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人与人之间总有各种可能的分歧、冲突，这些原本是很正常的。而且，当问出这一问题时，我们心里未必就真是为着要寻找某一个让我们相信的答案，或许更多还是对这一状态的感伤，不仅因为我们当然很清楚，相爱的人未必总要把对方弄得伤痕累累，而且我们可能也更希望能解决这一问题，甚至寻求超出这一问题的更根本性的解决或答案。
至于说到相爱这一“存在”方式本身内含的心理机制，或是与这一存在方式有关的我们自身的心理机制，当然都是迫切需要分析和理解的，因为在这些里头都隐藏着我们自身对生活对他人的真正需求以及相应的建立关系的机制。不过，这一问题确实足够复杂，没法展开。比如，最常见的问题几乎总是与每个人内在的依恋有关，关于这一点，不妨可以去看看霍尔奈（又称霍妮）的书。这里能说的，或许也无非仅仅是这样一个可能不成问题的问题，爱既是一种责任，一种目标，一种每一个人理应追求的美好境界，但它确实迫切需要我们认真审视自身“爱的能力”。
爱的能力不仅仅是指爱一个人的能力，更包括与一个人长久相处克服各种困难实现美好的共同目标的能力，它当然离不开我们对自身与他人的认识与理解，哪怕仅仅是理解在我们自己或对方的各种负面情绪背后的东西。爱的问题不仅仅是一个对象选择的问题——尽管这一问题足够重要与根本——它还关乎我们有没有能力让这种选择产生富有建设性的价值与成果。仅仅因为选对了一个人，幸福就是自然而然的，这样的想法当然不仅是天真的。
关于人的认识总是必须的，所以，对于这样的问题，确实不可能在网络上获得多少确实的帮助。如果我们的生活存在问题，多少必须期待我们自身在这些问题上所付出的改善的努力。歌德所说的“对于自己不喜欢的东西，是改善它呢，还是抛弃它”的问题，肯定不是一个抛硬币的问题，也肯定无法依赖于任何快餐智慧或简单智慧。而如果这一问题的确只有由我们自己来回答，那它必然也要求我们自己有意识地多增加认识积累：多看书，多思考问题，多做出一些有益的尝试。甚至也唯有在此基础上，我们才可能找到真正的来自他人的帮助。
在信息很不确然的情况下，这里能祝福的，无非也仅仅是德鲁克说过的话，有些时候，让一个人的优势和特长充分地发挥起来，他的那些缺点和劣势就可能自动消失。这样说，仅仅是一种善意的简化问题，未必真能解决根本。但无论如何，首先获得一些富有建设性的成果对双方总是有帮助的。
学会相处，对于任何一个人都不是一件很容易的事。是的，它一定需要学习。也不要相信任何对这一问题持有优越感的人所说的话，人是具有无限可能性的复杂动物，任何时候都不可能相信自己确乎真理解了别人，理解了自己。友好地相处就如同很多启蒙的目标一样，永远都是未竟的，只能不断接近，却永远不可能真正达到，但这种不断接近的努力是值得的，不仅仅因为相处可以是一件很快乐的事，很美好的事。
最后，学会爱的能力当然也意味着，我们确信自己能与一个自己所爱的人共同建设一种幸福美好的生活。这个人未必就是现在所面对的对象，但我们的确可以从与现在相处的那个人的相处上，慢慢理解并学会一些东西。或者说，无论怎样的爱，怎样的爱的对象，我们都可以从中学到一些对将来的幸福生活有益的东西，也就是德鲁克所说的，现在的工作必须为我们的将来提供价值。人生事不如意者十有八九，没有人有权力要求自己足够幸运，所以，这样的信念真是很重要。或者说，这是我们身为有限的人所能做的少数几件不得不做的事。爱的问题不仅仅是对象性问题。没有人可以十足自信地告诉自己，只要换了另一个人，自己的人生就会完全不同，因为在这个人身上我们遇到的问题，完全可能在另外一个人身上重演。历史总有它自己的记忆逻辑，如果我们不知道这种在自己身上发生的记忆逻辑，那么它几乎必然会发生。别让这种逻辑成为一种诅咒，如果它是，那一定是因为我们也参与了下咒。
没有人可以确切知道，那种关于我们自己的幸福，那种注定应该是我的也最适合我的幸福，那种让我们一生了无遗憾的幸福，何时会降临到我们头上。我们能做的，无非也仅仅是，让自己拥有把握这种幸福的能力。这是我们能做的。或许，这本身就是一种幸福。
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