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凤凰——山江苗寨
在凤凰的最后一天，同行的磨房里的两个女孩，因为前一天的都罗寨（土家寨）走的太辛苦，已经一蹶不振放弃了后面的所有计划，一个男生不晓得一个人跑到哪里去玩，只剩下我和同住的一个男生还有一些精力和体力。计划也是临时定的，所以车子什么的都要现找，家庭旅馆的老板一家都是和这些相关的，问了下，老板女儿可以带我们去，但希望我们可以人多一些一起包她们家的车，她说昨天有几个是计划坐她们车去三江的，要我一早等等消息，从8点不到就开始侯着啦，等到8点半也没有影子，打听了一圈，那边的几个人已经放弃了，只好另外再找人。中间到是有两个想去的，可以留的电话没开机，原本可以4人的计划又泡汤了，这时我再问同住的磨房的家伙，两个人多付一点车费是否可以？这家伙也没了兴趣，只得作罢了。
现在只有俺一个人，不过俺还是非常有兴趣，跟老板的女儿打了招呼，俺就出门了，打算一个人出去碰碰运气。在凤凰的虹桥上转了一下，没碰到有人计划去三江方向。这时老板的女儿也跟了出来，顺便问了下，如果俺一个人包车的话，能不能便宜一些，这样，如果路上有人上车的话，她的车可以再拉多几个，车费应该还可以平衡，谈来谈去，最后以50元包车成交，呵呵，感觉还不是太贵。
不过转了一圈，才晓得她们家经营的线路不是这条，把我送到一个车站，给我另外找了一个车，不过还不错，特意当着司机的面叮嘱我，详细的线路以及景点，回来还是在虹桥，到了虹桥才给钱，这么一交代，俺就放心多了。
今天计划的景点是三江苗寨和三江苗族博物馆。在车上聊的时候还计划先苗寨再博物馆呢，可是司机提醒，最好先去博物馆再看苗寨，不禁觉得自己比较猪头，怎么这么都没考虑过来，抓紧改了顺序。
三江苗族博物馆，馆长的名字没记住，可名誉副馆长确记得结结实实，宋祖英，名头很大的吧。进门才发现，这里还真没几个人，除了一身苗族银饰打扮的几个讲解员，好象就我这么一个游客，这个可是攒大了，头一次享受这么高规格的待遇。进门处，首先是介绍博物馆的历史，馆长虽说俺没记得名头，但印象也是一非常有文化的老教授了，从事苗族文化的整理工作已经很多年，一直到2000前后才实现了设立一博物馆的愿望。这个博物馆是建立在苗族最后一位土司的住址上，而且早先《湘西剿匪记》也是在这里布景的，所以算是继承了不少东西吧。过道有很多名人合影参观后的照片和题字，这个和一般博物馆也没什么两样。进门后是一个两层的回字型小楼，讲解员就开始从苗族的起源，变迁开始讲起，一路讲到苗族的发展，文化，服饰，用具等，听的也是七七八八。能记得就是苗族的住宅结构，一般房屋是一进门是大堂，大堂左右各一个房间，分别是卧室（加烤火烧水灶），厨房（加杂物农具纺织区），其实整个房间都是贯通的，只是大堂的左右分别沿着两根中柱做了两道屏风，这样隔成了三间。大堂中间，一般会有一个标志物，博物馆的说法是在奠基的时候，用瓶子装一个活物，一般是一条小鱼小虾之类，埋在地下，在地面做一个标记，具体叫什么忘记了。对了，这里还要说一下，进出苗族人家，不能踩门槛，这个在当地是比较忌讳的。另外烤火的时候，脚也不能踩到火盆的边，这个也是需要注意的。在火盆烤火的位置也有讲究，有的位置是要留个德高望重的老人来坐，反正具体哪个位置可以坐没有记得，但晓得如果坐的时候，不能随便乱做，听人家安排就是了。苗族的房子还是有比较有趣的地方，有厨房的灶台，有烤火的火盆，但都没有烟道，讲解员还特意提醒我留意这个，整个房子完全都是通透的，如果生火，会满屋子烟，有些刺鼻，可也有不少好处，一个是可以除虫，一个是可以保持房间木材的干燥。呵呵，这个代价可是不小。
说到苗族的历史，能记住的可就不多了，天生记性就不匝地，又不喜欢历史等文科的东西，说起来实在是惭愧了。苗族起源与炎帝黄帝时期的蚩尤帝（刚刚咨询了公子，嘿嘿，应该没有搞错），当时也是三足鼎立的状况，什么原因不晓得，反正蚩尤被炎黄两人驱除出了中原，这个就算是苗族的先知了，从此就开始了苗族的大迁徙，因为苗族为汉族视为异己，始终处于被追讨的地步，随着历史的发展，苗族的足迹也基本遍部了多半个中国，一直延伸到东南亚等地，而且也延伸出很多分支，到现在有近百种苗族的子支。在湘西凤凰地带，比较多的有红苗，青苗，白苗等。顺便又可以说说苗族划分，其实划分方式有很多，比如说按照当地的长城内外来划分，可以分为生苗和熟苗，按照服饰来分，可以分为红苗，青苗，黑苗等。前面说的近百种苗族分支，只要是根据地域和服饰来划分的，同样的，他们的语言也有一些区分。花苗的服饰以花鸟图案为主，青苗的服饰以花草图案为主。还是说回到苗族迁移的历史上吧，由于苗族常年躲避异族（主要就是汉族）的征讨，所以最终都是跑到一些偏远的地方，在这些偏远地方，因为交通的异常不便，苗族才能得以保存自己，保存自己的文化。其实再多想想，至今我们所说的保存历史文化，是否是以一种牺牲当地人发展机会的方式来保存的。
后面还介绍了苗族的服饰，从衣服到银饰，从起居用品到家具摆设，中国历史上好象从来不会缺少能工巧匠，精湛的工艺即使从现代的眼光看上去，也是让人钦佩不已。对了，还有一间展厅，巫师小屋，专门介绍苗族的巫术，门口的一副对联蛮有意思，上联是行善积德建功立业成佛成仙流芳百世，下联是为非作歹薄情寡义变鬼变怪遗臭万年，不晓得是不是这个行业的行业标准。其实巫师的行业未必就完全的封建迷信，在我来看上帝和苗族的信仰未必就有一个优劣之分。在苗族供奉对象中，并没有一个比较明确的神，在苗族看来神和鬼都是平等的，万物也都是平等的，所以供奉的对象也千差万别。其中有一对神（暂且称呼神吧，我忘记具体的称呼了）比较有典故，类似挪亚方舟，当时大地因为洪水，只有一对兄妹留了下来，为了繁衍的需要，妹妹要求与哥哥结合，但哥哥考虑血缘关系，一直没有答应，后来妹妹提议，将一对磨盘从山上滚到山下，如果两个磨房没有分开，也没有倒下，他们就结合，最终的结果，就是两人结合一起。所以后面供奉的神像，多是男子和红脸关公似的。另外还有一些巫师的道服，如果巫师的法事能够达成效果，村民会将一块巴掌大小的彩绣图案缝到巫师的衣服上，所以巫师的法力，从衣服上就可以看出来，有些衣服，整整齐齐的有几十块彩绣图案。
听完讲解就走了，确实在整个游览的过程中，只有俺一个游客，呵呵，俺喜欢这种人烟稀少的地方。出门，司机不晓得跑哪里去了，拍拍喇叭，把几个当地人吓了一跳，司机这时才从一个大门钻了出来，估计也是等的辛苦。上车继续向下一个景点山江苗寨进发。这时要提一个凤凰的猪头，一个女孩，嗓门有些大，也是一个人在凤凰溜达，住了有10多天的样子吧，一直找人搭伴去漂流，可惜我们漂流完的当天晚上才碰到她。聊起来后才晓得，山江苗寨和叭咕苗寨是同一个地方，叭咕是苗语山江的意思，呵呵，这个猪头还以为是两个地方，就和别人搭伙去了，到第二次去，才发现来的是同一个地方。
车子开出不远就碰上两个女孩孤独的走在山路上，一看是顺路，招呼一起上了车，连车费都不用谈的。这两个女孩也是不看地图的，听区间车说去山江苗寨就上了车，其实那种区间车只是路过，实际距离与苗寨的门口还差距远着呢，车子还大概开了有30分钟，她们两个如果真是走路的话，估计到了，也累的没力气玩了。
到了山寨门口，刚好有一旅行社的团队要出来，山寨门口十多个小MM唱起歌来，欢迎我们这三个游客，前面有所耳闻，进门要喝酒，还要对歌，酒是当地米酒，必须喝，但多少不限，对歌呢，也简化不少，随便唱一首或者几句就可以应付，但肯定是不能少。两个女孩不好意思开口，只好委托俺这个脸皮稍微有些坚韧的人士来了。“月亮出来亮旺旺亮旺旺，照着我的阿妹在深山”，嘿嘿，俺就会这么两句，不过唱的还是没有吓坏多少人。一个女孩作为导游就开始带我们在寨子里面参观起来了。
先是绕寨一周，看看围墙，寨子的围墙比较简单，都是用当地的千页岩（不晓得学名该咋称呼的，反正那石头就象书似的，一层层的）做工比较简单，就是一层层的垒上去，外面看起来也没什么材料当作黏合剂的，导游小姑娘也是这么说的，反正山上石头多，就这么一层层垒上就可以，如果那里出现问题，再插一些石片进去，就这么样的用了几百年。围墙的外面，就是一条青石小路，休的也简单的很，基本没有一个台阶的形状，大部分路，都是保证泥土掩盖住就可以啦。
苗寨的房子很有特色，每户自成一个单元，整个寨子有70多户，所有的房子都相拥在一起，之间又用小路沟通，最外的房子都是用青石为墙，构成牢固的寨墙，按照景点门票上说的，寨子内以八卦为格局，不过俺没看出来，苗族运用八卦易经的方法来布局防卫的没有听说过，寨子内也没有这种格局的概念，不晓得是不是为了增加看点搞的噱头。寨子内的房子大致分为三种，青石板为墙的算是不错的了，还有土胚房，用20公分大小的土坯砌成，真不晓得在南方这么多雨的季节中，这样的房子可以用多久，很多这种房子因为年代的久远，土坯之间的缝隙十分明显，整个寨子最好的房子，应该算是一种水泥空心砖修的了，用那种类似麻将二饼的砖头（饼的位置是空心的），这样的房子也就是一两间。整个寨子因为十分偏僻，而且在山顶，一边峡谷，一边是湖泊，从安全的角度的可以说很适合防御，但到了现代，这种闭塞的环境就造成了很多不便，距离自己的耕地远，距离水源远，连小孩子上学都要走1个半小时的山路。不晓得为了生存和发展的需要，这个寨子以后会不会进行迁移。房子还有一个特色，就是门的位置不固定，听说在房子奠基的时候，院门并没有固定下来，需要请一个风水先生，结合主人的需要来定一个吉位，比如说是希望发财，还是子孙兴旺，还是需要一官半职的。所以走在宅子里，很少能看到方正的院墙，多数宅子的房门为了朝向，将院子修一个棱角出来。
整个寨子大概有70多户，但现在居住的人口少的很，基本都是老幼，青壮年多出去打工，很多户人家，因为打工出去没有回来，院子里长满杂草，有一户人家甚至因为偶然的失火，房子完全废弃了，又没有主人的音信，只好任它荒芜了。导游小姑娘给我们提了好几户，都是家里的孩子交给长辈抚养，夫妻都出去打工，都不清楚什么时候能回来。唉，欣赏苗寨特色的同时，也为保留下这种文化的闭塞环境叹息。寨子中的人大部分只能读到小学毕业，一个是因为路远，上小学都要走1-2小时山路，在冬天，这种路更是难走，能读到初中的，更是寥寥无几了。真不清楚国家的政府，定这个9年制义务教育是不是在打自己的耳光，做不到的东西就形成法律，又不能采取适时的措施来补救，失去了法律的严肃性。给我们导游的小姑娘，算是寨子里面最有文化的一个了，有高中学历，而且因为外出打工，多了不少阅历。
叭咕苗寨最有特色的表演就是苗家花鼓，由于还有些时间，我们三个就坐在房子里等。不晓得是风俗如此还是工作餐，当地的几个小姑娘还有小伙子都在这家吃的，就是一大碗米饭，上面加一些菜，有几个好象还没睡醒，眼睛还迷糊着。过了一下，表演算是正式开始了，因为游客只有我们三人，外面的太阳又毒辣的很，演出转移到了室内。先是鼓，表达对客人的欢迎，三个刚刚还睡眼迷蒙的小伙子（最大的感觉也不过20），一敲起鼓来力马神采奕奕的，仿佛这鼓就是他们的生命，腾挪跳跃完全不象是一般景点应付了事，在这大热的天气里面，雄厚的鼓声确实让人震撼。一面大鼓竖着架起，后面一人在鼓的侧面敲打出节奏，两边的人随着节奏跳出刚劲的舞步，并巧妙的穿插进打鼓的动作，有时都分辨不出何时在打鼓，激昂的鼓声在房间内回荡，不时还加入舞者尽兴的呐喊，真让人想不到，这鼓中还能蕴藏这么大的能量。接下来还有苗族山歌，歌声悠扬，象山涧中的溪水一样蔓延开来。苗族有自己的语言，但并没有形成自己的文字，每首歌过后，主持人都会说一下歌词大意。还有一个小伙子表演了树叶吹奏，小小的一片树叶都能吹奏出优美的旋律，确实让人感叹这个爱唱歌的民族。在苗族的习俗中，男的就要会打鼓，打的好才能找到好姑娘，女的是要刺绣，没有好的手艺，嫁妆都难出手，山歌则是与生俱来的，象说话一样普遍使用，在苗族的风俗中，庙会赶场时都是通过山歌来向自己的心上人开始表白的。一场歌舞就这么结束了，盛装的苗族小姑娘还邀请我们学习苗族的花鼓，这个我可是不擅长，同行的两个MM还兴致颇浓，可惜就是这个看起来简单，学起来确实不宜，一套动作下来，复杂的很，还要根据节奏击打出气势，还要跳的好看，确实辛苦，常常是看了后面忘了前面，学了眼前，就忘记后面。苗族小姑娘也是耐心的很，一路示范还不时提醒，可惜可惜，同行的小姑娘一直到最后还没学出一个一二三出来。最后看我们三人兴致不减，又多表演了几个节目。这次是小姑娘亲自上阵敲鼓，那一招一式也是透露出男性的泼辣与气势，丝毫没有因为力气小而鼓声低，仿佛那些舞动的灵气是从骨子里带出的。
天下没有不散的宴席，说到结束总是会想到这句歌词，是不是因为骨子里就隐藏着一些贪吃的嗜好，呵呵。开始导游的那个小姑娘送我们出寨门，一路还教了不少苗语，什么男孩，女孩，祝福，再见的。到门口还依稀记得，与寨门口的十多了小姑娘道别，可惜一上车就发现没记住，寨子里的东西似乎都不舍得走出寨门，只带了一份热情的回忆上路了。
附：叭咕苗族民俗村老家寨概述
叭咕老家寨（上千潭村）距山江镇1.5公里，有村级公路直达。寨里村民全部苗族，有七十多户人家，300多人口，整个寨子的建筑布局可上溯至明代万历年间湘黔边境生苗叛乱，为加强村寨护卫，始筑苗寨边墙，先遗存至今的护寨边墙及房屋建筑，百分之七十以上均为明代所建，保护基本完好。其特色是从军事防御需要考虑，按照坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾的八字，构成了八卦阵防循体系，每家每户都有护家石围墙，且户户四方联决又各方为阵，八方呼应，其妙无穷，使古寨独具特色。
老家寨依山傍水，寨后是雄奇的苗岭大山和峡谷群，寨前是碧绿清澈的千潭湖，山寨和千潭湖周围群山环绕，树木苍翠，寨前的“栖凤坡”是由近百棵榛木树形成的古树木更是罕见，树林里怪石奇异，空气清爽，无虫无蚂，是苗家男女青年对歌“赶边边场”的幸福乐园，村民们依旧保持着苗家特有的传统民俗民风和生活习俗，礼教，离奇的巫文化，深厚的苗艺术，给这块养在深闺人未识的处女地披上了一层神秘的面纱。
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