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这个问题经典上主要有两种回答，一是刹那顿悟即可成佛，二是从初发心到成佛需要三大阿僧祗劫。下面我就谈谈个人的见解，仅作参考。 无论是刹那成佛还是三大阿僧祗劫成佛，这都是释迦牟尼佛的圣言量，显然不存在谁对谁非乃至任何矛盾的问题。只有依文解意的时候矛盾才会出现。所以这不是经典的问题，而是读者自己的问题。先来分析这个问题。“成佛要多长时间？”此问题是由“成佛”、“要”、“多长”、“时间”这几个字词组成的。提问者一开口便是“成佛”这个词，在他的意识里就有了“成”与“佛”的概念。“成住坏灭”都是有为的幻相，是一个变迁的过程，如果有“成佛”，也就必然有“灭佛”，既然有生灭，还能称之为佛吗？《法华经》云：众生本来是已成佛。提“成佛”这个问题，说明提问者正是以凡夫自居，并认为有一个从凡夫到修行成佛的过程，这显然是不符合佛法实义的。 “要”这个字也是攀缘，《坛经》云：何期自性,本不生灭；何期自性,本自具足；何期自性,本无动摇；何期自性,能生万法。“多长”、“时间”更是虚妄，只有提问者认为时间是真实的，他才能这样问。《华严经》里念劫圆融的境界恰可破除此邪见。所以“成佛要多长时间”这个问题原本就是梦想颠倒的产物，只有众生才会提出这个问题，佛经是写给众生看的，对此问题的回答也是随顺众生而已。但众生读佛经，还是深者得其深，浅者得其浅，不能领悟言外之意，也就被言所困了。 刹那与三大阿僧祗劫原来不二，虽然我亦凡夫，然可断定佛之境界一定不受时空的局限。一个人如果一直困惑在成佛究竟要多长时间的疑团上，他就永远不会觉悟，因为他的困惑就是虚妄的。不要有时间意识，世人的意识包括许多学佛者，还都是建立在虚妄的前提之下的。《金刚经》里面说：诸相非相，无住生心。记住此八字很紧要。不能依靠语言思维，那样会越来越糊涂，最后成了哲学家就完了。 刹那与三大阿僧祗劫成佛都没有错，因为众生的知见心量很狭窄，所以会疑惑不解。佛经上讲一个品位极高的菩萨与佛的境界还是根本不能相比的，还需要漫长时间的修证才能成佛。但佛经上也讲只要觉悟即是成佛。其实一个普通开悟的人都破除了四相，那样的菩萨还会有那种有为法的执着吗？这是不可能的。这个问题不是靠辩论解决的。最初我读一些大修行人的书，他们都谈到了读经的时候只可一直读下去，不可边读边思考。那时候我也不甚理解，后来却明白了。原来佛经里很多都是开悟后的实相境界，并非我们文字上理解的那回事。虽然我等亦能看到山水，但真山真水确非凡夫肉眼能看见的。 当然你也可以解释刹那成佛与三大阿僧祗劫成佛的区别，很多书都有详细的解释，这种解释是很好的。但从究竟的意义上讲，只要你试图解释调和两者的矛盾，你就已经落了一筹。所以我不想再回答究竟多长时间可以成佛的问题。除了很特殊的净土宗，其它法门都是首先要破相的，为什么禅宗的话头机锋大多都是“疯话”呢？因为成佛不在语言文字里。 觉明妙行菩萨曰：“打得念头死,许汝法身活。”都打住吧，打住！ 2007年6月4日识于宜春
[此贴子已经被作者于2007-6-7 13:35:18编辑过] | 
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