神性、人性、契约、信用、社会发展及其他

hanson

不知道这样的严肃话题是不是合适在这里谈论。有兴趣的朋友可以和我联系交流彼此的思想。


一、神的面纱
　　很喜欢看一些有关宗教和对人的本性进行思考的著作。
　　从小受到的教育是对神的崇拜或者诋毁，从来都认为神是与人很不一样的境界，或者是很难达到的境界。佛、道、回、儒，以及这几年的++功，里面的一些“神”都带着眩目的光环，没有（或者可以灭绝）七情六欲，非我等凡夫所能望其项背，只能恭恭谨谨的仰视，乞求神的慈悲。
　　
　　而对人的最高赞誉仿佛就是把他称为神，把他拔到神的高度。正如近代无数中国人把毛泽东尊称为神，顶礼膜拜，不可方物。一旦有什么人披露老毛的“寡人之疾”以及其他的凡人本性，就立即触犯众怒，总有人跳出来挥舞大棒维护领袖形象，惟恐“神”的本性被揭穿，从此使得顶礼膜拜者失去方向。
　　
　　所以，我一直在试图理解西方社会对克林顿、密特朗的透视和宽容，一直在思考新旧约全书里对全能的主——上帝的阐述。
　　
　　深受东方传统文化习俗熏陶的人们在看到圣经里对上帝言行的描述时，面对的会是怎样的一种震撼？想象中的上帝应该是光芒四射、高高在上，在道德上没有任何瑕疵，慈悲为怀，足以为苍生的楷模。
　　但圣经却让我们看到上帝是一个心胸狭窄，动不动就危害人间的角色，而且坚决拒绝认错。
　　
　　当上帝发现他的子民居然不听从他的号令，居然敢对其他神坻顶礼膜拜的时候，愤怒的上帝采取的办法是用洪水毁灭世界，只给他的支持者诺亚一家留有生机，这是什么样的浩劫？即便是上帝本人，在看到那样一幅人间惨剧时也自感过分，打算不再用这么残酷的手法报复人类。从中，可见上帝也有嫉妒之心，而且不惜以亿万民众的鲜血来平息自己的愤怒。
　　当上帝发现巴比伦的民众居然胆大包天，万众一心想建立通天塔一窥天境的时候，惊恐的上帝担心知悉天境的人会让自己的统治不再，便在人们中间散布不同的语言，给人们的沟通、和解制造种种困难，最终使得通天塔的宏伟工程流产，确保了自己的岌岌可危的统治地位，这是什么样的行径？
　　当上帝在该隐兄弟之间立约，规定好谁的收获多便许给继承财产的权利时，
　　
　　
　　该隐发现他耕地的收成怎么也比不上亚伯放牧的收获，于是出于嫉妒，该隐杀害了亚伯。全能的主是如何处理这件事的呢？
　　上帝没有为亚伯报仇，而是把该隐流放了，并在他身上做了标记以免任何人伤害他。在以后的岁月里该隐幸福地度过了余生并繁衍了许多子孙。
　　试问，上帝是公正的吗？
　　
　　我一直在想，为什么西方的先知在记录和传播上帝的言行时，要把上帝描述成具备正常人的喜、怒、哀、乐，具备正常人的嫉妒、自私、蛮横无礼等种种缺陷？为什么不象东方人一样把上帝描述成一个高高在上，品德、言行绝无瑕疵的人类楷模？
　　
　　或许，我们从中可以看到深深的古希腊文化的烙印。在古希腊的传奇里，那些天上的诸神无不和地上的普罗大众一样充满了喜怒哀乐，嫉妒、自私、疯狂、迁怒他人。
　　正因为这样，才觉得诸神的可爱，一个个都血肉丰满，活灵活现。
　　是以，从文化根源来说，西方人对待各种权威、各路神仙的方式就值得我们东方人仔细寻味：神和人之间的唯一差别就是可不可以永生罢了，如果去掉这个因素，那么神就是人，人就是神。
　　
　　一念及此，思路豁然开朗，原来人中的异数可以上升为神；原来神也会有犯错的时候；原来揭开面纱的神其实就和人一样；原来对待各路权威和各路神仙应当具备一种质疑的精神，才不会让他们的错误危害更大。
　　
　　所以，中国之所以几千年的悠久文明都产生不了科学，是因为中国人的血液里没有驱除对神的盲目崇拜，也就没有思想的解放，没有怀疑一切的精神！
　　历数5千年的中国文明，只有吴承恩在“西游记”里敢于揭露各路神仙的丑恶，控诉现有制度的缺陷。
　　试看，一心向佛的唐僧师徒所遭遇的最大困难往往并不是什么别的邪魔外道，而是各路神仙身边的各类助手、物什所变幻的拦路人（可是出身名门啊，而且，所属的神仙越大，危害越大）。或许，神就是魔，魔就是神。即便是法力无边、慈悲为怀的如来，他身边养的神仙也还向唐僧索取贿赂，平添唐僧的第81难。如果把去西天取经的唐僧师徒看成向往美好生活的老百姓，那么他们要经受那些神魔的多少折磨和盘剥才有可能终成正果？
　　难怪金庸在其收山的颠峰之作“鹿鼎记”中指出，所谓的逐鹿中原，就是作为鹿的天下老百姓，为那些虎狼般的英雄（注：成功者变成了所谓的神，失败者变成了所谓的魔）所驱逐所猎杀。
　　一叹。
　　
　　在这种缺乏质疑精神的文化底蕴下，儒家思想体系统治的确立彻底阉割了中华民族最后的一点血性。中国封建统治者们对当年的百家中的一家——儒家的学说如获至宝，成为对天下人洗脑的有力工具，于是乎，我们看到的历史是普通百姓的奴性越来越重，对于各种形式的强权不再具有反抗的能力，我们看到的是中华民族一次次的被更坚强的外来民族所征服，而一旦这些民族被同化，也就是他们走向衰亡的开始。
　　于是，汉人，成了世界上奴性最重的民族之一，对于那么多强加于身的暴行都能逆来顺受。
　　于是，我们看到中国历史上的暴君层出不穷，即便死后仍有象1949这样的人为之歌功颂德。
　　我们需要揭开神的面纱。
　　
　　
　　
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扬子

好文章 ！

国人喜欢用道德评判代替理性分析，喜欢用“斗私批休”的道德净化来建立人间天国，而西方要建立制度来让“自利”的个人组合成和谐的社会............

hanson

谢谢扬子的支持。希望大家也发表一些意见，交流一下不同的想法。

夜月→诺

原创吗
写的很好

hanson

谢谢楼上朋友的夸奖。本文是去年的原创，曾在天涯网站的“关天茶社”论坛得过红脸，但我一直没写完。
我希望的不是夸奖，我希望的是交流，大家谈谈这方面的想法。就文中列的题目，大家各诉己见，请勿自珍，希望能有更多的思想火花。

扬子

缺乏质疑精神的文化底蕴下，儒家思想体系统治的确立彻底阉割了中华民族最后的一点血性。

==> 这一点我的理解是, 西方不相信圣人, 不相信道德权威, 所谓"总统是靠不住的", 连自己选出来的总统都不信任, 要用种种分权和制衡手段来限制其权力, 哪怕牺牲掉一些效率和美丽的道德光环.

     所以他们有政治漫画, 而我们的政治永远是神圣的( 我在一个论坛上用词"老毛"也被抨击"亵渎中国人民的感情").

      儒家思维出发点是要靠道德教化来治理社会, 没有想到如果那种道德教化目标不可达致的话, "自私"的个体可不可能在设计良好的运作机制下, 反而能做得更好 ?

东方的所谓强调集体, 强调个体利益服从整体利益, 听起来都不错, 问题是我们是否拷问过:
1. 集体利益的代言人, 他是如何代表个体的 ? 合法性何来 ?
2. 有没有神圣但无法落实到具体一个个个体幸福的整体利益 ?

hanson

谢谢扬子的论述。

在动物世界里，老虎是孤独的，豹子是孤独的，但牛羊是成群的，猪狗是成群的。
当习惯了圈养的人们开始害怕独立时，就已经习惯了猪一样的集体生活。当人们已经习惯于“统一”的思想时，个体的呐喊已经不只是统治者的梦魇，也成为群氓唾弃的对象。

于是，人们的价值观一切向集体看齐。从作为上层建筑的各种法律，到人们身边的每个社会基层组织，集体的利益永远是高于一切。这一切，是因为人们已经不再习惯孤独，人们已经不再愿意独立的思考，人们已经害怕面对充满个性的价值选择，人们也无法接受没有“组织”后的社会生活。这一切，是因为人们已经习惯了目前的习惯，而”优秀就是一种习惯“，不同于这种习惯的习惯却身处其间，本身就是一种”罪恶“，在人们眼中，已经成为必然的非理性。

但作为无数个体理性选择组成的集体选择，又是如何？囚徒的困境早已告诉我们，众多个体的理性选择最终导致的却是集体的非理性。40年前的哈耶克振臂疾呼，控诉集体选择给人类带来的桎梏。通向奴役的道路使得20年后的阿马蒂亚.森仍然在为挣扎在物质或精神生存边缘的广大民众寻找”合理性“的路径。殊不知，这些年的沧海桑田，人们已经习惯了路径的依赖。又叹。

stony

兄弟呀，才写了两个词组，还有其他的呢........加油！[em07]