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第二章：终极之问
原文：
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
这时，一位名叫须菩提的年长者从众比丘中离座站起来，稳重地走到释迦牟尼老师跟前，偏袒右肩，右膝着地，合上手掌十分恭敬地准备向释迦牟尼老师请教。
这位名叫须菩提的老者是谁呢？其实他也大有来头。他是释迦牟尼老师十大弟子之一，舍卫国人，非常年轻时便获得了“罗汉”学位，修为涵养十分出众。据说须菩提出生那天，家中所有的财宝、用具都忽然不见了，全家人都非常忧心，便很快请相师来卜卦。相师卜卦后，说道：“这是一件大吉大利的事，你们家所生的是贵子，室中金银宝物在贵子初生时会一切皆空，这象征着他是解空第一人。由此，须菩提也被号称为“解空第一”，不会为世间的名闻利养所束缚。
这里还有一段关于须菩提化缘的趣闻：须菩提每次化缘都去有钱人家里，因为他同情穷人的贫困；而释迦牟尼老师的另一位弟子大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人积善的机会，后来，释迦牟尼老师知道后，斥责他们的心不均平，不合法规，从此，释迦牟尼老师的学生化缘不再择富挑贫。
我们常常说要心存敬爱之心、爱怜之心、恭敬之心，那么这时长老须菩提从起身到开口的整个过程，是不是都包含了他的身体语言和意思呢？无论身或意，都在体现对释迦牟尼老师尊敬。你会发现，当他这样做了之后，每个人心理会油然而生地感觉到这个老者对他的老师，无论是身体还是语意，都表达了无上的崇敬。而在现实的生活当中,说句良心话，中国人的传统教育已经失去了很久，所以我们很难再做到身、语、意合一了。
但是，在我身边就有一个无论做人、做事都快要到达这个境界的企业家，说实话我读到这一段时，就会想起这个人，我发现他与任何人交往，都能在身、语、意上让你感觉到他很尊重你、很重视你，所以他成功了，而且在当地是一个非常知名的企业家。而平凡如我者则常常会心存傲慢，有时在面对客户时，我们心里会怎么想？会不会有这种想法：“这个傻瓜买我的东西，我宰了他他都不知道。”而在面对比我们年轻的人时，只把他们当做是没有阅历的小毛孩。但是在遇见比我们年长的人时，心里却在想：“那个老家伙大势已去啦”。这些都是没有做到对对方身、语、意的尊重，当你面对客户或伙伴在表面上假装尊重他们时，其实对方是真正知道的。
因为我从现实生活中那些成功人士的身上看到，如果他们真的能做到身、语、意都很恭敬的时候，的确给人不一样的感觉，因此他们非常成功。如果一个人能够做到像须菩提这样的话，是应该能够在某个领域有所建树的。所以当我们在跟别人交往的时候，不论是做生意，或者进行合作，我们是否能像长老须菩提这样，身、语、意都做到呢？
须菩提恭敬地说道：“希有！世尊！”。这里第一句话说到“希有”，那么“希有”是什么呢？“希有”是很少有的，是举世希有并值得赞美的。所以你会发现，这里首先是要学会赞美，开头的第一句话一定要赞美，特别是当你有求于人的时候。
中国人大多非常内敛，不擅长赞美，而且很难真正发自内心的去赞美别人。然而一旦你发自内心的做一件事情，会不会立刻感觉到有所不一样呢？那么在被对方赞美之后你会不会有不适应或者不舒服呢？好像没有对不对，反而会发现我们内心其实蛮喜欢。所以你会发现，你与这句“希有”有多远，你离成功的距离也就有多远。因此，从现在开始，无论我们是否有求于人，开口一定要真诚的去赞美他人。
须菩提继续道：“举世稀有的老师，您要求众弟子要好好地守护住自己的心念，防止自己的心被邪念干扰，并须常常警示自己。老师啊，那么那些持续修行，不断修正自己行为的男人和女人们，如果他们要发这种无上正本正觉的心，至高无上平等觉悟之心，到底要怎么样来守住心念，怎么才能排除掉邪念的干扰，像您这样成功呢？”
须菩提的这个问题，似乎是为天下众生所问的，意在向释迦牟尼老师请教，如何发掘举世所有一切财富的源头。因为你会发现，财富由心而生、幸福由心而生、快乐由心而生，人际关系也依然如此。因此，如何守护好自己的心念，是如何守护永不枯竭的财富源头的根本。
什么是心念呢？也许你有这样一种经验，当你正驾驶一辆小汽车，突然出现了一个很大的货车，你是不是会避开它行驶？而且你的脑袋里肯定会在一瞬间，浮现出它把你的车撞了，或者倒下来把你的车压在底下的事故画面。那么你有没有发现，这个就是我们的心念，根本不受控制，而且最主要的是这种不受控制的念想通常都是负面的，大家同意吗？
试想我们面临以下情形，比如说08年金融危机来了，或者员工没有好好工作了，同事之间有些不愉快了，那么我们再面对这些事或人，通常我们大脑里出现的第一个画面，或者持续出现最多的画面是什么？是不是金融危机我们蒙受了损失，员工又在偷懒，同事都是最坏的人……是不是出现了这些恶劣的念想，而且我们还会为自己的这些念想辩护，并美其名曰只要把最坏的事都想到了，就不怕最坏的结果到来。于是我们开始做好万全的准备，结果最坏的事偏偏也如期而至。
特别是广大的女同胞，之所以会感到家庭不幸福、谈恋爱不快乐，实话实说，这种状态或多或少与心念有关。比如你的男朋友，或老公，他回家晚了一点，你脑袋里会出现什么？你有没发现胡思乱想便出来了，一般往好的方面想的很少。其实这不是我们的本意，而是源于我们在长期的实践成长中所积累的潜意识，也是由于我们没有办法管理好自己的心念所造成的。如果用现代科学来作解释，也可以称之为神经联想。
[小练习]
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大家现在闭上眼睛，想象一下你正在咬一颗酸柠檬……
伴随着想象的展开，你是否发现自己嘴里正在分泌唾液呢？
没错，但问题是，那颗酸柠檬在你的嘴里吗，你有没有发现你的世界截止到今天为止有没有出现酸柠檬，但是你的神经反馈已经让你口水直流了。 |
所以，当我们没有守护好自己的心念，总是考虑过多问题的时候，你的负面反馈就已经出来了，并且你无法控制。当你的口水出来的时候，百分之百已经是生化反应了，而不是只停留在想的阶段。所以现实是怎么变成的，就是这样变成的。因为它已经成为你身体上正在发生的生化反应，在现实地改变你的身体结构，形成某种具体结果了。
因此须菩提作为一个有成就者，向释迦牟尼老师提出的第一个问题，是一个终极的问题，也是所有的人都想解决的问题。《金刚经》之所以被称作经中圣典，就源于其所解决的正是我们想解决的终极问题。
那么，你想知道答案吗？
释迦牟尼老师回答说：“善哉，善哉，须菩提，就像你所说的，佛让你们守护好自己心念，要防止邪念的干扰，那么你认真的听，我来告诉你……”
我们熟悉的“善哉，善哉”，大多都是从释迦牟尼老师许多代后的学生唐僧那里听来的，你可能会认为这是一个口头禅，是唐僧在念叨。但这里要解释一下，“善哉，善哉”的意思，其实是作为一个老师，他说：“肯定的、肯定的，做为学生，你问的好、问的好”。你认为这样的老师是不是很好呢？
那么这样的一个老板你觉得好不好？如果有员工向老板抱怨工资太低，老板们会说什么？但是换做释迦牟尼老师，也许他会说：“你这个问题问的好，那为什么会这样低呢？”此时这个员工可能会开始反省一下，是否他的能力不够，导致业绩不好工资低。这时释迦牟尼老师说：“那你该怎么办呢？”这个员工会怎么样呢，也许会更加的发奋图强，心态改变了，第二天开始便更加的勤奋。但是如果老板不说善哉，善哉，而说：“谁说的，其实你只值三百块，我都给我五百了。”那么这个员工会怎么样呢，也许会消极怠工或辞职吧。所以为什么我们没有一千二百多人的追随者呢？现在大家明白了吧，肯定的力量是如此巨大，所以要学会常说：“善哉，善哉”。
接着释迦牟尼老师开始回答了，这句话也是最重要的，因为他已经做了一个完整的回答。他说：“善男善女想修成至高无上的平等觉悟之心的大智慧，应该像这样守护心念，像这样排除邪念干扰”。其实这个时候，作为长老的须菩提便已经领悟了。那什么叫“就这样、像这样”，形象的说就叫做“当下、这样”。
既然这一部分已经把整个问题都回答了，课已经授完了。也许你会问，既然课已经授完了，为什么还会有后来的对话呢？其实这是须菩提为了让更多的人了解,因为如果我们不经过后面反复的学习，可能我们也找不到解开答案的过程。曾经释迦牟尼老师受大梵天王邀请，在灵鹫山上授课时，出了一道“拈花微笑”的禅问，众多学生中只有摩诃迦叶解开了其中的奥秘，不免给其他的学生留下了许多遗憾，相信当时须菩提便是其中之一。
所以，须菩提说：“是这样子的。我正在这样听着，世尊！请您再多说一些，我非常愿意听您讲下去。”
作为老师，只要他的学生在讲台下说：“老师你讲的太好了，我们很想继续听，请再给我们讲。”那么老师会是什么感觉呢,会不会愿意讲更多呢？于是我们就有幸学到后面的那么多品。在这以后章节中，它就会把当下这样的“如是”二字变成后面的整整三十品来慢慢说。 | 
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