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我们平常理解的剃度出家只是出家的一种，可以说是比较狭义的。出家是一个内涵很深的词，我在本文中随意拉杂着谈谈我对出家的理解，与诸位大德分享，不当之处恳请诸位大德不吝指正。阿弥陀佛！ 出家对修行人来说无疑是大福报。但出家可以分为身出家心不出家，心出家身不出家，身心俱出家这三类。身出家就是我们通常说的出家人，已经在形貌上现了出家相，我们称之为僧侣。僧字是由人和曾字组成的，表示僧人乃曾经是人，现在已经放弃人欲，修行无上佛道了。佛是人和弗字组成的，成了佛就跳出轮回不再是人了。僧人就是在由人向佛的道路上前进中的状态。我是在家人，在家人不应该说僧过错，这个佛制我们所有在家人都是要绝对遵守的。但作为一个合格的僧人，当然在身出家的同时心也要出家的，心不出家就不是真出家，所谓施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。身出家则心必当出家，这是决定无疑的。对于大多在家学佛的居士来说，我们是在家修道，虽然身在家，但心却同样是出家的，倘若贪恋世间名利，看不破放不下，也就白学佛了，虽然有个修行的相在，但那是上欺佛菩萨，下骗众生，永远是凡夫，永远出不了轮回这个大家。所以学佛人一定要彻底看破放下，真为生死，发菩提心。一步做不到不要紧，要有这个决心，精进勇猛，让心灵出尘就是最大的出家。 家是什么?家就是烦恼，出家就是出离烦恼，得到清凉自在。人为什么会有烦恼？就是太愚痴太执着了，这个是我的，那个是他的，这是我家的，那是他家的。自私才有家，不自私哪来的家？没私心的人是四海为家。有句歌词叫我想有个家，这就是不智慧的表现。众生很可怜，个人总感觉太孤独了，想找个伴侣，于是有了婚姻，家就产生了，并且越来越大，代代相传。凡是有执着就离不了痛苦。你别说我很有家庭责任感，有家庭责任感是好事，也是应该的，但你仅有家庭责任感就表明你的心量很小。有家庭责任感说明你有爱心，有慈悲心，这慈悲心从哪里来的呢？从佛性中流露出来的。佛性是人人具有的，人之初，性本善，这个善就是佛性，是至善的，功用不可思议。但现在我们的佛性被蒙蔽了，怎么回事呢？就是我们心量太小，出不了家，不出家就是凡夫，很苦的。我这里说的出家不是到庙里当和尚尼姑的出家，而是出我们这个分别执着的家。出家好啊，能出家就没烦恼了，就得大自在了。为什么出家后就逍遥快活？因为出家后一切众生都是我的家人，不再自我局限了。对于一切众生都能做到一体同观，救度一切众生，而又知道一切有为法，如梦幻泡影，不起分别，不起执着，一尘不染，无我人众寿四相，随缘不变，不变随缘。功夫到了这地步，那就是真出家人。 真出家人境界跟凡夫就有天渊之别了。这个时候我法二执俱破，原本佛性发明。呀，方知过去种种皆是妄想颠倒，方叹过去无边苦恼只因不肯出家而冤枉受罪。我若出家，天堂地狱一时俱泯，我独安住不可思议无上妙境。我是谁？我本非我，强说为我，只不过随顺众生。所以说出家功德无量无边，出家就是出轮回。不出家怎么办？生生世世都在轮回当中。出家了才有大慈悲，才有大智慧。因此我说学佛人都应该出家，不是身出家，是心出家。我们学佛人都应该是出家人。那些在寺院里出家的师父是身心俱出家了，我们在家的佛弟子是身在家而心出家。我们要发出家的心，要努力出家。怎么叫努力出家呢？出家是很艰难的事，古德说出家乃大丈夫所为，而非将相所能为。古德说的出家也是指心出家，是已经出家了的。我们现在发心要出家，这只是表示我们愿意干这事，并不是说我们已经出家了。什么叫出家了？烦恼转成清凉了，执着没有了，智慧出现了，这才称得上出家。严格点说要了断生死方称之为出家，出了三界的家。但虽然了断生死，还有很多路要走，无明还没有破尽，只有破尽无明之家，也就是圆成佛道，才能算是最究竟的出家。所以我们一定要努力，我们现在并没有出家，我们只是在出家的路上走，不能停下来，否则永远别想出家。 昌圣法师（俗名李娜）在回答别人问她为什么要出家时说我没有出家，我是回家。这个回答非常好。出家的确就是回家。我们出离生死烦恼的家，回到不生不灭清净本性的家，全妄成真，这是多么欢喜的事啊！现在有些学佛人厌离心很强，总想把头发剃掉进寺院出家，这并不很合适。身出家是很慎重的事，是要有弘法利生，上求下化的决心的，是很辛苦的，绝对不是让你躲进寺院过安静日子的。而且如果你没有发大心，即使身出了家，也不一定心能出家，到时候烦恼可能更重，如果不能守戒，背了犯戒的因果，岂不更加可悲？出家不是逃避，出家是要有大勇气的，心出家最重要，一切唯心造我们要深信。 真正地出家人，即使身处最喧嚣的闹市也能做到如如不动，应对自在，为什么呢？我说偈曰：喧嚣闹市本心造，我已出家则无心，心既无时市亦无，是即名为真出家。如何才能最迅捷地出家呢？还是老话重提，快念南无阿弥陀佛！ 2006年10月21日 | 
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