曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫惟不争，故天下莫能与之争。
古之所谓：曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
“曲则全”：能委曲，反而能周全实现自身目标。能正常、合乎环境，才能实现成人心愿。曲，是接纳是包容，是大度。表面上的曲，自然的弧线，包容和接纳对方，把对方整合进一个新的更大的系统，谓全。
“枉则直”：有时候，表面看起来走了冤枉路，其实综合看起来走的是直路、捷径。因为当时就那个资源。例如红军四渡赤水，走弓背，似迂实直。而血战湘江，则是反例。地理上是直线，但由于该路实设伏兵成了“直则枉”。
“洼则盈”：自己总认为自己不足，自己就能得到不断成长，不断充实。
“敝则新”：能清楚的、爱惜安排好过去的经历，自己才能得到、实现新的成就。珍惜维护好老朋友，自然能赢得新朋友。
“少则得，多则惑。”可参阅我读书心得栏目的“最大的麦穗-活在现在的最好故事”一文。
矛盾的双方表面上看，肤浅的看是矛盾的。但是深刻的体验矛盾的双方，却又是相反相成，相辅相成的。被动的曲必然不能实现全，被动的枉只能是枉不能成直。主动的曲，积极的枉却能实现更高级的全、更爽快的直。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”这是标准的、经典的经验主义宣言，充满了自我怀疑精神。不认为自己掌握着绝对真理，不会热血沸腾的打杀其他一切异端邪说。法国大革命、我国的文革都是最好的反面教训。自见，故盲；自是，故错；自伐，故败；自矜，故短。文革不是如此吗？对各种异议、反对力量，充满包容精神。海纳百川，有容乃大。相信对于当前局面的解决办法绝不只限于自己知道的这一个方法或几个方法，其他人也能想出与自己不同的好办法来。
自己既是自己成长的最大朋友，也是自己成功的最大障碍。自己沉浸在自己过去的显摆、失落或将来的虚幻中，现在周围身边的事物就什么也感受不到。只有静心、虚心，才能充分与环境结合，才能在环境中得到有效的生长。只有超越了狭隘的自己，把自身定位于回归自然中一员，普通人，才能在大自然中真正成就自己。
“夫惟不争，故天下莫能与之争。”接上文，不固执于自己的某个一时之见，不偏执于自己的一时成果，天下他人又与他争什么呢？换个角度看，不争外在的浮物，只争自己活在现在，活在当下，老子活得快乐而已。“朴虽小天下莫能臣也”，天下又有谁能争得过他呢？活在现在。（看来老子当时自己修身养性，无为无争于尘世，但是还是受到了世俗的压力，感觉到了压抑。）
无论自身的外在成就，还是内心心灵成长水平都不是争出来的，也是争不到的，而是自己踏踏实实、脚踏实地干出来的。可争的东西都是外在的一时漂浮物而已。自身心静，外界的干扰自平。反过来“夫唯争，故天下皆能与之争”成立。清朝末年，闭关锁国，专心内部镇压，想永保政权。结果引来八国联军侵华，国国皆能与之争。
“古之所谓：曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”自身生命心灵的成全、周全圆满成长。
[此贴子已经被作者于2009-6-29 20:50:12编辑过] | 
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