[原创]静的原理,静的功效及常见修炼方法[回归]

小狗的骨头

回归之言:

      此文原意通过"静"的修炼,以达到身心之保养,一时写的兴起,引申到了更深层的内修及外用,甚至涉及到了生命本源,而这些理论我花了近2年的时间才理顺出主线,如无实际的修行,实在令人难于置信,因此也就回归当初发贴之意,至于内修也就留下来吧,愿有缘人修之,愿家人吉祥幸福!

为什么要内修?

一.保养身心

身心的问题,尤其是大问题，不是一时造就的,是长期积累的过程,如果等到问题出现,再去解决,1.费钱2.身心苦不堪言,所以最好的方法就是不让问题出现(天灾人祸之类的,那只好买保险了,呵呵)

二.修炼定力

即使我们掌握了高深的知识,众多的技巧,可如果定力不够,即心无法冷静,临场发挥不出来,所谓的知识和技巧,又有什么用呢?

在平常的生活中,我们能否尽可能的修炼自己的定力,以待后用呢?

首先说明:

      为了解决这个问题,我一人在网上搜索资源,在经过无数次刷选之后,确定了以南怀瑾先生的资料为学习对象,然后花费了1年多的时间(我是自由工作者,一天看书的时间可长达8小时以上,平均一个礼拜可看4至5天)出入于儒道佛三家思想当中,从理论到实践,从实践到理论的反复反省与体悟,终于真正有了点修炼心得(只能自己体悟),而儒道佛,用现在的话讲,就是人生的指导丛书,而其关键点,就是"静",由"静"而内修,至外用,最终解决人生的所有问题!而儒道佛其可信度,想想其数千年仍屹然不动,对儒道佛的种种误解,我就不说了,南怀瑾先生的书里面有关于儒道佛的历史介绍!

开篇以太极拳为例:

摘取于南怀瑾<<太极拳与道功>>:

动中求静    

   太极拳系求静，非求动，更实际的说，是于动中求静，现在再作进一步说明，凡人在静时，心内思想反而繁乱，此是大家所曾体认过的，一般人最怕寂寞，因为思想无所寄托，老年人最怕孤独，感到人生没有依恃的悲哀，但是对于学儒、学佛、学道的人而言，寂寞乃一种享受，故能甘于寂寞，乐于清静。这是对静坐已入高深境界的人而言，亦只有少数修养高深的人能达到此种境界。而生理的本能----生命的力量即在此清净寂寞中发动，老子说：「万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命。」这是一切静坐参禅的入静境界，然此静的境界，得来不易。武术是人体在运动，不过虽是外动而内心反易得静，以此求静境，也同样得到殊途同归的妙用，利用这个动静相应的道理而发明武术。凡人身体在劳动时，思绪反而不会紊乱，亦即有所寄托，若体不活动，无所事事，呆然不动，则反比死还难受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：「小人闲居为不善。」足见人身心理生理之本能，自然有其相互关联互动影响的作用。

   太极拳之原理也是如此，打太极拳是在动，由动中的体力劳动，进而渐渐达到内心清净的境界。所以我经常以孟子的话来譬喻拳术的道理。孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身……。」学拳的人，无论南宗北派，都在劳其筋骨，静坐、练功的人，亦是苦其心志，那些做英雄事业之人，则是空乏其身，三者殊途而同归。现在我们倘若能从劳其筋骨入门，自然也就可心志清净，近乎道矣!

   总之，太极拳是「动中求静」，由静而达到静坐、内功所证到之境界，动静互相配合，则于身心的健康大有俾益，这是必然而无可否认的。

由此文可得出:

静的原理:静,即放下心中所有思虑(心念、杂念、乱想、妄想),或者说不被自己的思虑所影响,有了就有了,没了就没了,一尘不染,才是真静,此一静,生命的力量即在此清净寂寞中发动,比如睡觉为什么能够恢复疲劳,亦是此理.再比如很多家人在家园中发贴,述说自己夜深人静之时,心中暂时忘记一切时,那种奇妙的感受,即是静,只是可惜不知如何护持住,而接下来的修炼方法,即是以静之原理为基础,先人所运用的内修之法(一些而已)............

静的功效:

[内修--慧]:

              由静,身体内气机发动(其实这也是气功的入门之法),身体自身的恢复功能开始工作,从而身体健康

              由静,心中烦恼甚少,从而修心养神,以更好的精神状态,投入有意义的工作...

               总之, 静,可以保养身心,令人生简单而充实

               由静,培养一种平稳的心态和定力，使自己这颗清净的心不被外境所动摇,从而更加冷静的处理问题

               由静,可以开发智慧(需要博学理论知识及学问),许多很好的想法都是我们从静思中得出来的,这亦是许多精英采取的办法,比如曾国潘遇到重大问题都要静思,比尔盖茨每年都要闭关7日静思,诸葛亮等等由东方到西方,例子太多了.

              总之,静,就是精英们的内功,由静而生定力与智慧.

常用修炼方法:

一般初学静的人，往往发现自己的思虑营营，非常杂乱，甚至，比起不静的时候，反而更加烦燥、不安；因而更加恐慌，认为自己不应该“静”,其实，这都是不明道理，自己头上安头，错加误会，构成心理上的阴影。(引自南怀瑾<<静坐的方法>>)

一.用什么方法去求“静”呢？这是一个非常可笑的问题，而人们都是那样轻易地问出来。“静”便是“静”，用心去求“静”，求“静”又加上方法，那岂不是愈来愈多一番动乱吗？

其实,生命的本性本来就是清清静静的,只是被这暂时的世界所迷惑,被无始以来的欲望所缠住,因此,放下所有欲望,说放下就放下,说拿起就拿起,何需附加之法,当下即是"静",若不行(本人也放不下),则继续看下文:

二.一念去万念(常人一般无法立刻放下所有思虑,此是暂时之法)

1.数息

用自然呼吸的方式，也就是不控制呼吸，然后数出息，而入息不数，第二次的出息数 1，第二次的出息数 2，……第十次的出息数 10， 第十一次的出息数 1， ……这样重覆从 1 ～10，连续不断。在练习的过程中，有时被妄念拉走，忘了数数目，觉察到再从 1 开始数； 有时数一数超过 10 了，还继续数下去，觉察到时，可从 1 再开始，如此，周而复始，连续不断。

2.随息

内心保持专注的状态，清楚分明的观察呼吸的出入，只是看著不去数它，只要长时期的练习，呼吸自然会转细，妄念也会愈来愈少，身体也会愈来愈轻安，这是因为心息相依的缘故。

注意:数息是以数呼吸的出息，作为安定自己身心的方法，对于一般人是不错的方法，对于有心脏病、脉不整、气喘的人，最好不要使用，因为呼吸系统或循环系统有病的人，在练习时难免会有控制呼吸的现象，如此，对原有的疾病，有不良的影响,随息亦是如此!

3.观音

即选一段自己非常喜欢的音乐(最好是清净心灵的音乐),不要注意去听它,只是自然而然的听着,即使有别的声音出现,听到了也就听到了,就让它过去,仍然清清静静!

以上三种做为工作休闲之时可用之法,修炼时面带微笑(放松肌肉),舌顶上鄂,静以为常时,自然念而不念,最终达到随时万念说放下就放下........

1.短时间的静心，5分钟左右，可坐在椅子上，可以直接结束。

 2.较长时间的静心，15分钟以上，宜稍微缓冲一下再结束。

 3.长时间的静心，50分钟以上 宜缓缓的出定，再好好按摩后起身。

4.瑜珈

此方法就不多言了,只要明白了静的原理,就知道瑜珈的作用了

5.太极拳

其一.防身.其二.养生.其三.特别适合于MM练习,因为太极拳主练内劲,所以肌肉不会强化,且可朔造体型,相对于跆拳道,拉筋,抬腿的,真是舒服多了(俺是深受其苦,所以现在选择了太极拳,练到工夫深时,全身关节亦能打开,非常吸引人,呵呵)

注意:目前国人练太极拳,一般求套路,练招式去了,并没有真正掌握到太极拳的精髓,好一点的也就是养生而已,一般之人很少能做到防身之用,即使能做到,也不轻易使用,因为如没把捏好,很容易伤人筋骨!太极拳亦有其静心之姿势,原理相同,可上网查之.

以上两种,可做为平时休闲爱好,养生静心之时,亦能交一些朋友,何乐而不为呢?呵呵

三.最终之法:静坐(老年人的最佳养生之法,静坐的时候比较容易安静)

如果以上方法,还不能满足您的需要,则静坐(可结合一念去万念的方法)就是最后的方法了,也是最佳的方法,亦是老年人的最佳方法,老年人腿骨松软,最好是采用不动的养生之法,从而保持身体健康,活蹦乱跳,而这也是我准备献给我老爸老妈的礼物,让他们从中年就开始修炼,老年自然无病无痛,开心快乐,呵呵!

由于其理论有些多,在此也就不阐述了,可以参照以下资料:

南怀瑾静坐资料下载:http://www.nanhj.com/nanhj.chm (引自家人黑洞的下载帖)

静坐问答:http://bookgb.bfnn.org/books/0605.htm

如何静坐(南怀瑾先生亲自示范):http://lib.verycd.com/2006/07/10/0000110159.html[电驴(emule)下载]

最后,也是最重要的是:

一.静心,须先明理,理不明,必事倍功半,此入门之文,亦是人生之基础,欲想养生,定力进入更高层次,开发智慧,需详加参照更多理论知识.......[万物芸芸，各复归根，归根曰静，静曰复命]

二.以上所有静心之法,必须以"德"(慈悲之心)为基础,否则就算你修炼多年,德行不见增长(不断的做善事,无论大小,对利益不贪着,即可成就慈悲之心),也不见得会有很大的进步!练习武术,如有成就后,德行倒退,则必害人害已,不如不练!

三.静以为常,自然形成定力,自然处事不惊,自然能有儒雅飘逸之气质,高深时,亦能隐藏之,正所谓大智若愚,其妙处,如人饮水,冷暖自知,请家人自行体悟!

求而不求,无求即得,得无所得,常清静矣..................

 

 

 

 

[此贴子已经被作者于2006-7-30 23:17:21编辑过]

小狗的骨头

第一次接触这方面理论的家人,可能要多花点时间体悟,但我保证其效果是绝对有用的...............

再说明下:实际静心工夫我也只入门阶级,但理论知识已经备足了,希望有此需求的家人能从中受益,也希望有此经验的家人能一起交流,阐述静心的经验及其相关方法......

南怀瑾<<观心--万缘放下>>:学问与知识的区别

QUOTE:

中国的文化讲的是学问，不是知识。人嘛！都认不得自己的心，不知道如何做人，因此就要“学”。不懂！向老前辈请教、向同学请教，即“问”，古人勉强为“问学”，改名为学问，那是宋朝以后的事，而唐宋以来，就叫做“道学问”。

    活在这个人生的大道上，要多问、多听。问了听了做什么？不是当知识用，耍花样的。知识愈多，妄想愈多，因而乱七八糟的事也多，痛苦也大。你以为知识是好东西啊？世间上的坏蛋，知识份子居多。知识份子看不起人家笨，可是往往笨人倒是规规矩矩的！那么，孟子说：“学问之道无他”，没有第二条路：“求其放心而已”，就真的把“学问之道”说的清清楚楚、简简单单了。

南怀瑾<<青年问题之我见>>:

QUOTE:

我们的邻居日本，尽管在许多事情上，有□多的不是，但是她在二次大战投降以後，很聪明地把所有退伍军人，转到工商业的岗位上去。管理工商界的办法，完全是部队军事训练的方式，这个研究企业管理的都知道。如此，整个日本由上而下，把工商界的精神与效率部队化，以这种严密团结的组织，又配合已有的东方文化思想，终於使得工商发展一日千里，突飞猛进。直至今天，新的一代起来，也同样继续沿用这一套军事化的管理运作，并且再加上一些其他新的因素。现在，差不多经理级以上，除了上午一定要做早操运动外，下午还要空出一段时间打坐。只要一升上经理阶级的职位，就得学静坐。等於日本过去的军人，上尉晋升少佐，先要到寺庙学叁个月静坐。这不是叫你出家学佛，而是要你先修养人性的宁静与定力，如诸葛亮言「淡泊以明志，宁静以致远」，以便日後当一个单位的主管时，能够有效而正确地领导。日本把这套方法用之於工商界，成果斐然。所以，当年我应邀到日本，公开对一百多个大学教授、校长发表讲演时，我曾告诉他们，你们将来一定会重新恢复军备。他们说，不会不会，我说，你们记着我的预言，你们很快会恢复的。日本一旦恢复军备，一夜之间马上全民皆兵。因为平常社会上的观念和作法，还有工商科技的进步，很容易接上军事用途。像这一类的做法，比什麽都厉害，不可轻视。

QUOTE:

但要达到太极的入定，我老师说要好几年才可以

呵呵,没错,所以我静坐和太极拳双修,不过入静,还得依据个人的根性,有些人不能以时间定论............ 

QUOTE:

我也想学，想真正的静下来。不过，我发觉自己的妄忘很多很多，如排山倒海似的人。

这就象锯木头,慢慢的锯,总有一天,"啪"的一生,木头就锯断了,从理论和实际修炼当中,不断努力,终有成果........

QUOTE:

我试过这样的方式。平躺，放松，微笑，然后随思随想，不控制。感觉回过来也很轻松。不知这是否入静的另外？

"过去已过去，未来犹莫算",！“过去已过去”，这个念头过去了，你讲过就过去了，什么都没有。“未来犹莫算”，没有来的就是没有来，你去想它干什么呢？明天还有明天在吗？算不定明天我已不在世间，何必挂虑明天呢？甚至连下一秒钟我都不管，算不定一下就死啦！那也没怎么样嘛！南怀瑾<<观心---万缘放下>>

[此贴子已经被作者于2006-7-30 22:35:11编辑过]

小狗的骨头

很好的分享,谢谢小狗的骨头.
吾以为,静是以为无欲,无嗔,无妄,无念.
暂以一念去万念以静,甚是有理.

呵呵,看透了人生,其实人生很简单,自然会奋发向上!

胡涂兄对静的解释,现在细细想来,确实直接了当,做文章确实要心平气和,否则言不对意,后果严重啊,呵呵!

 

[此贴子已经被作者于2006-7-30 22:44:39编辑过]

小狗的骨头

呵呵,少天兄与毛虫兄的见解,讲的令我实在汗颜,不是对我的见解汗颜,而是对我的实际工夫的惭愧!

一.人生可以分成两部分:

1.理论上的见地

见地,就是正见,正确的认识,因为，一个人的思想和行为取决于自己的认识。有正确的认识，才能产生正确的

行为；而错误的认识，就会导致错误的行为。

2.实际工夫(能力)的修行

行，就是按照自己的见地，朝着愿望所指的目标，努力地去实践。如果没有正确的见地，行动就会失去指导

，就会迷失方向；但没有刻苦踏实的具体行动，所谓的"见地"就会成为空谈。

二.我们的区别:

在实际工夫(能力)上的比较,举个例子:

就象一座大厦,少天兄与毛虫兄已经盖到了第50层,而我却刚刚开始打好地基,准备盖第一层了!

这就是我们之间能力的差别......

可在理论见地上呢,主线理论我已很清晰了,打好地基需要什么理论,第一层我需要什么方法,理论见地,第二层,第三层,第四层.............根据个人的情况,配备相应的方法,理论见地,一步一步的把我的人生这座大厦建好.............

而静的原理,是人生大厦的基础,是不变的,尽管以后人生有许多大起大落,逆境重重,我们都能以不变应万变,盖好我们的人生大厦.......

静的方法,是针对不同楼层的问题,而采用的暂时之法,楼层盖到一定高度,自然会导入如少天兄及毛虫兄所说

的随物应变,随遇而安,无为而为的正法

三.结论:

所以,少天兄和毛虫兄谈的都是根据自己第50层楼的理论见地,来否定我针对第一层的理论见地,我们的理论见地都没错,只是细节方面有点差池而已.........呵呵

试想，劳其筋骨自然可以清净乎道？我不认为如此，真这样的话那我们众多的农民工作者不早就入道了吗？

其实我们的农民工作者真的很苦,不但身苦,还心苦,因为他们的心被生活压力,他人的歧视,老板的威胁等等外在因素所困住,哪里能静?当然也有许多农民工作者天生乐观,知乐常足,可惜也只限于此,未能得到提高!

人，往往要大动之后，方能归乎静，大动，以广视见，增修为，强忍性，不计较也．

呵呵,人生能有多少人,多少机会经历如此大动,唯有在平常生活中静心修行,从而在大动中考察自己,提高自己,所以说真金需从火中来,我所阐述的是平常的积累,如果没一定基础,就不幸碰到大动,一般会死的很惨,而且对自己的修行无甚大作用,因为第一时间就给出局了..........

人若问心无愧，自然而静，无关于俗事繁杂；人若尔虞我诈，求静也不得章法。

其实少天兄对人生的领悟已经很高了,只是我们的表达方式不一样

其实很多问题我已在文章都已说明:

一.静心,须先明理,理不明,必事倍功半,此入门之文,欲想养生进入更高层次,开发智慧,需详加参照更多理论知识.......

二.以上所有静心之法,必须以"德"(慈悲之心)为基础,否则就算你修炼多年,德行不见增长,也不见得会有很大的进步!练习武术,如有成就后,德行倒退,则必害人害已,不可不慎!

三.静以为常,自然形成定力,自然处事不惊,自然能有儒雅飘逸之气质,高深时,亦能隐藏之,正所谓大智若愚,其妙处,如人饮水,冷暖自知,请家人自行体悟!

求而不求,无求即得,得无所得,常清静矣..................

最后,很高兴和少天,毛虫兄交流,此文我还会做最终的更新.............

[此贴子已经被作者于2006-7-30 22:40:21编辑过]

小狗的骨头

读万卷书的同时还得行万里路，着眼要高，但得低处着手，一句话，静心的同时要静身，收身的同时也要收心，以心驭身，身复证心、慰心、养心，心身兼修，神形俱备，相得益彰，不失偏颇，方能得静。

兄之言谨记在心,说起此文,我是真正从0开始摸路,经历了不少的曲折和弯路,所以我希望此文能让正在摸索中的修身之家人,少走无意义之弯路,直接能接触到修身的核心思想!

[此贴子已经被作者于2006-7-30 20:51:33编辑过]

小狗的骨头

推荐老子的<<清静经>>,文字优美,直言静理,适合静心................

老子<<清静经>>:

    大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰。道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者、浊之源。动者、静之基。人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者为心未澄、欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既无。惟见于空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者。不明道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。扰苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。