极简的生活理念。

纯手工拉胚制陶，器型内敛沉稳，粗陶质地表面用手工喷绘黑色釉点，两者完美结合，赋予餐具完美的磨砂质感。

粗陶经过1200-1400度高温烧制而成，已把陶土中铅金属完全烧净，釉面安全健康无毒，符合现代人健康生活需求。

泥与火的艺术，数千年来演变发展，形成了现在独特的粗陶之美，美在质朴纯粹，静默简约，一切拙朴自然，将艺术带进生活，是给您最美好的礼物。

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