[转帖]佛经中的“五趣”

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 一切生命界，种类很多，我们人类只是其中的一种，佛教的名词叫“人趣”。此外，有比我们高级的，环境享受都比我们好，叫“天趣”。有比我们低级的， 像平常看得见的，水陆空行的各种动物，是“傍生趣”。又有一种我们看不见的“鬼趣”，常常挨受饥饿与恐怖。还有长期在大痛苦中的一类，叫“地狱趣”。这 “人”“天”“傍生”“鬼”和“地狱”，佛经总叫“五趣”包括了生命界的一切种类。它们有的离开我们人类很远，有的生命体质与人类不同，所以彼此看不见， 但它们确实是存在的；而且都是在业报因果的生死轮回中存在着的。

  凡是在生死轮回中的，不论是最高级的“天”，还是最低级的“地狱”，都充满了痛苦与缺憾。譬如说，我们需要充分的衣食住行的生活资给，我们要求得足够的金 钱财产，于是用尽力量去求取。费了多少精力，但是偏偏得不到，内心感到无限的痛苦，这是“求不得苦”。又如最亲爱的亲戚朋友，常常在一起，多么快乐，但却 要离别或死亡。至于那些怨家仇敌，是自己所讨厌的，偏偏要相遇，于是火上添油，增加了不少的憎恨与斗争。这叫“爱别离苦”与“怨憎会苦”。至于生理上的 “生”“老”“病”“死”的痛苦，更是任何人都无法避免的。

  不但像生病死亡这些事情是痛苦的，就是那些快乐的事情，如像豪华的享受，家人的欢聚，高官厚禄的威势，表面上虽然很快乐，但是他能永远这样吗？不，这些快 乐终有一天会丧失的。佛说：“世间无常”，万有都是变化无常的，世间上绝没有一事一物，能够永远常在。在无常变化中，快乐丧失的痛苦，是比什么都剧烈的。 所以快乐的事情，如像裹着糖衣的苦药一样，本质上还是痛苦的。

  生命界的种种痛苦，并不是神的责罚，也不是无因而有的，而是依照“业报因果”的法则，由于自己过去不良的行为，所引发的不良后果。我们为什么会做出不良的 行为呢？这是因为我们的内心，有着错误的意识，所以才发动身口去做不良的行为。那么，痛苦的最后根源，就在自己的内心；而要解除痛苦，就得先找出着内心的 错误。

  我们内心的错误很多，但最根本的有两种：一是贪欲，二是邪见。

  一切众生，内心中因为“我执”的作祟，就都发生了很强烈的贪心欲望。本来，衣可御寒，食可果腹，住可避风日，就足够了。但为贪欲的驱使，还要求锦绣绫罗， 山珍海味与高楼大厦，竭力去追求那更多与更好的。因为“多”上还有更多的，“好”上还有更好的，于是贪欲没有止境，追求也就没有止境。不但衣食住，“我的 财富”，“我的名誉”，“我的权力”，凡是“我”可以占有的，都同样地纵任这贪欲去追求。没有的时候，拼命追求；追求不到手，失望，懊丧；追求得到以后， 贪爱不舍，用尽心机去保护守藏；如果一旦丧失了，忧心如焚，痛苦的无法形容。同时，为了互相追求占取，人与人，家与家，国与国之间，都不断地发生斗争扰 乱，甚至父子兄弟之间，也会为了利害的冲突，而相互斗争，互相陷害。所以佛说：贪欲是一切痛苦的根源。

  同时，一切众生因为对于事理认识不清，内心中又都有着错误的思想，或者不能辨别“善”与“恶”，把善的当作恶的，把恶的当作善的。或者抹杀行为的价值，否 认善恶因果，以为做好做坏是没有报应的。或者以为人生的祸福遭遇，都是神的赏罚，与自己的思想行为无关。这些都是“邪见”。在各种邪见中，不明缘起真理， 坚执“私我”的实在性——“我执”，是最根本的。由于内心中邪见的指导，就胡作乱为，做出种种的罪恶。而且在人群中，彼此各执偏见，造成各种的思想集团， 互相斗争，增加人类社会的混乱。所以邪见也是痛苦的根源。

  众生内心中的错误思想（邪见），与贪欲相结合，驱使身口去做种种罪恶的行为，有了罪恶，必然会引生痛苦的果报。在这次生命当中，果报没有受尽的，就得再造一次生命（来生）来补受，于是，众生便永远在“五趣轮回”中，受着生老病死的痛苦。

  佛说：“世间是苦”，在警惕我们奋发向上，不要苟且偷安。佛说：“世间无常”，告诉我们痛苦可以改进变成快乐的，给我们以上进的自信心。