[为人处世５０法] （3） 曾子避席法

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斯诺遭了冷遇
     读过小说《西游记》的人都知道唐僧取经的故事。唐僧，真有其人，法名玄奘，今河南偃师县人。在他的传记中有这样一段记载：“年八岁，父坐于几侧口授 孝经。至‘曾子避席’，忽整襟而起，问其故。对曰：‘曾子闻师命避席，吾今奉慈训，岂敢安坐。’父甚悦，知其必成。”
     这里讲了两个故事，一个是孔子的学生曾子，当老师同他讲话时，他马上离开座位站起来，表示对老师的尊敬；另一个是玄奘听到父亲讲述“曾子避席”的故事后，也马上离开座位站起来，表示学习曾子，尊敬父亲。
     曾 子是两千多年前的人，玄奘是一千多年前的人，说明我国人民讲礼貌由来已久，不仅尊敬师长和父母，而且平辈之间也互相尊敬。《史记》中记载：“夫礼者，自卑 而尊人；虽负贩者，必有尊也。”说明我国古代人民很懂得彼此尊敬，彼此谦让，团结友爱。人家尊敬你，你要加倍的尊敬人家，“来而不往非礼也”，只要求别人 尊敬你，你不尊敬别人，这是不礼貌的。
     斯诺在《西行漫记》中讲过这样一件 事：斯诺初到陕北解放区时，有领导上安排两个小兵照料他的生活。开始，他们之间的关系总是不太融洽。一次，斯诺对一个小兵说：“喂，给我拿点冷水来。”小 兵绷着脸不理睬他。他又去招呼另一名小兵，结果也是一样。这时在场的李克农同志对斯诺说：“你可以叫他‘小鬼’，或者叫‘同志’，可是你不能叫他‘喂’， 因为这里大家都是同志。”斯诺听了恍然大悟，感到自己一时失检点（实际上他还不太懂得中国的语言习惯），立即向两个小兵道歉，从此以礼相待，他们之间就相 处得更好了。
     这就告诉我们，言之有礼，是社交成功的一个重要条件。待人讲礼貌，可以概括为六个字：文雅、和气、谦逊。
     文雅，是指要学会日常生活中的见面语、感谢语、告别语、招呼语，等等，诸如“您好、谢谢、再见、请多包涵、真对不起”之类的语言；文雅，表现在行动中就是礼让。高 桥敷在《丑陋的日本人》一书中，对在日本和阿根廷举行的万国博览会作了对比。在日本，“清晨，突然地面微微震动，数以万计的人‘哇哇’地吼叫着，争先恐后 地向会馆狂奔而来……跑在前面的总是身强体壮的年轻人，他们粗暴地把老人和妇女推搡到一边。”而在阿根廷“当门打开以后，没有一个人不顾体面、不顾公共秩 序地趁机横冲直撞。而且，男人决不会走在女人的前面，年轻人决不会走在老年人的前面。如果残疾人乘坐轮椅车进场，其他人就都会随着他的速度往前走。”这 里，丑陋与美好形成了多么鲜明的对比！日本人的这些丑陋状，在我们日常生活中不也似曾相识么？
     与文雅相对立的是粗野。鲁 迅先生写过一篇杂文叫《论“他ma的”》，批评中国的不少人，即使父之于子，幼之于长，都习惯于用“他ma的”，对此，鲁迅感慨万千地称之为“国骂”。他 说：“其实，好的中国人之中，并不随口骂人的多得很，不应该将上海流氓的行为加在他们身上。”我们一定要把讲粗话这种“流氓的恶习”彻底铲除，正如古人在《弟子规》中说的：“刻薄话，污秽语，市井气，切戒之。”
     和气，就是要心平气和地同别人说话。要以理服人，不强词夺理，不恶语伤人。据 说，在香港，政府推行“公务员礼规”，规定说话必须和气，有礼节。警员在马路上有权检查人们的身份证，检查完报告后，很客气地说：“打搅了！”双层巴士 （公共汽车）车身上有条标语，写着“超载属违例，乘客请合作。”承建商在工地板墙上写着：“底盘施工，各位小心行走，不便之处，请诸君多多包涵。”我国北 京百货大楼优秀售货员张秉贵讲话十分和气，他工作再忙，也说：“请您稍微等一下，我们卖得快，一会儿就能给您拿。”社交场合语言和气可以调整人际关系，增进互相理解。
     谦逊，就是要多讨论、商量的口吻说话，不盛气凌人。我 国封建时代的帝王“称孤道寡”，不管他真实的用意如何，但形式上至少是一种谦词。现在情况不同了，但“己称谦，他称恭”这条还是重要的。客人来了，应该热 情招呼：“您请坐！”送客时说一声：“希望您一定再来！”在公共汽车上有人挡道，就说：“同志，请让一让！”这样一种谦逊的口气，让人乐于接受。而如果用 命令的生硬口气，往往会出现“顶牛”现象，有时还会闹出意想不到的事情来呢！
     孔子说：“不学礼，无以立。”就是说，没有礼貌，怎么做人呢!一个人需要有礼貌，这是做人的根本。在学校要对师长、同学有礼貌；在家里要对父母、兄弟、姐妹有礼貌；在工作单位要对领导、同事有礼貌；在社会上要对他人、同志有礼貌；在公共场合要扶老携幼，“长者先、幼者后”。
     礼貌，从实质上说，即使对他人的尊重，也是对自己的尊重。以粗野的态度待人，不把人当人，也就是把自己置于非人的地位。