争破头的赤壁遗址

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关于赤壁之战究竟发生在哪里，千百年来，史学界争论不休。比较有影响的“赤壁说”，大体有7种：蒲圻说、江夏说、黄州说、钟详说、汉阳说、汉川说、嘉鱼说。其中，争论最多、影响最大的是黄州赤壁和蒲圻赤壁。
　　
　　易中天在《百家讲坛——易中天品三国》一讲中，对赤壁之战的地点谈了自己的意见：“学术界的意见，倾向性的意见，赤壁之战在湖北省蒲圻县境内，不是在苏东坡写赤壁赋和赤壁词的那个黄州赤壁。所以现在湖北有一个说法，叫文武赤壁，文赤壁就是苏东坡写赤壁词和赤壁赋的那个赤壁，武赤壁就是赤壁市的赤壁，就是赤壁之战的赤壁。”
　　
　　然而，对于这种学术界倾向性的意见，一些学者却提出了质疑。
　　
　　苏轼和文赤壁
　　
　　苏轼通过自己的诗文力证赤壁之战所在地在黄州，但是，他的结论却被几百年后的史学家推翻。史学家们认为，苏轼是怀古怀错了地方，真正的三国赤壁不在黄州，而在蒲圻。
　　
　　孰是孰非先搁置一旁，我们先来看看苏轼与黄州赤壁之间的渊源。
　　
　　黄州因为苏轼的光临而名垂史册，但对于苏轼来说，这里却是他的伤心之地。在来黄州之前，苏轼正身陷“乌台诗狱”的案件中，他的黄州之行实际是以一个流放罪犯的身份开始的。他不能选择黄州之外的地方，也必须远离自己的亲属。
　　
　　到达黄州时，苏轼没有安身之所，只得在一所寺庙中住下。后因苦于生计，他向黄州知府要了一块大概51亩的地。这块地西高东低，地名就叫东坡。苏轼每天在东坡之上耕作，索性给自己取号“东坡”。
　　
　　正是在黄州的这段时间，苏东坡先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。由于这些词赋的广为流传，黄州赤壁声名鹊起。清朝康熙末年，黄州知府郭朝祚因十分仰慕苏东坡，在修葺赤壁之后直接把“东坡”两个字嵌在了赤壁之上。黄州赤壁又名东坡赤壁，就是这么来的。
　　
　　事实上，苏东坡并不是第一个把黄州赤壁认为是赤壁之战古战场的文人，在此之前，唐朝诗人杜牧在担任黄州刺史时，就写下了“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的《赤壁》诗。杜牧自己说，他之所以写这首诗，是因为他在江边的沙滩上捡到了一支兵器，经过鉴定后发现，这是三国时期的兵器。这件兵器让他联想到了赤壁之战和借东风的故事，不禁文思泉涌，写下了流传千古的《赤壁》诗。
　　
　　无论是早期的李白、杜牧，同一时期的苏东坡和王安石，还是后来的陆游，辛弃疾，这些名噪一时的文人，都曾经到过黄州赤壁吟诗作赋。在他们心中，黄州赤壁就是赤壁之战的古战场。
　　
　　从文赤壁到武赤壁
　　
　　赤壁之战发生在湖北蒲圻，这是当代一些历史学家的看法和定论。蒲圻为了证明这一点，已经把蒲圻市改为赤壁市。而黄州赤壁因为苏东坡的关系，被称之为东坡赤壁，或是文赤壁。
　　
　　真正让“文武赤壁”这种说法广为流传的，是1982年的中央电视台。在这一年，央视播出了大型纪录片《话说长江》，其中第15集的名字就叫《从武赤壁到文赤壁》。在这一集中，出现了这样的旁白：“船行90公里，就从武汉到达了古代的黄州，蒲圻赤壁因为赤壁之战而闻名，叫作武赤壁，黄州赤壁的出名，是因为苏东坡的赤壁赋。所以叫作文赤壁，或者就叫作东坡赤壁。”
　　
　　这之后，蒲圻赤壁是武赤壁，黄州赤壁是文赤壁的说法，被民众广为接受。但是，对于这种定论，黄州的一些学者还是发出了不同的声音。他们坚持认为，黄州赤壁不仅仅是文赤壁，它也是武赤壁，曹操与孙刘联军进行赤壁之战的真正地点，就在黄州。
　　
　　为证明所言不虚，他们拿出了不少证据。
　　
　　黄州赤壁门前有一副康熙年间黄州知府郭朝祚撰写的对联，上联是：客到黄州或从夏口西来武昌东去，下联是：天生赤壁不过周郎一炬苏子两游。湖北省黄冈市东坡赤壁管理处文物专家王琳祥解释说，上联中的夏口就是今天湖北省会武昌，下联的武昌是今天的鄂州市。上联的意思是，客人到黄州，有的是从武昌的西边来，有的是准备到东边的鄂州去。下联的意思很明显，赤壁虽然生得雄伟壮丽，但却抵不过周郎的一炬和苏轼的两游。周郎的一炬就是赤壁之战，而苏轼的两游则指赤壁二赋。
　　
　　学者们进一步指出，以战场所在地来命名一场战争，古今中外都有先例。但它的前提必须是先有地名，再有战争。换句话说，赤壁是地名，战争发生在这里，所以才有赤壁之战的叫法。在《三国志》中，经常有“遇于赤壁”、“会于赤壁”、“战于赤壁”、“败于赤壁”的说法。他们由此推断，可能是先有赤壁这个地名，然后才有赤壁之战的名称。而在赤壁大战之前，被史书记载的赤壁，是黄州而不是蒲圻。在汉代桑饮撰写的《水经》中，原文有“江水左径赤鼻山南”的话。虽然书中记载的是赤鼻而不是赤壁，但学者认为，古人假借文字、一字多用，是常有的事儿，不足为奇。而在《中国名胜词典》的词条中，蒲圻赤壁原名石头关，其赤壁的得名，明显是在赤壁大战之后。
　　
　　古赤壁应该在江北还是江南
　　
　　黄州学者认为，要想解开赤壁之战遗址之争的疑团，最重要的是要通过赤壁之战的地理坐标，来确定它到底是在长江以南还是以北，是在汉水入江口的上游，还是下游？
　　
　　他们指出，在《三国志·周瑜传》中，有这样一段文字：“初一交战，公军败退引次江北，瑜等在南。”书中明确记载了曹军在江北，孙刘联军在江南的地理位置。除此之外，曾跟随曹操参加赤壁之战的王粲，在《英雄记》中也记录了当时作战双方的地理位置：“周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南。”这说明曹操要从北岸的赤壁，渡过长江，打到江南去。所以，周瑜要火烧赤壁，只能烧北岸，赤壁只能在江北。而从目前的地理形势看，黄州赤壁恰在江北，蒲圻赤壁却在江南。
　　
　　为了让自己的论证更有力，支持黄州赤壁说的人进一步提出：要想论证赤壁大战的地点，必须明确曹军和孙刘联军相遇及交战的地点，是在汉水入江口的上游还是下游。
　　
　　《三国演义》中，周瑜在向孙权请战时说：“臣愿率精兵数千，进屯夏口，为主公破曹。”孙权经过深思熟虑，最终做出了决定：“卿等即日选军进发三江口，孤当续发人马，多载粮资，为卿后应。”周瑜所说的夏口就是今天武汉市的武昌区，汉江在这里注入长江。而孙权所说的三江口，则在黄州上游15公里的地方。夏口和三江，与《英雄记》中的记载是暗合的。《英雄记》记载：“周瑜镇江夏，曹操欲从赤壁渡江南。无船，乘排从汉水下住浦口。”意思是说，曹操要从赤壁渡到南岸，自己率领精兵乘船从荆州顺江而下，大军则坐着竹排，从襄樊沿着汉江进入长江，最后驻扎在汉江入江口下游——浦口。浦口是今天的大埠口，它在黄州上游20多公里的地方，是举水河进入长江的河口。
　　
　　学者由此得出结论：赤壁之战应该在汉水入江口的下游，符合这一条件的，是黄州赤壁，而不是蒲圻赤壁。而且从地貌上看，黄州赤壁有沿线数十里的丹霞地貌，土壤和岩石呈现红色，而蒲圻赤壁的色彩，则是麻黄色的的花岗岩。而赤壁的“赤”字在《新华字典》里的解释是泛指红色，那么赤壁就应该是红色的崖壁。符合这一标准的，似乎还是黄州赤壁。
　　
　　难散的疑雾
　　
　　学者们提出的“黄州赤壁”说看起来证据确凿，但并不是无懈可击。
　　
　　在证明黄州赤壁是文赤壁也是武赤壁的过程中，苏东坡被多次抬了出来。但是，苏东坡在黄州怀古的时候，用的是“人道是”，这说明，他也是听别人说的，自己并不确定。而郭朝祚的对联是在苏东坡“人道是”的基础上写成的，光凭这幅对联，似乎也不能证明黄州赤壁真的是“文武双全”。
　　
　　在谈到赤壁之战发生前，被史书记载的名为赤壁的地方只有黄州赤壁，其他四个赤壁都不叫“赤壁”的话题时，黄州学者用《水经》证明黄州赤壁在赤壁之战前就叫赤鼻，但却用当代的《中国名胜词典》来证明蒲圻赤壁原名叫石头关。对于同一个问题却用不同的标准，似乎很难有说服力。即使蒲圻赤壁古名不叫赤壁，被排除在“赤壁”之外，那么剩下的另外几个赤壁的古名呢？他们并没有拿出证据来。在没有证据的情况下就得出了“长江沿岸的五个赤壁中，真正的赤壁在黄州”的结论，让人难以信服。
　　
　　赤壁之战的地理坐标对确定战场遗址的作用至关重要，但“赤壁黄州说”的学者提供的证据依然有漏洞。例如，他们承认火烧的是北岸，但是对于火烧北岸的地名却只字未提。事实上，火烧北岸的地方不是赤壁，而是乌林，两者相距一百六十里。在证明赤壁处于汉水入江口的下游时，黄州学者采用的是《英雄记》的记述，而在学术界，《三国志》才是研究三国史的真正权威，黄州学者提出的三国赤壁所要具备的三要素：在赤壁之战之前就被称为赤壁、地处长江北岸、位于汉水入江口的下游，只有第一条得到了学术界的公认，后面两条，争议很大。
　　
　　正是由于最权威的《三国志》没有明确指出赤壁在什么地方，对于三国赤壁的地点，仍然是“公说公有理，婆说婆有理”，谁也说服不了谁。从目前的形势看，这场争论势必会持续下去，有关赤壁之战遗址的疑云，短期内没有消散的可能。