[转帖]中国如何面对强大的日本

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:47:23

某报在8月6日发表了署名为唐淳风的文章《学日本“闷气发财”》。这篇来自商务部研究院日本研究专家的文章引用了庞大的权威数字，目的并不是为了表明一个众所周知的事实----日本非常富有，也不是为了学习日本如何忍辱负重、勤俭刻苦创造社会财富，而是引日本为例，让逐渐变得富有的中国也不要张扬，要闷气发财。且看日本是如何走向富有并且怎么个富有法。

文章首先追溯到上世纪70年代日本经济高速腾飞时期，80年代日本的崛起引起了西方的强烈反感，于是有了一浪高过一浪的『日本威胁论』。这是作为目前逐渐有抬头趋势的『中国威胁论』形成对应。

舆论的『日本威胁论』之后马上就来了西方七国的『广场协议』的实质行动。协议下，日元比价一路走高，1985年末日本日元已经升值了2.4倍。文章很直接就指出，正是这样的西方挟持下的日元升值导致了日本人手中的财富也暴涨了2.4倍。这不由得让我们想起来过去一年里人民币一路升值，事实上真的让中国百姓手中的财富升值了吗？

文章认为，由于日元的升值导致社会财富暴涨，日本人不知道将这些突然从天上冒出来的财富花到什么地方去，只好投资到房地产、土地和股市，因此导致了日本房价至今仍名列全球前列，地价高企和股市飞上了天。同时，这个世界还发生了一个很重要的变化。那就是冷战的消失，所谓的西方世界一夜之间扩大了一倍的版图。还有一个不可忽视的就是，亚洲方面，中国等国家的经济开始腾飞，亟需大量资金投资。

这些市场让日本多余出来的财富在国内『饱受困苦』，终于都找到了一个『疏通口』，于是日本的产业和资金都蜂拥至海外。海外投资让日本赚得盆满钵满，2.4倍的增值资金变成了2.4倍的产业和金融资本。唐专家认为，日本的海外扩张让西方世界恐慌了，广场协议并没有实现本来的意图，于是西方世界有想出了其他『阴招』，用巴塞尔协议来约束日本的行为，并不惜借助投行的手搞乱日本的市场。文章指出，这一切招术并没有让『团结一心，又红又专赚钱』的日本停滞发展。

进入90年代后，日本国内的经济正如国内外的媒体报道的那样，没有真正意义上的大起大涨，但同时也没有真正的衰退。十几年来，国内的生产总值保持在一定的水平。但日本的海外扩张并没有停滞，始终保持着迅猛的发展态势，有数据为证。

唐专家的文章指出，到了2004年，日本的直接出口额只有61万亿日元，而日本的海外企业销售总额达到了155万亿日元，是前者的2.5倍还多。如果将这些海外企业的销售额直接折算成GDP的话，可以达到3.5万亿美元，是日本国内的GDP的71.85%。

与此同时，日本的海外总资产增加到了41968亿美元，这包括日本在海外购买的土地已经建造的工厂等等。与海外企业的销售额合在一起，日本在海外的『钱』就达到了41968亿美元+3.5万亿美元=76968亿美元，这还是相对保守的估算。就这保守的海外GDP，依然是日本国内GDP的1.58倍，相当于日本在海外建造了一个比较国内还要强的『资产日本』！文章也颇为惊叹地指出，西方的压制不但未能伤害到日本国内经济的增长，而且还在海外多出一个相当于国内经济规模1.58倍的日本！

唐专家在文章中很认真地中国人算了一笔账。『2004年日本国内的GDP总额是48707亿美元。加上国外收益换成成GDP总额，日本的资产高达125676亿美元，是当年美国117350亿美元的GDP还要多出8326亿美元（8326亿美元是什么概念，到2009年5月为止，中国持有美国国债的总额）。也就是说，到2004年，日本占有全球35万亿美元GDP总额的1/3强！美国并不是实实在在的世界第一经济强国，日本才是！』

小岛日本拥有如此多的财富，着实让人敬畏。如果将日本的海外资产放在全球的范围来看，恐怕就会让人感到恐怖。或许下面的数据对比能让我们看日本看得更加清楚，并更加明白中国的渺小。2004年日本海外纯资产是18270亿美元，占到全球海外纯资产的90%以上，是切切实实的全球最大债权国，并且这个位置一坐就是十几年，从来没有人动摇过。而美国在2004年的时候海外纯资产是负数，达到了负3万亿美元。因此就海外纯资产，美国就落下日本不知道多少条街----至少比日本少了4.8万亿美元，这个数目相当于中国4年的GDP总和!

唐专家认为，这么多年来，日本政府一直在刻意地掩盖这些事实。而至少最近，日本在海外疯狂圈地才让中国媒体关注其十几年来『默默无闻』的日本。在唐专家看来，我们需要学习的是日本政府这种『掩盖富有』的态度，因为中国向来有句古训----『枪打出头鸟』、『冤大头』不能做。其实潜台词就是，我们已经富有了，至少在账面上。

中国经济引领世界，因此我们的政府更应该学习日本政府的态度。在2000年的时候，日本政府已经有6400亿日元的财政盈余的情况下，依然对外宣称『日本财政濒临崩溃』。用这种方法，我们也可以像日本那样将西方施加在中国头上的压力『抛到九霄云外』。至少在唐专家看来，这种韬光养晦和对外宣扬危机的双重结合的方式日本是成功了。《日本的国家形象为何排第一》，能从上述的日本政府的做法中得到答案吗？

这是真的。日本一直都非常富有并且不可忽视，只是我们的目光一直都在关注着媒体上有关日本经济就要崩溃的消息，并且在复杂的民族情感作用下有点幸灾乐祸。好好分析《美国人究竟对日本做了些什么》，或许我们可以知道《日本经济腾飞的奥秘》。且不要因为《日本文化中的中国烙印》就使得自己好像占据了文化的制高点。《中国GDP超过日本了吗》，没有！日本不仅仅在财富上远远超过中国，而且身为制造业大国的中国在精工制造方面几乎还没有资格成为日本的对手，且看《一个中国工人的呐喊：中国与日本德国最可怕的差距》。《中国要向日本学习什么》，很多很多，数不胜数，且到了日本那般富有再谈『闷气发财』不迟。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:48:56

附：日本的国家形象为何排第一

一个温情的、权为民所用、利为民所谋的政府，必然要首先考虑到“走鬼”群体及其家庭的生计问题，因为这是居于第一位的生存权。

　　日前，《时代周刊》公布的调查说，27个国家不到3万民众评估12个主要国家，显示中国国家形象第五，日本则位居世界第一，高出中国12个百分点。坦率说，我对这一结果相当满意，能排到世界第五，毕竟反映了这些外国人对中国的印象不错；至于说日本能排上第一，肯定使许多中国人大跌眼镜。

　　日本国家形象为什么位居世界第一，已经有人做了很好的评述，证明了我们的确要以更宽广的视角重新审视这位东邻。

　　外国人总是外国人，何况只有区区三万人的评估，无论如何这种评估不可能有多准确，所以对评上第五位不必表示不满，更不必过于欣喜，重要的是把自己的事情真正做好，形象也就在其中了。我所关注的是，我们国家的形象如果由国人自我评估，将能打多少分。

　　谈到国家形象时，外国人往往从他们在中国接触到的具体事实，包括某些不起眼的细节中获得感受，中国老百姓大致也是如此。举例来说，一些见义勇为者救助无门的故事，昔日的抗洪英雄无钱医治幼子而在街头跪求帮助的故事，那种经历的苦难和无助，真能令石头人落泪。今年春节期间，我偶过某市一所著名寺院，后门东西一百米长路面两侧满是乞讨的残疾人。他们摆出各种姿势，意在展示残疾肢体以求得路人的怜悯和施舍，偶尔有当地政府维持秩序的公务车经过，间或也看到外国游客在残疾人乞讨者面前驻足凝视。

　　此时，我感到痛心的不仅是人间还有这样的苦难，同时还为国家和身为中国人的颜面难堪。被征求意见的3万人中，如果有相当多的人看到这种场面，他们又将会有何感想？对弱势群体的温情，使老有所养，弱有所助，疾病者有所救治，贫困者得以温饱，见义勇为的为善者得以善报，这种善报由法律保障和政府政策支持。这就是古人憧憬的所谓“仁政”，政府由此树立自己的道德形象，并引导社会风气的根本好转，社会由此得以祥和。

　　让善良的、奉献的人处于困苦无助的境地，不但使政府形象受损，更严重打击了社会善良风俗，造成冷漠与绝情的泛滥。

　　应当说，按照目前中国经济的发展状况，我们完全有实力和手段通过税收调节和公共财政支出等各项政策措施，充分体现人性关怀，在对弱者的扶助方面做得更好。然而，一些地方政府当前存在的普遍问题是，忙于锦上添花，忽视雪中送炭。

　　这个问题的根源，表现在施政的理念上。以城市管理为例，如何解决所谓“走鬼”占道，一直为城市政府官员所头痛。过去一直盛行“大扫除”式的管理方式，于是形成了城管人员与“走鬼”群体无法调和的尖锐冲突，导致某些流血事件的发生。一边是要生存，一边是要“依法管理”，似乎没有两全之道。但是，一个温情的、权为民所用、利为民所谋的政府，必然要首先考虑到“走鬼”群体及其家庭的生计问题，因为这是居于第一位的生存权。不给弱势群体出路的政策，不可能是人民政府的政策，必须给以他们生存之道，然后才有管理。然而，有的地方政府官员，却看不到这一点，主张在“大扫除”式的管理上“加大力度”，增加人员，甚至动用警察。这种施政方式所展示的冷酷面孔与现代民主法治理念正是南辕北辙，结果只能是严重激化社会矛盾，引起更加剧烈的冲突，国家形象也将为此蒙羞。

　　政府应当向人民展示温情脉脉的形象，承担救困扶危的基本职责。政府投以温情，百姓报以善意，政府投以暴力，百姓还以颜色，历史的逻辑就是如此。再引用一句老祖宗的话说，政府之德风，百姓之德草，德化社会须从改善政府形象始。这方面新加坡政府是一个范例。

　　我们过去在谈到新加坡政府时，总喜欢突出其“威权”的一面，其实，新加坡政府的另一面，更值得我们关注，那就是自身的清廉和政府对弱势群体的悉心照顾。一个清廉的政府、对人民关怀备至的政府，自然能够赢得人民的好感，更赢得国际的普遍赞誉。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:50:19

附：美国人究竟对日本做了些什么

美国改造了日本什么？

1945年8月15日，日本宣布无条件投降。麦克阿瑟为执行美国政府“单独占领日本”的政策，以驻日盟军总司令名义，在东京建立盟军最高司令官总司令部。为了确保日本不再成为美国的军事威胁，美国政府开始了长达7年的重建日本计划，以美国政治经济制度为模式，对日本的政治、经济、军事和社会各方面实施了大规模改革。这种改革被很多人戏称为美国人对日本的报复、惩罚。其实是日本真正走向现代化道路的开始，当然是美国主导的、美国政府成为日本“太上皇”为前提的改革。改革的最基本依据和政策指导是美国政府颁布的两个文件，1945年8月29日批准的《美国战后初期对日政策》和同年11月3日发给麦克阿瑟的《有关投降初期占领和管制日本的基本指令》。那美国究竟改造日本什么了？我们始终认为，美国占领日本，乃至美国作为盟军首领之一占领战败国是世界历史上精心计划的，借外来势力指导的大规模政治改革行动，全球推销美国的政治制度。

1、修改宪法，改革日本的政治制度，实行政教分离和废除天皇制度。美国从1945年着手日本各项民主改革，并通过立宪的形式彻底将美国的政治制度植根于日本。由于麦克阿瑟与日本政府在宪法中如何规定天皇的地位问题上存在严重的分歧，遂抛开日本政府，美国负责修改宪法。根据最后出炉的“和平宪法”，（1）废除了天皇，但天皇还是国家名义上的主人，也只能扮演纯粹仪式上的角色；（2）废除有强烈封建色彩的政府机构，如枢密院、内大臣府等天皇的直属机构，建立带有英国议会制色彩的政治制度；（3）放弃发动战争的权利，但拥有自卫权，也不能违反联合国“集体自卫”的禁止规定。除了这些特别的条款外，日本和平宪法很大程度上与美国宪法保持一致。这也容易理解，和平宪法草案就是有麦克阿瑟的两个负责法律事务的下属军官负责撰写。尤其要指出的是，和平宪法也将“政教分离”条款写入其中。战后日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社。关于日本神道教，后面将详细阐述。

2、社会民主方面的改革，撤销新闻限制，解除党禁和报禁，促进工会建设。麦克阿瑟改革的最初切入点是推行民主和自由。对日本国民进行广泛的意识形态改造是美国重建日本的重要部分。1945年9月22日公布的《美国战后初期对日政策》中就提出要铲除日本人心目中的军国主义和极端民族主义思想，鼓励日本人民培养起争取个人自由，尊重基本人权，特别是宗教、集会、言论和出版自由的愿望。9月10日，麦克阿瑟对日本政府下达了关于言论和新闻自由的命令，时隔半个月的26日，又下达了取消一切通信自由的限制，鼓励日本人民批评政府的政策。10月4日，麦克阿瑟颁布了题为《撤销对于政治自由和其他自由的限制》的命令，废除了日本所有限制基本人权的法律和法案，这项命令因此而成了日本人的“人权法案”。同时也发布了“废除对政治、民权及信仰自由的限制”法令，并释放了全部在押的政治犯。麦克阿瑟对日本首相币原喜重郎的“确保人权的五大改革”是促使日本社会走向西方民主化道路的重要措施，其中包括男女完全平等、促进工人的团结和组织、教育的自由主义化、废除专制政治、促进经济民主化。解除党禁和宗教信仰压制，各种政党竞相成立，其中包括共产党、自由党、进步党等，各种宗教团体也纷纷出笼。

3、废除财阀和农地改革。解散财阀，实现经济生活民主化。农地改革，摧毁日本经济的封建主义基础。财阀集团是战前日本最有势力的经济力量，实际控制和操纵日本的政治、经济发展方向。正是这些财阀的存在，日本的一切征服和侵略行为成为可能。1945年9月21日，麦克阿瑟发布解散财阀方针的指令，要求日本政府消除经济生活的垄断现象，鼓励并赞助在民主基础上组织起来的工业、农业和劳工组织。随后，冻结了46家具有军系色彩的财阀组织的财产；解散了83家大型财阀企业。1947年，日本政府分别颁布以限制与分割垄断企业为目标的《禁止垄断法》和以实现经济民主化为目标的《经济力量过度集中排除法》，先后解散了三井、三菱、住友等最大的财阀集团，限令财阀家庭的领导一律辞去其担任的经济职务。但是由于后来爆发的冷战以及日本政府的敷衍塞责，财阀解散政策执行并不彻底并留下祸根。

战前日本的土地制度被麦克阿瑟斥责为“实质上的奴隶制”，严重阻碍了农村经济的发展和造成了农村阶级矛盾的升级恶化。1946年，在麦克阿瑟的干预下，日本国会通过了两项土地税改革法案，彻底完成了清除封建土地制度的历史使命，打破了使农民处于奴隶化地位的经济桎梏，为日本经济的重建确立了新的基础。后来日本农业获得空前的高产，麦克阿瑟主导的土地改革功不可没。

4、去军事化和处决日本战犯。

麦克阿瑟解散了日本多达589万的军队和不计其数的准军事组织，实现了去军事化，这是民主化政策能够实现的最大前提。1945年9月起就开始了解散日本军队，实现非武装化，废除了《兵役法》。到10月15日，日本全国武装力量全部得到解除，日本军队不复存在。1947年，日本在国外的300多万的军队陆续被遣返回国，作为军事强国的日本从此消失。对武装力量进行解散的同时，也对一切鼓励军国主义、赞成或助长日本建立亚洲霸权的政党、组织进行取缔、整肃。从1946年初开始到1948年3月结束，整肃持续了整整两年。期间取缔了黑龙会等27个极端民族主义政党组织，后增加到147个。

此外，与处理纳粹战犯一样，盟军处治了日本战犯。1945年9月11日，逮捕了前首相东条英机等首批39名甲级战犯，年底又逮捕了104名甲级战犯。1946年1月，远东国际军事法庭成立并开始审判战犯，1948年11月，法庭判决首批25名战犯中7人绞刑、16人无期徒刑；惩处其他军国主义分子20万人。同时，美国对日本执行“战争赔偿计划”和偿还被占领领土。中国出于各种原因没有向日本索取战争赔款。领土问题在盟军的干预下也未能划清，如钓鱼岛、台湾等，为日后的冲突埋下了祸根。

失败的政教分离？

神道教简称神道，是日本的传统民族宗教。它和日本本身一样古老，在日本是最重要的宗教。在日本大约有1亿600万的人信奉神道教，大约占日本人口的85%。为了与汉传佛教分庭抗礼，就创造了“神道”一词。神道教与佛教的地位争夺此起彼伏，经过很长一段时期才达到相对的均衡，出现了佛教寺院与神道的神社两者并存的现象，但供奉天皇祖先的伊势神宫则例外，只属于古神社。至明治初年，神道成为国家的宗教，日本正式走向政教合一的国家，崇拜神道成为日本国民的义务，直至二战结束日本投降后，在盟军的要求下，宣布政教分离。

日语中的“神道”意思与汉语中的不同，日本人将一切神明用日语称为Kami，汉字“神”就被用来表示Kami。Kami包括皇室、氏族的祖先、已逝的人之灵魂。此外还将大自然中被认为值得崇拜的山岳、树木、狐狸等动植物的灵也称为Kami，还包括一些骇人听闻的凶神恶煞也称为Kami。由此，可看出神道教是自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜，属于泛灵多神信仰，因此日本人认为有八百多万神也不足为奇了。在神道教里，神是平等的，神没有等级之分。将普通人的灵魂、天皇的灵魂和花花草草的灵魂都视为神，也代表着神没有高低贵贱好坏之分。供奉Kami的地方被称为神社。神社一般不设立灵牌，一些具有重要任务的神社被称为神宫（通常与供奉日本天皇的祖先有关）。神社和神宫也是日本人祭祀的主要地方。

在日本，比较重要的几座神社中就包括了靖国神社。靖国神社的名字取自《左传》的“吾以靖国也”，意为使国家安定。靖国神社的前身是建于1869年的东京招魂社，1979年改名为靖国神社。迄今为止它已经有140年的历史了。截止至2006年，靖国神社祭祀着246.65万在戊辰战争以来历次战争中为日本政府战死的人，包括军人和军属，其中有210万死于二战，包括14名二战甲级战犯和约2000名的乙、丙级战犯。根据靖国神社的官方文献，靖国神社的祭祀名单包括阵亡的军人、战场救护的医务人员和女学生、在军需工厂中死亡的学生、有出身台湾的日本军人、有出身朝鲜的日本军人等，靖国神社都将他们一视同仁尊称为“靖国大神”。

除了祭祀军人和军属让靖国神社影响力非常之外，它在日本战败前都是由军方管理控制的渊源也不可忽视。而其他神社则由国家内务省管理，靖国神社因此显得独树一帜。在二战盟国的强烈要求下，日本战后的和平宪法表明政教分离，国家不可以介入任何宗教事务。因此现在靖国神社变成了一个非政府的宗教机构（宗教法人），近似商业机构。不可否认的是，军方的长期管理和供奉军人的灵位，这些都很难让人不去怀疑靖国神社的“军国主义色彩”，也让靖国神社超出了作为神道教的祭祀机构的宗教范围。

日本政府官员经常以官员身份参拜也是让靖国神社“闻名全球”的很重要原因。这里我们要认识到最重要的一点是，日本人若以官员身份参拜神社，不管是靖国神社还是其他庙宇，都是违法宪法，触犯了日本宪法有关政教分离的条款。

宗教向来是一个国家的内政，不干涉宗教事务是目前世界上绝大多数政府的共识。但宗教活动必须在法律范围内活动，不得反人类等。祭祀亡灵一直以来是很多宗教的最重要内容之一，如我们的佛教、道教等，甚至是无关宗教的日常生活的主要内容之一。后者则属于道德行为范畴。日本法西斯侵略了亚洲很多国家，生灵涂炭，是严重的反人类罪行。若把这些战犯作为“国家的功臣”或者崇拜的偶像进行祭祀，这肯定是受害者不能接受的事情。若把它作为一个国家的国民、一个普通人、一个普通家庭的祖先进行祭祀，这又该如何呢？一将功成万骨枯。胜者为王，败者为寇。只要是触犯人类罪行的人，都不能作为崇拜的偶像进行祭祀，正如希特勒。同时，那些很多胜利者的典型，是不是也该那样呢？仁者见仁，智者见智，仿佛陷入了康德的二律背反悖论里面。

和很多一神论宗教不同的是，神道教并没有绝对的理念，没有绝对正确和错误，也没有完人。神道它是一种乐观的信仰，人被认为本质上是好的，邪恶被认为是由于邪恶的精神而引起。所以，大多数神道教仪式的目的就是通过净身（祭祀前的洗手、漱口仪式）、对神的祷告和献祭而驱除邪恶的精神。

后记：日本停滞发展10年？笑话！

据媒体报道，2007年底，日本财阀三井公司在巴西购买了10万公顷农田，这一耕地面积相当于日本本土的耕地面积的2%之多。根据非政府组织GRAIN在2008年公布的一份报告，日本的食品企业于2006年到2008年间在巴西、非洲和中亚等地租用和购买了大量农田以种植有机作物，日本目前已拥有超过国内农田3倍的海外农田。

现在我们只要在google中搜索“日本经济”关键字，看到的信息都是有关日本经济崩溃、停滞、黑暗、深度衰退等等的报道。可能我们从表面数据看到了日本经济正在走下坡路，更准确地说应该是调整期。可事实上是怎样呢？经历了战后50年代二位数的飞速发展，在世界经济体排行榜中占据第二把交椅近半个世纪的日本，目前的经济发展数据虽然不太快速，但也不至于衰退。正如一个人在青春期是疯了一样长个子，到了成年就不是再长个子，该变成熟、变稳重。换而言之，是长智慧的时期。目前的日本就是如此。我们从前面的媒体报道可以读到这点，这是日本人在长期的危机意识中迸发出的智慧，是自我拯救。

日本以前是以贸易立国，主要靠商品原料的进口和成品的输出为发展模式。在20世纪大部分时间里，全世界的人们都希望能买到日本产的产品，尤其是电器产品。由于成本等条件的限制，日本就开始直接在海外设厂。如果说20世纪的日本是在全球设立工厂进行“播种”的话，那么现在是“收获期”。日本企业全面走出去投资全球，或设厂、或控股、或金融市场、或贷款给其他国家等方式，是以投资为导向的发展模式，即是“投资立国”。如今的日本，不光在耕地方面在海外重新“构建”了一个日本，更是在资产方面在海外重新“建立”起一个日本。

日本的成熟方面，表现在科技研发能力的全球领先地位、环境保护能力卓越、国民素质全球数一数二等几方面。日本非常成熟的经济发展模式，又怎么会走向衰绝呢？只能说中国有些人被假象蒙蔽了，非常简单愚昧地认为日本停止了发展，这对我们确定对日本的政策有非常大的影响。2003年的统计，一个东京的GDP，相当于20个上海，10个汉城，7个香港，5个巴黎，3.5个伦敦；中国的GDP是1.4万亿美元，日本是4.3万亿美金，日本是中国的三倍。目前我国的经济形势好了不少，2007年超过了德国成为全球第四，而2008年的数据显示出中国与日本的差距缩小了很多，于是就有些学者和机构在叫喧：2009年中国GDP赶上日本。但现在日本领先我们的方面实在太多，光一个GDP的超越又能说明多少问题呢？只能说一些中国的学者实在是夜郎自大的要紧。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:51:36

附：日本经济腾飞的奥秘

战后，日本经济在一片废墟上迅速崛起，日本不但从根本上摆脱了因战争带来的贫穷和饥饿的困境，而且创造了一个经济学家都未曾预料的经济繁荣。 1966年—— 1968年间，日本的国民生产总值先后超过了法国、英国和德国 (西德 )，明治维新 100周年 (1968年 )之际终于成为资本主义世界中国民生产总值仅次于美国的第二经济大国。所以能这么迅速崛起，原因当然很多，但无可置疑的是：教育在日本的从新崛起并迅速成为仅次于美国世界经济大国这一历程中，起到了至关重要的作用。而在教育这个因素中，对职业教育的重视，又在其发展过程中起到举足轻重的作用。战后日本实行重视“注重山脚比重视山顶更重要”的教育方针，注意面向本国的需要、生产实践的需要，培养大批能够扎根于国内、扎根于生产实践的工业化人才。事实证明，在科技成果迅速传播于世界的时代，各国经济竞争的中心在于能否迅速有效地将科技成果结合于、应用于生产过程中，因而，占劳动力一半以上的、从事生产过程的那部分人力是否受到良好的教育与训练，就成为决定经济竞争力胜负的关键。显然，日本经济迅速增长是与其“注重山脚”的教育方针分不开的。

著名的“国民收入倍增计划”是战后日本经济发展计划中影响最大的计划。该计划的第三章即为“提高人的能力和振兴科学技术”，其中包括 3个重点：经济发展与提高人的能力；振兴科学技术；确立职业训练制度。这 3个重点无不与教育有着密切联系；而以“产学合作”形式培养高级技术人员和进行应用性科学研究，是这一时期教育改革的突出特点之一，在世界范围内形成了较大影响。具体做法为：产业界对大学提供财政资助，大学则接受委托研究项目、人员的派遣与交流，举办开放讲座和现场作业。企业为学生提供“奖学金”，学生毕业回企业工作；企业从职工中选派职员到学校 (主要是大学 )进修，完成学业后返回工作单位；企业委托大学有针对性地研究开发科技项目获共同开发应用课程，企业提供科研设备、经费等。日本在职业教育方面取得如此巨大的成就，至少有这么几方面的经验值得我们借鉴。

首先，在办学主体上，由政府主导到市场导向、政府辅助。二战后，日本百废待兴，教育上也面临着重新建章立制以及民主化的改革。1947年3月日本颁布了《基本教育法》、《学校教育法》，确定了“六、三、三、四”的新教育体制。采用了政府干预(行政主导)型的市场经济体制，突出地表现为“倾斜性的生产方式”。确定以煤炭和钢铁两个能源与原材料的基础产业部门为优先发展产业，逐步带动整个国民经济的发展，采用的是一种“硬性”和直接的手段来突出政府的作用。职教模式的发展往往与经济体制相一致。70年代，《产业通商政策》指出，“要防止政府的过度政策和产业保护政策——最大限度地把资源分配职能交给市场” 1978年的《职业训练法》修正案确认企业主为其雇员提供职业训练方面承担主要责任，公共当局的主要任务是对雇主所开展的职业训练活动进行鼓励和帮助。因而，从70年代起，日本职教中，企业和市场逐步发挥了“主角”的作用。从而形成了具有以下特征的职教模式：办学动机来自企业，办学主体也为企业，国家发挥的作用小，实施自由的市场监督方式，培养的职业人才具有高专门化、高针对性的适用性。这种模式下，职业教育紧贴产业和企业的需求，从而极大地提高了日本的社会劳动生产率，进而促进了日本的经济发达。

其次，在办学目标方面，建立了关注人、发展人的终身教育模式。日本经济的高速成长、对外贸易的快速增长.促进了国内高消费，刺激了多种行业的发展职业人才的需求大增。普通科与职业科的招生数比例发生了明显变化，由原来的6：4，转变为5：5。90年代以来，面对“任何人在任何时间、地点都可以进入教育机构.更新其知识、能力”的新要求，日本的职教目标转向后期职业教育（即从学校走向社会后的教育）上来，它主要有四种形式.即企业主办的职业教育、企业外机关主办的职业教育、通信教育、自发的学习会、研究会等。这四类职业教育构成了终身职业教育的基本体系。强调教育改革要适应人在工业时代的需求。教育应该向终身教育方向转变。建立终身教育。它意味着文化、教育和社会的整合。成人职业教育也需要加强.非正规教育学校和大学都逐渐敞开大门为社会提供各种职业教育改变了那种单一学历教育的办学形式。日本的职业培训(包括企业内职业培训和公共职业培训)，正积极地向终生职业培训、终生职业设计指导、终生职业能力开发的新体系过渡。
　　最后，与此相适应，是办学层次由低向高、由单一向多元的转变。日本各类高中都与大学有密切的联系，都有与之相适应的入学渠道。高中普通学科学生毕业后可升入大学(他们大部分升人大学)、短期大学、高等一专门学校、高等学校专攻科或专门学校，也可到企业工作;高中综合学制学生毕业后可升人大学、短期大学、高等专科学校和专门学校，也可以到企业工作;高中一专门学科学生毕业后可升入大学、短期大学、高等专科学校和专门学校，也有部分学生到企业工作。一般而言，60%以上的专门学科的学生都选择了继续深造。即便如此，仍在层次、结构、类型上不断地调整。如，在高专方面，则一边积极改编学科，把航海学科改为商船，金属学科改为材料工学等，一边积极增设电子情报等新兴学科，以适应时代的发展。

在我国，职业教育体系初步建立，各级教育中的职业指导仍处在萌芽阶段，与日本相比，无论在理论层面还是在技术层面都有不小的差距。所以，我们在发展职业教育过程中，要积极学习他们的先进做法和经验，提高职业指导水平，扩大职业生涯教育范围，树立职业生涯教育意识，扩展职业生涯教育的手段和渠道。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:53:11

附：日本文化中的中国烙印

中日两国不仅在地缘上一衣带水，在文化上更是一线相联——甚至中国现代失却了的许多文明因子都还可以在今天的日本找到，所谓“礼失求诸野”是也。其中，又尤以唐代文化对日本影响最深。

从七世纪开始，中日两国互派使者，打开了两国文化交流的直接通道。而大规模频繁的文化交流则始于唐代。631年(贞观五年)，日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。到838年(开成三年)止，日本派出遣唐使共十三次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次。唐初，日本派出的遣唐使团一般不超过二百人，从8世纪初起，人数大增，如717年、733年和838年派出的三次遣唐使，人数均在550人以上。遣唐使的贡献首先应该是引进唐朝的典章律令，从而推动日本社会制度的革新。在长安的考察学习中，遣唐使博览群书，如饥似渴；回国后仿行唐朝教育制度，开设各类学校授学，培养了大批人才。遣唐使在文化上的主要任务是考察、了解和引进大唐文明，由于这些遣唐使的努力，使得日本在政治、经济、军事、文化、生产技术以至生活风尚等方面都受到中国的深刻影响。具体说来，体现在以下这些方面。

在政治方面，在留学唐朝回国人的策动下，645年，以中大兄弟皇子为核心的政治集团为了铲除日益骄横的苏我氏一族，发动革新政变，更改国号为大化：颁布诏书实行新政，建立起中央集权的天皇制国家，仿照隋唐的经济政治制度进行改革，史称"大化改新"。其主要内容是：在中央设二官、八省、一台，地方设国、郡、里分别由国司，郡司，里长治理，废除世袭氏，姓贵族的称号臣、连、国造、伴造等，制定官制和冠位制。新政中以唐朝的制度为蓝本，制定了《大宝律令》，《养老律令》，以法律确认了新的封建经济政治制度。日本仿照隋唐制度，改革了从中央到地方的官制，还仿隋唐科举制，采取通过考试的办法选官。同时，他们还照搬了唐朝的班田制和租庸调制，建立了中央集权的政治制度，完成了日本社会向中央集权国家的过渡。尤其是仿照唐朝建立起的中央集权的政治制度，更是构筑起完善的天皇制官僚体系。天皇制官僚体系的建立，对后世日本的政治体制有着深刻的影响。

在经济方面，改革了土地制度。仿造唐朝租庸调制颁布了《班田收授法》，规定授田人民必须担负租庸调制。《班田收授法》的颁布，抑制土地兼并，解除豪族对部民的奴役，固定农民的租税和徭役负担，并承认农民宅地，园地的私有权和山林池沼的使用权，这些，极大地促进了日本经济的发展，随着改革深入，中日经济政治交流也日益密切。大化改新后，日本古代社会关系发生重大变化，氏族和奴隶主的统治最后崩溃。建立起为新生产关系开辟道路的政治上层建筑。日本社会从此过渡到传统威权社会。
当然，唐代文化对日本的影响更集中地体现在文化方面。日本广泛地汲取唐文化，来提高日本文化艺术水平，遣唐使每次是满载而归，带去大量汉籍佛经，朝野上下竞相诵读唐诗汉文，白居易等著名诗人的诗集在日本广泛流传。遣唐使还输入唐朝书法、绘画、雕像、音乐、舞蹈等艺术。唐文化的传播不仅靠的是外在因素，还在于日本人所具有的广泛吸收的优点，他们善于利用别国的经验来改善自己，奈良时代是中日文化交流的新高潮，新的农业制度，班田制度促进了社会生产力的发展，由中国传入的先进农业技术广为流传，一些先进的生产工具广泛使用；这些工具中，有许多是由中国传入，如钁钁，又称"唐钁"，它是当时中国传入的大型锄。由于日本人的博采众长，使他们在建筑、服饰、医学、文字等方面受益匪浅。现在的日本还保留着一些唐朝遗风，而在文化交流中影响最大的莫过于文字和语言。日本人民利用中国汉字的标音表意基础上创造了日本假名字母--片假名和平假名，大大推动了日本文化的发展，于此同时，"唐讹"、"唐墨"，"唐物"等名称在日本语言中大量出现，极大地丰富了日本的词汇。同时儒学和道家精神也同时在日本蔓延开来，深深地影响了日本的文化与人们的思想。从以上看来，可以说日本文明大部分都是来源于唐朝的文化，所以日本与中国的关系是密不可分的，中国文化已经深深地烙进了日本的历史里。
从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。

以上这种情况可以从今日日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；日本男人已诺必诚慷慨赴死的武士道精神；女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措等等，都可以从中国的唐代文化中寻出它们的根本。

相反，在它的母国中国，这些文化元素却式微得几乎无从寻觅——至于原因，恐怕得归结为日本文化传统一直没有中断，而他的文化母国中国却有两次被异族征服统治的岁月（元、清）。因此，中国文化的因素在本土，呈流失趋势，而在我们的近邻日本，却保存完好，这种情形有些象陶渊明在《桃花诗》中描绘：秦人在桃花源中躲过了战乱，所以还能保持秦时的风俗习惯，所谓“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。”——礼失求诸野，抑此之谓矣？

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:54:42

附：中国GDP超过日本了吗

“超日赶美”的中国GDP

中国GDP近年将超过日本。日本媒体早在08年4月份就报道称中国GDP即将赶超日本。国际评级机构标准普尔同日也发表报告称预计5年内中国GDP将超过日本。2009年2月份中国政府发布2008年GDP数据，根据数据中国稳站全球第三的位置。恰逢金融危机之下，日本经济放缓，于是世界著名金融机构美林公司就认为中国有望3年内超过日本。同时持这种看法的国内经济学专家不在少数。当2009年3月两会期间温家宝总理作政府工作报告时提出09年经济增长要保8%，于是更多经济学家和公众就酝酿激动情绪为超过日本GDP开始倒计时。

2008年，我国国内生产总值GDP达到了史无前例的30万亿，位列全球第三。但人均国民生产总值GNP却是非常可怜的2460美元，排在全球104位（有统计称106位，总之就没进百位）。美国是45594美金，位列第9，德国是39650美金，位列第19位，日本34023美金，位列第22位。就生产力来说，我们跟日本的差距不是GDP总量的紧随其后，而是人均GNP只有日本的7%，德国的6%，美国的5%。这是数据上的差距，那国民教育、公共服务、公民权益等方面的差距能统计出来吗？差距又有多大呢？即使有一天我们GDP超过日本了，但要知道还有多少是难以超越对方的。现在误入歧途“唯GDP论高低”，放佛又回到了“超英赶美”时代。

GDP属地计量的局限

现在GDP的统计惯例是属地原则，即在某国或地区境内的所有产业的产值统计为国民生产总值。其实在目前全球化日益严重、跨国公司横行、世界是平的趋势下，这样的统计渐渐失去了方向，不再精确。对于一个闭关锁国的国家，采用属地原则统计的GDP可能是最精确的，但对于改革开放的中国，这样的数据就不再可信。据统计，我国外商直接投资已经占GDP的4成以上；中国GDP每增长一个百分点，有接近20%是外商直接投资贡献的。这里就存在疑问，2008年30万亿人民币的GDP中有多少真正属于我们自己的企业产出？撇除外资，我们的GDP还剩多少？惊人的30万亿背后，又有多少是为他人做嫁衣裳而算到自己头上的？同时，又有多少产值是由政府部门投资拉动的呢？

GDP计量不出中国的危机

即将成为“榜眼”的中国经济背后隐藏着巨大的危机。30万亿的GDP中，有30%是政府投资拉动的，另外70%是民营企业拉动的。但是创造了7成总产值的民营企业且企业数量达到了几百万之巨的背后是，绝大多数民营企业处在全球产业链的下游。改革开放后，我国成了全球制造业大国。但根据郎咸平的6+1理论，1代表的是我们处在利润最低端的生产制造，6代表处在整个产业利润高端的产品设计、原料采购、仓储运输、订单处理、批发经营、终端零售。6创造了90%的价值，而1只创造了10%。一方面，我们把自己定位在产业链的最低端，一方面我们得到的利润仅仅是微薄的代工利润。也就是说，30万亿的GDP中有多少是微薄的代工利润？这部分利润是以高能耗、高污染为代价。西方发达国家不要，发展中国家抢着要。中国民营企业费九牛二虎之力，靠别人牙缝里抢出一些利润创造了经济奇迹。美国一个金融产品所撬动的经济产值足以让我们汗颜，也可以让我们的所有产值化为一堆废纸。所以，GDP计量不出中国的危机。

中国初次分配不公

社科院曾在2007年发表的企业蓝皮书《中国企业家竞争力报告（2007）----盈利能力与竞争力》中指出，1990年至2005年，劳动者报酬占GDP的比例连续15年降低12%，即劳动者工资的增长赶不上经济增长速度。根据一些经济学家的分析显示，中国人工资总额（注意：不是劳动者报酬！）占GDP的比重从1978年的20%下降到2003年的16%左右，而市场经济成熟的国家，劳动者的工资总额占GDP的比重普遍在54%～65%之间，美国近几年的是58%左右，德国53%，日本54%，英国55%。工资总额占GDP的比重过低说明了一个问题，创造财富的人没有得到财富，社会分配不公。所以，要改变以GDP总额为视角看中国经济，用工资总额占GDP的比重更具说服力。

光鲜背后的辛酸

不管这个30万亿是以环境的污染、工人低工资等付出为代价，总之，我们暂时看起来比较风光。也不管30万亿是国企创造的还是民营企业创造的，都是全国劳动人民创造的。按常理说，创造财富的人，最终要从创造财富的过程得益，不管这个得益是以工资形式还是以公共服务的形式。但事实的情况恰好不是按照常理发展，中国老百姓不仅没有得到高额的工资，同时公共服务也严重缺失。我们认为，工资可以很低，但社会福利要好；社会福利可以很差，但相对应那工资要高，非此即彼。在农村，学校残旧不堪，教师流失。原因是政府在教育方面的投入不够。在城市，农民工的子女上不了学或难以享受到城市的教育。原因是地方政府人为设置的门槛。现在的媒体到处都充斥着民众被强权欺压的报道，源于公民权益体系依然没有建立起来……罄竹难书，政府还需要做的实在太多。

后记

中国不应盲目追求GDP的增长，更应该将精力集中在：减税以提高每个国民的收入增长；完善税收制度进一步减轻税负给企业生存空间；完善国民教育体系提高全体国民素质；废除臃肿不堪、谋取暴利拒绝还富于民的国企予民营企业生存空间；削减政府机构和削弱政府权力，减轻民众负担；透明政府支出，让更多税收服务于民

[此贴子已经被作者于2009-8-12 8:55:12编辑过]

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 08:56:21

附：一个中国工人的呐喊：中国与日本德国最可怕的差距

首先我要说，中国的制造业不发达。我是学机械制造的，谈一些我的体会。当我和厂里的师傅们在为了使数控机床提高一级精度而不分白夜进行调试、翻译德文资料时，当我费尽千辛万苦又没有假期和加班费、满身污垢，满手是伤，操作失败了无数次但最终第一次加工制造出精度达到预计的0.0001毫米要求的样品时，我兴奋了一阵子，但紧接着又有了失落感，因为那台加工中心的数控机床是德国造的，数控计算机部分是德国造的，加工软件还是是德国造的，就连一把车刀，一个钻头，都是日本造的！除了厂房，没有一样工具是中国制造！就连厂房也是借鉴了外国的经验。
　同胞们，你们不是搞这个的也许没有深刻的体会，我要加工一件精度为0.0001毫米的零件，所需的工具，就是上述外国制造的东西，这些工具的精度要比产品的精度高好几倍甚至几十倍几百倍！一把用于高精度加工的小小的钻头，咱们就是做不到啊！买日本的要好几千啊！没法子啊。不要以为会一些 photoshop之类的时尚软件就沾沾自喜，一整套RO/E正版软件要将近8000万元啊！给你你连安装都不会装，别说使用了，什么是差距？
　　前几年上大学时我们学校的大厅里看新闻，个个系的都有，当电视播放日本大学生制造了一个机器人拿到德国与德国大学生的机器人比试时，我们机械系的学生都傻了眼，那个机器人就是现在大家知道的可以双脚保持平衡自我行走的那种，不过没有外壳，学这行的我们一眼就看出它身上布满的控制器、马达、线路，镜头一闪而过，更多的是机器人不靠任何帮助自行双手翻跟头，90度鞠躬，双脚蹦跳前进，别的系的同学和老师都露出笑容"真好玩，太可爱了"，而我们系人除了惊讶，还有发自内心的．．．害怕！真正的害怕，这个差距太大了，这就是制造业，自动控制，材料学，的成就，我恨日本，所以我才害怕。
　　外行人不懂这个差距有多大，我这样说，如果战事爆发，中国的制造业还与外国有如此差距，你，还有我，就只有小米加步枪跟人家打了，这不是危言耸听，我们虽然可以逆向制造，但就像台湾买武器和大陆自己生产武器的形式差不多，没有用的。
　　现在社会好像越来越偏重对国计民生不起关键作用的产业了，什么房地产开发，计算机，软件，商业，搞得好也行，少数人把房子炒得越来越贵，这种发财之道没什么值得骄傲的我跟你说！说白了就是缺德！计算机普及了，核心制造技术我们又会多少？软件更甭提，黑客不少，可人家软件又好又便宜，你怎么竞争？搞电脑的人太多了！不要以为科幻片都是真的，实际中电脑不会打仗，真正接触的是机器！电脑差距还不是很大，打起仗来，当导弹不准，子弹卡壳，坦克熄火的时候，你还有我还有大家，就真得拿着大刀往前冲了，我不想这样，你呢？
　　不要看到靓车就发晕，先不谈２０出头的女孩为国家创造了什么生产价值才能换来改装悍马越野车，要是查老底，中国有钱人有几个原始积累阶段不是靠违反规则的手段来的，敢说不违背良心的又有几个？
　越有钱和能力就越有责任为国家为人民出力，你再看中国现状，有多少有钱宁可买日本十年前的技术生产的轿车在同胞面前炫耀也不把钱投入社会，来之于民归之于民？外国闹水灾就一个劲儿表现善心？他们有他们的道理，这一点他们不跟外国人比素质，反过来还嫌国人素质低。每当我看到外国车是，我的心里是愧疚，对不起大家的感觉，因为我是搞制造的，可我知道咱们祖国连汽车外壳的曲面精加工都困难更甭提发动机了。快点懂事吧，醒醒吧，别再沉迷于ＧＤＰ又增长了，你看看咱们制造的产品的质量，心痛啊！别再像不懂事的孩子似的围着跑车看个不停，拿着超薄随身听等外国造的数码产品到处炫耀了，那是人家淘汰的技术，一个国家的支柱，脊梁，是制造业！
　　过去200年，未来我不知道，反正这个现状是不会变的，别以为能赚钱就是本事，就值得骄傲，当有人炫耀知道见过多少名车，卖出多少房产，设计多少网页，得到谁谁谁的签名的时候，我承认那是你的劳动成果，但我会不屑一顾，我衡量人的能力只看它是不是真的为社会为国家创造出实际的价值，是不是真的提高了生产力，虽然我整天和冰冷的机器打交道，操作复杂的零件三维设计软件熬夜画图，而每个月的工资只有1500元，穿着老土，跟不上流行，不知道现在谁最火爆，上班挤公交，但面对别人询问我的情况时，我会毫不犹豫的全盘托出，才不管他怎么瞧不起我，因为我是搞机械制造及其自动化的，作为一个劳动者，一个制造业工作者，一个为将来导弹打得准，子弹颗颗精良，坦克发动机无与伦比而努力的人，我充满着自豪，虽然每月我只挣1500元。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 09:02:05

附：中国要向日本学习什么（一）

地理距离上，我们离日本很近，但在内心，却无限遥远

    我记得我1996年第一次从香港飞美国的纽约，在洛杉矶转机，到达纽约时人已经筋疲力尽，感觉美国很遥远，在地球的另外一边。
    今年6月29日，我们一行9人从广州新白云机场起飞，3个小时，就降落在大阪的关西国际机场，就好像坐国内航班似的。如果从上海起飞，更短，只要一个半小时。如果从辽东半岛的大连去日本，就更近，一个小时就到了。
    从地理距离上看，我们的确离日本很近。
    从文化上看，你到日本，到处能看到汉字，它的标识系统，你能看懂个7－8成，上洗手间、找楼层，你基本没有太大问题。
    你再去日本的寺庙，比如清水寺，基本和中国的差不多，抽签、打卦，基本都有，日本光在古都京都，大大小小的寺庙有8000座。

再看日本人，和中国人差不到，所以很多欧美外国人是把日本人和中国人混淆，常问的一个问题：Are you Japanese?
    虽然你在日本的大街上可以看懂很多汉字，但你根本听不懂日本人在讲什么，他也听不懂你讲什么，所以我们交流还得用英文，一个中国人和一个日本人在日本土地上讲英文，就像鸡同鸭讲，很滑稽的一个场面。
    为什么中日民众的心理具体比美国还要遥远？因为他们在心理上已经脱亚入欧，而我们在和日本人交往时，因为两国的特殊的历史和恩怨，交往比和美国人交往还要有障碍。
    你看日本著名私立大学庆应大学的创始人福泽谕吉的《脱亚论》，他同时也是日本明治维新的思想家，他的头像就印在日本的钞票上，你就明白日本人已经是香蕉人：黄皮白心。我们中国人，也就是他们所称的支那人，在他们眼里已经是落后的民族。
    看看福泽谕吉《脱亚论》所写：
    “我日本国土地处亚洲之东陲……然不幸之有邻国，一曰支那，一曰朝鲜……此两国者，不知改进之道，其恋古风旧俗，千百年无异。在此文明日进之活舞台上，论教育则云儒教主义，论教旨则曰仁义礼智，由一至于十，仅以虚饰为其事。其于实际，则不唯无视真理原则，且极不廉耻，傲然而不自省。以吾辈视此二国，在今文明东渐之风潮中，此非维护独立之道。若不思改革，于今不出数年，必亡其国，其国土必为世界文明诸国分割无疑。”
    1894年甲午一战，开始印证福泽谕吉关于中国的预言。
    真是一声叹息！

    干净背后的力量

    1996年第一次去美国，心理上很震撼，也很难受，一个5000年历史的民族，怎么和一个建国200多年的国家相差那么远，我们5000年不白活了？我们唐朝的GDP在哪里？我们宋朝的GDP在哪里？我们明朝的GDP在哪里？我们清朝的GDP在哪里？怎么都不见了？甚至，我们70年代的GDP在哪里？全部毁灭在我们自己人手里。
    为什么我们勤劳不致富？为什么我们学习不进步？我一直在反省：我们的苦难，主要是内源性的，外患是次要的。
    去日本最大的感受就是两个字：干净！比美国还要干净！花儿朵朵软件的马总去过基本所有的欧美的唐人街，发现日本的唐人街最干净。
    日本不仅仅是大城市的主干道干净，连小街小巷都特别干净。日本一家学术出版社的老板晚餐后带我们去他的出版社和书店，在东京大学大门的正对面，要穿过一条小巷，当时还是晚上9点半，里面也是特别精致和干净，更让人吃惊的是小巷里的安静，更准确应该叫寂静。里面的路很窄，只能通行一辆车，但绝对没有乱停放。
    我们去箱根的农村地区，住在当地的日式酒店，应该有国内4星的标准，酒店门口就是菜地和一条小溪，道路也是特别齐整，溪流很干净，连道路的标识系统都很齐全。在日本感觉不到中国的地区发展不均衡：城市像欧洲，乡村像非洲。
    日本的干净绝对是全面的干净，全国的干净，不像我们仅仅是中心区、面子区的干净。
    在日本，你看不到有人砍树，他们国内的树是绝对不能砍的。我在日本就没有看见裸露的土地，全部要么是柏油路，要么是草地。
    你在大城市最大的感受就是，空气中没有灰尘，连他们的墙面和玻璃都是特别干净，汽车也很多，但是没有尾气，更见不到冒黑烟的车。
    在东京三天，我们基本没有遇到塞车，我问导游为什么？导游说：在日本周一到周五，一般的人甚至是老板，都不开私家车上班，全部坐铁路和地铁上班，因为时间绝对有保证。在街上跑的基本都是营业用车。
    日本的公共交通极其发达，日本的第一条新干线建成于1964年东京奥运会，到今天都运行得非常好，今天日本全国建成了覆盖全国的铁路新干线系统，效率非常高，他们的铁路像公交一样运行，和地铁、公交接剥得非常好，转车很方便。
    所以像中国这么一个国家发展私家车是非常坏的国策，你看像香港、新加坡都限制私家车，而中国却对私家车没有任何限制，为了一点眼前的GDP，牺牲中国的长期发展潜力。
    我见到北京一群高三毕业的学生游学访问团，他们到日本7天了，我问他们有什么感受，他们回答：就是比较干净，其他好像没有什么！
    难道日本仅仅就是比较干净吗？这干净背后难道真就那么容易吗？为什么我们做不到？因为我们没有公德心，所以我们乱扔垃圾。为什么我们乱扔垃圾？因为我们的眼睛里能容忍脏，为什么我们的眼睛能容忍脏，因为我们的灵魂能容忍脏。
    一个人能容忍办公桌上的灰尘，他就能容忍工作的不完美。
    干净和贫富没有必然关系，和追求完美有关。一个人可以穿一件打补丁的衣服，但可以干干净净。
    我和你举个我们乡下老家的例子。我小时候，应该是30年前，中国应该是很贫穷吧，我们村就有几家人比较干净。为什么这几家人干净？因为他们的女主人爱干净。结果，我们村，也就这几家人有出息，孩子都考上大学，都成了才。
    女主人为什么爱干净？因为她们眼睛里无法忍受脏，她们也无法忍受不完美的事务，他们总想把事情做完美一些，他们就把这个习惯传给了她们的孩子，她们的孩子也就比同龄人、比同村的孩子更追求完美、追求完善，所以他们有出息。
    干净代表一个习惯，一种追求。广岛亚运会，开幕式结束时，全世界的人发现，几十万人日本人退场后，在体育场里，居然没有发现一张丢掉的废纸！是不是可怕的日本人？
    再给你们讲一个朋友的故事，他在日本三菱重工工作，卖印刷机给大陆的印刷厂，他有一次带一个国内一个印刷做的比较大的老板去日本参观，这个老板也做得比较大，发展得很快，有点志得意满。参观时，日本人让这个老板进印刷厂前把鞋脱了，当他从印刷厂出来，发现白色得袜子居然还是白色的，整个印刷厂全部是自动化生产，就没有几个工人。这和国内印刷厂环境是天壤之别。当这个老板回国后，到处都在讲这个故事，这件事给他极大的震撼。
    我带队参观了东京的一所初中，他们的学校也特别干净，我们一进去需要换鞋，每个人有一个鞋柜，上面居然预先写好了每个参观团团员的名字。
    出来后，我就在想：为什么干净这么简单的事我们都做不好？
    后来我终于明白了：
    我们的幼儿园不干净，小学肯定干净不了，小学不干净，中学干净不了，中学不干净，大学干净不了。我记得我1978年考上中大，当年的升学率很低，我们这些人也算是所谓“青年精英”，但当时男生宿舍之脏、之臭，实在是让人至今难忘，我就明白：我们这些人走上社会，社会也干净不了。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 09:03:15

附：中国要向日本学习什么（二）

地铁里可怕的皮鞋声

    我们住在东京厅附近的京王酒店，附近就有一个很大的地铁交换站，你早上来到这个地铁站，你看见洪水般的但有序的人流，但是基本没有人讲话，更没有人大声讲手机，你只能听见可怕的皮鞋声。
    日本人做事是以不给别人添麻烦、不影响别人为原则，这已经成为他们灵魂深处的东西，已经完全内化了。
    我们的孔子所讲的“己所不欲勿施于人”，也仅仅是在嘴上讲讲而已，我们的五讲四美三热爱，也不过是写在墙上而已。我们都是一群只会说，不会做的人，或者做也是做不到位的人，或做事打折扣的人，或者“说”是专门用来骗人的。
    你看党章写得多好，宪法写得多好，我们的政治科作业写得多好，全部是说说而已，很多是不当真的。
    后来有人说：为什么中国普通民众都不遵守红绿灯？因为这个国家的社会上层把宪法都不当回事时，你怎么指望这个国家的下层遵守红绿灯？新加坡最成功的地方就是李光耀自己制定的规矩自己首先遵守。

    日本的教育和我们有什么区别？

    我弟弟媳妇的姐姐晏青一家在日本已经7年，他们的孩子也在日本上幼儿园，我们晚上在一起聚会，我就特意问他们：日本的教育和国内的教育有什么不同？
    晏青告诉我：日本人特别重视幼儿期的教育，所以很多母亲生了孩子之后辞掉工作全职带孩子，为什么？因为他们认为孩子三岁前是幼苗期，特别重要（中国也有一句古话：三岁看大，七岁看老），一旦孩子的成长出现问题，特别难修正。而且日本人认为：让男人工作更勤勉一些，强度更大一些，收入更高一些，让母亲回归家庭，等孩子3岁后再上班，对社会效率没有任何影响，但对下一代的成长特别有利。
    另外他们对孩子培养的一个原则就是：七分饱、七分暖。他们基本不让孩子吃得太饱，也不怕孩子穿得太少，秋天孩子穿个单衣在外面玩水他们也不怕孩子受凉，所以你在日本基本看不到胖子。
    另外，孩子生病一般不像中国一样动不动打吊针，他们认为孩子有很强的自愈能力。
    日本人均寿命是全世界第一，这也说明日本人卫生条件、医疗条件、生态环境、饮食习惯、体育运动都做的很好。
    日本的幼儿园特别干净，孩子一到幼儿园就要换鞋，不让鞋子上的尘土带进学校。
    另外，我感觉日本的学校特别重视校服，他们的校服也特别漂亮，式样很多，做工很好，我问他们为什么这么重视校服？他们的回答让你耳目一新：
    一个人穿上制服，就是要告诉它：永远不要忘记自己的身份。任何一个人穿制服干坏事内心总有一种不安。
    另外，日本人让人吃惊得就是，每个家庭都有家庭记账本，家庭主妇不记账是不可想象的事。
    我记得在超市买东西，收银员一定问的一个问题是：是打印一张单吗？因为日本家庭主妇很多时候在超市买东西是分单打印的，以方便记账。比如文具归文具、书籍归书籍、食品归食品，这样她们每个月就能做统计，家庭理财的概念在他们很小的时候就在培养。
    另外，日本还有一个有趣的现象就是，女人回归家庭，但是男人的钱袋却归女人掌控。每个月，女人给男人一些零花钱，但男人还有一些加班费可以做私房钱。
    我问晏青为什么会这样？晏青的回答也是让我吃惊：女人回归家庭，如果再不掌控财政大权，这样女人就没有任何安全感，这样的家庭也不稳定，也不利于孩子的成长。
    我带队参观了东京的一家中学，和他们的校长、教务长、心理辅导老师座谈。
    日本的中学特别重视动手能力，家政、缝纫、空手道、体育、兴趣班全部开设，心理辅导老师的导入学生的日常学习，因为他们发现很多孩子很早就有心理问题，所以每一个学校都有一个专职的心理辅导老师，我参观的那所学校的心理辅导老师正好是一个华人，我就问了她无数的问题。
    日本中学特别重视武士道课，他们每个学校都有专门的武士道馆，也经常有相关的比赛，他们认为，武士道课能培养孩子坚强的品格，永不服输的精神。
    所以，我建议中国教育部能把中国的武术列为中学的必修课。我中学时就特别迷恋武术，少年的我渴望用暴力能改变世界，后来发现行不通。
    任何伟大的理想都需要坚强的肉身能支撑，一个手无缚鸡之力的书生总是没有主动性、进攻性、侵略性的。中国几千年的教育和科举制度就是培养了太多这种手无缚鸡之力的书生，光会坐而论道，不会起而行。
    当时我问了校长一个问题：你们是怎么培养日本学生的对规则的遵守的？你们是怎么培养日本人视敬业为天职的？你们是怎么培养日本人服从精神的？
大而不当的故事

    正当我在问校长以上问题时，马董事长给我递了一个纸条：
    正心、诚意、平身、齐家、治国、平天下！
    后来我出来后，问他什么意思，他说，你问题的答案就在这几句话里。结果我就和马总辩论起来：
    中国人就喜欢讲这些大而不当的大话，就好像向天空射箭，一定命中目标，但是无用。
    讲大道理很容易，但要明白大道理后面的小道理，小道理后面更小道理的，并能实行的人，才是真的深刻和伟大。
    王阳明有一句话我特别喜欢：知就是行，行就是知，知而未行，其实未知。很多道理我们好像是知道了，其实并没有真正懂得，因为我们没有起而行。

    没有比敬业更好的爱国主义

    在日本接受日本人最多的就是日本人的鞠躬，据统计，一个日本百货公司的电梯口的迎宾员，一天要鞠2500个恭。
    我作为一个企业的管理者，就非常明白，要天天这么鞠躬多么不容易，支撑他们这么常年累月做的是他们视敬业为天职的理念。
    比如我明天下一个命令，公司的保安明天开始给上班的客户鞠躬，明天他们可能能做到100％，后天他们可能就打95折，大后天他们打90折，最后不了了之。
    我有一句口头禅：没有比敬业更好的爱国主义。
    一个老师，爱你的学生，这就是爱国，
    一个编辑，出没有校对差错的书籍，这就是爱国。
    一个警察，保一方平安，把本职工作做好，这就是爱国。我最反对的一句口号就是：有困难找警察。这其实是一句很不负责任、也做不到的话，这话是一些政客做宣传用，给一线的警察添了无数的和本职工作无关的麻烦。
    一个清洁工，把它负责的地方搞得干干净净，就是爱国。
    在网上做一个爱国主义者，不用付出成本和代价，太容易了。我要问他一句：你本职工作怎么样？这是分辨一个真正爱国主义者的放大镜。

    我们离日本有多远？

    很多没有去过日本的朋友问我：我们的经济发展水平到底离日本有多远？
    我就反问他：中国足球队离欧美强队有多远？
    他就说：就单个队员技战术水平、体能来讲，好像水平很近，但整个队一旦上场打起来又好像差很远，因为：你根本就没有赢的机会。
    我说：你这就讲对了，中国和欧美、日本等发达国家的发展水平差距，就好像中国足球队和欧美强队的距离，感觉差不远，但实际差很远。因为人家已经霸住位了，你要接近还容易，你要超越很难。
    我们的生活水平上去了，生活品质没有上去，我们的生活品质上去了，生活品位没有上去。
    我当时就讲了一个例子：中国很多老板也能买奔驰车当座驾，但是永远不要忘了，坐奔驰的民族和造奔驰的民族绝对是两个完全不同的民族。你有100多万人民币你就能买一架奔驰S320，但你要造出同样价格性能比的奔驰车来，投资100亿下去，却未必能。
    我这次也特意参观松下研究院，发现中国制造的一些幻觉。
    很多商品背后印有Made in china,但其实是很多是组装在中国，设计不在中国，品牌不在中国、核心元器件不在中国、制造工具、机床不在中国，市场渠道不控制在中国，还有，很多精密制造也不在中国，更不控制在中国人手上。
    我参观了日本出版业最大的一家中盘，东贩的物流中心，他们的配货差错率居然控制在万分之二以内，这个差错率相当于：你在一本新华字典里找到一个错字。日本真正强大不在于我们前台所看到的东西，而在于他们的后台，以及这些能设计这些后台的高素质的人才！

    日本明治维新的一个小细节

    我记得邓小平搞改革开放前，出了三次国。
    第一次是去美国，卡特总统接待他，我想邓小平心情一定是不平静的：毛主席讲得不对，美国鬼子不是纸老虎。
    第二次是访问日本，坐了日本的新干线，他也一定感慨万千：小日本不可小看。
    第三次是去新加坡访问，李光耀对他说：新加坡原来是一个渔村，新加坡人都是渔民，很落后，我们经过20多年的学习西方，也能搞成这样，中国有很多人才，如果改革开放，一定会比我们进步得更快。
    邓小平回国后下定决心改革开放。
    但这次我在日本发现，日本人当年明治维新，有一个很重要的细节：
    1871年，日本派出以财政大臣大保利通，工商大臣伊藤博文（后来成为日本首相）为首的100余人访问团，对欧美进行了长达22个月的超长期考察，对政府制度、司法机构、教育体系进行详尽的调查研究。当时的美国总统格兰特、英国的女王维多利亚、法国总统齐鲁、普鲁士皇帝威廉二世、俄国皇帝亚历山大二世都会见了日本使团。
    注意：日本的政治精英是花了22个月对西方的政府制度、司法机构、教育体系、包括宪法做了详尽的考察后，经过认真思考后才真正启动明治维新的，包括他们采用德国的宪法。
    而我们的邓小平却是三次访问，每次几天走马观花式的访问后回国启动改革开放，（这当然有他在文革中对旧体制的深刻反省），他后来讲的“摸着石头过河”是他内心的大实话。
    所以，我们的改革开放，是没有经过对西方认真研究后而实施的，就好像要拆一栋旧楼建新楼，旧楼还没有拆，就在旁边盖新楼，新楼的图纸还没有设计完毕，就开工了。结果旧楼和新楼交叉在一起，怎么拆旧楼也是一个难题。

wudexin2 · 发表于 2009-8-12 09:04:03

附：中国要向日本学习什么（三）

心态决定未来

    我们一行9人，一路参观一路辩论，在车上要抢话筒，也讲了很多关于日本的笑话，包括网上流行的武大郎和日本的故事，全部表达了阿Q精神和精神胜利法。
    在中国演讲，要全面阐述日本值得我们学习的地方，不是一件容易的事，反而满足中国人的虚荣心，是一件皆大欢喜的事。
    我们这些年是言必GDP，GDP都成我们的图腾了，其实像防盗网、防盗门、桶装水这个产业的GDP整个就是负的。
    上海这些年进步很大，上海人很自豪，但看看下面的数字，我想上海人、中国人紧迫感会更强：
    2003年的统计，一个东京的GDP，相当于20个上海，10个汉城，7个香港，5个巴黎，3.5个伦敦。
    同样是2003年统计，中国的GDP是1.4万亿美元，日本是4.3万亿美金，日本是中国的三倍。
    你要知道，日本的人口是1.28亿，中国是13亿，中国是日本的10倍，而国土面积，中国是日本的26倍。但是中国的国土有40％是不可用国土，而日本就没有沙漠，而且海岸线很长，海洋经济区域大，海产品极其丰富。所以从人均占有资源上来讲，我们并不比日本有优势。
    我这篇文章写得特别艰难，因为你要写日本民族很多值得我们学习的地方，要说很多我们民族的很多劣根性，而且这些劣根性存在我们任何一个人包括我自己的灵魂深处和下意识的思维中。我曾在我公司内部就这个题目作过一次演讲，已经引起抗日青年的激动，而后又在一家教育出版社做过一次，他们脸上好像没有什么反应（你这不是长敌人的威风灭自己的志气？）让我不敢深入讲下去而转向企业敬业精神，结果让我这次演讲有些逻辑混乱，主题不突出。一个人要否定自己而后自新自强都很难，何况一个有着5000年历史一直以大中华自居的民族。强者永远是霸道的，你为了超越他们，你就不得不忍受他们的霸道，就像韩信要受胯下之辱一样。
    强者又因为他们的强大而是我们的师傅，徒弟要超越师傅，除了放下架子全心全意向他们学习之外而后创新并无它法。中学为体，西学为用，这是张之洞的名言，但我觉得我们的积弱绝对是因为体的问题，如果不深入反思体的问题，我们又怎么奢谈21世纪是中国人的世纪？
    我们一定要虚心，我们曾经是日本的老师，但今天他们是我们的老师，所以我们的心态要归零，一定要把大中华、小日本两个概念先去掉，这样才学的快，超越的快。
    我们在说别人长处和我们短处的时候，并不表示我们自卑，而是表达我们的自新和自强。
    祖上的光荣不讲或少讲一些也并不表示它不存在，而且一个民族的自信也不能建立在祖上的光荣上。
    我们不自卑，也不自负，我们脚踏实地，虚心学习，勇于创新。
    我们今天的心态决定我们的未来。

    中国应该鼓励适度的经济爱国主义

    任何一个理性的爱国青年应该明白：用一种不理性的方式爱国很可能是误国，口头上的爱国主义者太容易，实际上的爱国主义者最难做。没有比敬业更好的爱国主义者，先把本职工作做好，过嘴瘾太容易。
    你可以表达对日本民族一些右翼分子死不认错的厌恶和不喜欢，但请用一种理性的方式，而不是谩骂的方式，而且你不要因为这些情绪而影响我们学习他们的长处。
    我们国家应该鼓励一种适度的经济爱国主义，在有民族品牌产品可以替代的情况下，虽然它价格可能差一点，品质差一些，也请一定支持民族品牌，因为如果没有民族品牌的兴起，中华民族也绝对到达不了经济食物链的上层，我们国家的复兴是决无可能。
    我有时很同情像李东生、倪润峰、任正非这些民族品牌的创立者，对他们充满敬意。他们和洋人的竞争其实是不平等和不是一个数量级的竞争，你好像就在拳击场上看见我们的60公斤选手在和洋人120公斤的选手在拼杀。
    我亲爱的国人，你怎么能要求我们洗脚上田的农民企业家制造的产品和创立上百年的洋人跨国公司的产品品质一样呢？就好像你怎么能要求你刚学走路的孩子和已经成年的人洋人走得一样快呢？我们唯一能做的就是：爱他们，让孩子们自己充分竞争和成长，并给他们时间！
    正是因为韩国人的经济爱国主义，才培养起来像三星、现代汽车这些和索尼齐名的韩国跨国公司，也正是这样，日本人对韩国人才真正的尊重。三星、现代就是我们当年甲午海战中能和日本军舰抗衡的济远号啊！可是我们的民族济远号跨国军舰在哪里？又有几艘可以跨海作战的跨国公司？
    如果韩国人没有经济爱国主义，韩国绝对不可能有今天的经济成就。像韩国在李承晚和朴正熙的军政年代，他们的统治阶层，也绝对不用日本货。不像我们一改革开放，干部们出国，首先带的是日本电器。我们没有骨气，把一切恩怨一笔购销。

    如果没有美国制约日本，世界会怎么样？

    我感觉日本从制造业来讲，很多方面已经超越美国和德国，但为什么美国能制约日本呢？如果没有美国制约日本，中国和日本的关系更难处理，全球能制约日本的也只有美国。
    美国的厉害在哪里？我觉得美国的软力量特别强大。
    第一：美国代表的是基督教文明。这个世界大部分的发明创造，都是基督教文明的成果，他们有一个共同的上帝，日本人不属于上帝的子民。
    第二：英语已经成为世界语，这给美国增添了极大的竞争文化优势，让它节省了无数的成本。你想中国人消耗在英语学习上的时间和精力、财力有多少？可是你的英语再厉害也比不上他们的母语。
    第三：软件基本都控制在美国人手中。键盘是英语键盘，计算机语言也是英语。
    第四：美金。美金已经成为世界通用货币，美国人用纸印刷成钞票，成本多低？用它来换全世界的人最好的的商品，然后全世界的傻子又把换来的美金购买美国国债，美国人只需要在国际收支账本上记上几个数字而已。而且美国人和英国人控制了全球金融业，这是经济的命脉。
    所以，我是坚决反对中国要那么多外汇储备的，用不可再生资源、用我们的血汗、用我们环境的破坏换来用纸印制的美钞，然后再买美国国债，有毛病啊？我们应该让人民币成为国际货币流出去，至少成为亚太地区通用货币。不让人民币自由兑换，人民币就不能成为国际通用货币，所以这个限制人民币自由兑换的政策也是傻瓜政策。
    第五：军工工业美国绝对是第一，日本到现在也不能出口武器，虽然它立即可以制造世界上最好的武器。
    第六：文化包容性和创造性，这也是美国软力量最重要的一点。大和民族是单一民族，所以它的文化缺乏包容性，每年加入日本国籍的不到20000人，这和美国归化数量不可同日而语。自由是美国的立国精神，他们不仅仅有言论自由，而且有创立企业的自由，有创立非政府组织、宗教组织、慈善组织的自由，所以美国这个民族的创造性要高于大和民族。但日本人在美国人创造后不停改进的本领也是极其突出的。

    胡主席，我们应该学习日本什么？

    今年四月北京沙尘暴，我想，胡主席和温总理坐在中南海里心情一定是不平静的，修高速公路易，有钱就行，可是治沙尘暴却难，有钱也无用啊！它是一个慢性病，没有特效药。
    修高楼大厦易，改变人心难啊！
    我的印象中胡主席1985年和1998年两次去日本访问，所以，我真心希望胡锦涛主席再次访问日本，以纪念当年邓小平访问日本和启动改革开放30周年。
    当年邓副主席访日后，启动中国改革开放进程，我希望你访日后，能启动中国的政治体制改革进程。
    今天中国面临那么多问题，基本都是因为政治有问题而引发的。就三农问题而言，三农问题的根子在城里，城里问题的根子在更大的城里，根子就在于我们的政治体制。我的老家在农村，当年那个给我留下美好回忆的故乡已经荡然无存，中国的农村在迅速荒漠化，青蛙没有了，蛇没有了，蝴蝶蜜蜂没有了，水利设施荒废了，池塘河道淤塞了，连漂亮的女孩子和小伙子都看不到了。
    为什么中国永远是首都发展比省会快、省会发展比地级市快，地级市发展比县城快，县城比乡镇快？还是因为这个高度集权的体制，这个体制已经演变成层层进贡层层吸血的体制。
    胡主席，希望你访日后能改革今天中国这种高度集权而不是地方高度自治的体制，如果不改革中国这种高度集权的体制，今天中国这种发展高度不均衡的问题就绝无可能得到解决。
    胡主席，希望你访日回来后，能改变中国可怕土地公有和集体所有制度，给农民给予土地和林地、宅基地房屋以完整的产权。
    只要这个制度存在，中国的环境问题、环保问题、草原沙化就绝无可能得到解决。有句话：劳动是财富之父，土地是财富之母。可是今天的土地对于农民而言，就像他们手中临时女人，这个女人还可能随时给政府不等价征走，为什么农民要建难看的违章建筑，还不是有个筹码在政府征地时可以讨价还价？
    有人讲：把土地、林地私有化分给农民，农民一生病就可能砍了森林去治病？中国的森林就要给农民砍光了！
    对于没有医疗保障的农民来讲，生命的价值肯定高于森林，他砍伐森林去治病难度错了吗？
    如果农民对土地和林地有完整的产权，他就可以把土地和林地去银行抵押或转让，为什么他要砍伐森林？农民砍伐森林去卖钱就像一个房子的主人不把房子去卖钱而要把房子里的门窗拆了去卖钱一样傻，农民会这样吗？都是这个制度逼得，农民对土地和林地没有完整的产权。如果农民有像城里人一样的医疗保障制度，就更不需要去卖地和砍伐森林了。
    为什么城里人能把房子卖给乡下人，乡下人的宅基地房子却不能卖给城里人？
    为什么城里人征农民的的地按照很低的政府标准补偿不按市场价格，而农民买城里的房子却要按市场价格？
    农民的贫困其实是权利的贫困，没有社会保障，没有医疗保障，没有迁徙自由，享受最差的义务教育，对自己的财产尤其是土地、林地和宅基地房子没有完整的产权和处分的权利。
    胡主席，希望你访日归来，能把迁徙自由写进宪法，迁徙自由是给农民和农民工最好的扶贫。一个农民在城市务工一定时间后，他就应该享有城市居民一样的市民福利和权利。
    胡主席，希望你访日归来，能成立宪法法院，通过宪法法院的机制，把宪法赋予中国人的言论自由、结社自由这些权利落到实处。
    胡主席，希望你访日归来，能改革人民代表大会制度，全国人大代表可以精简到600人以内，并让这些代表专职化，给他们配备办公室和专职人员、经费。这些代表要对他的选区负责。不要让3000多人的全国人民代表大会再开下去了，3000人好像很有代表性，其实没有效力。
    胡主席，我们对你的期待太多，希望你不要让我们失望啊！

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附：中国GDP超过日本了吗

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