[原创]道德经第67章 慈能勇，俭能广，后能成器长

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第67章  慈能勇，俭能广，后能成器长

       天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖。故能大，若肖，久矣其细也夫！我恒有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先；则必死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将建之，如以慈恒之。

慈，即爱。爱自己，爱他人；自爱，爱人。

1  能爱，是自信的表现。相信你和我的相会相聚，定能相互润泽。我是助你成长、快乐的工具；你也是助我、利我的工具。爱的分寸，爱的辐射、影响范围。

2  会爱，是智慧的体现。爱，使你和我结成一个团队、一个整体。通过爱，使你我不再孤单，比你我单独存在对双方都更强大、更有利。

3  爱，故锋芒忘我，故勇。如母亲爱儿子，忘我护儿，勇气倍增。

舍去慈的勇，是不可再生力量来源于环境的勇，肤浅的好勇斗狠的无根之勇。舍慈之勇不过是自寻死路而已。

“俭，故能广”，故能久。俭，即细节控制精确，才能实实在在的扩展、推广，才有发展的底气和后劲。舍去俭的广，其兴也忽也，其亡也忽也。空空的广，无根基的扩展，岂能长久？（参阅生活点滴http://www.folo.cn/tb.asp?id=72461）俭，是为或动的量化原则。

不敢为天下先，故能为器长。故能充分发挥各人的特色，让形形色色、才能各异的人都能得到充分施展和使用。舍去自身甘居幕后，处处自己在先，自己在聚光灯下，则天下的各个才人都被压抑和抑制，得不到阳光和雨水的滋润。自身团队环境整体小了，自己也小了。

        其实，慈爱是每一动的内在意义；俭，是外在形式；不敢为天下先，是置身于大自然之中，于当事人局外。此三者，皆是无为在各个侧面的具体表现。

“天将建之，如以慈恒之。”“爱是治愈的力量”，也是当事人自愈的力量。

 

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