本人在不同的两家公司工作时，各有一次听
《序》摘录
曾几何时，全世界都在呐喊：“二十一世纪是中国人的世纪”。我们听到了，也搞不明白为什么会这样。一句“管理离不开自己的文化”，果然是至理明言，它唤醒了中国人去热心寻找自己的哪一套。
管理这一门学问，毕竟易学难精。说来说去就那么几句话，但用来用去，总觉得老是差那么一点。
管理这一门学问，毕竟易学难精。说来说去就那么几句话，但用来用去，总觉得老是差那么一点。
但愿《大易管理》这一本书，能够使我们更加了解自己的管理，不必再口是心非地说出一大堆空洞的门面话，进而充分掌握中国人的管理哲学，促使现代化管理更易于落实于中国人的事业上，提升管理的功效。
但愿《大易管理》这一本书，能够使我们更加了解自己的管理，不必再口是心非地说出一大堆空洞的门面话，进而充分掌握中国人的管理哲学，促使现代化管理更易于落实于中国人的事业上，提升管理的功效。
管理者的第一课
要养成常动脑筋的良好习惯。遇有任何风吹草动，都不要轻易放过。抱着正常的好奇心，合理地加以怀疑：为什么会这样？透过一连串的追究，为什么？为什么？为什么？连续问五个为什么，才能够找出真相。追根究底，绝不半途而废，是管理者成功的第一步！
管理者的第二课
管理者寻找问题的答案，最好记住：真正的答案，往往是我们所没有想到的那一个。我们不可以一有答案，马上沾沾自喜，认为已经找到了。这种一厢情愿的态度，很容易造成可怕的主见，一旦坚定下来，就叫做成见。我们应该从各方面来思索，不断地否定已经找出来的答案，继续寻找还没有被发现的那一个。只要时间许可，多多设想，从许多可以互相代替的方案，寻找出最合理的那一个，才是合乎理性的思考方式。
管理者的第三课
组织成员的向心力，是管理成败的主要关键。大家同心协力，组织力自然强大。这时候组织成员有如一家人那样，血浓于水的感情，使大家目标一致，互相包容，彼此协调，因而团结无比，发挥家和万事成的力量，这才是真正的领导有方。
哈，飞猫倒觉得心笑兄的《中国式管理》讲得比曾仕强更通俗易懂、简洁明了。另外，对于周易这个奇妙的好东东，飞猫持震惊甚至有些畏惧的态度，与飞猫年少时的奇特经历是一样的玄，它让一般人难以理解乃至排斥。中华民族的智慧瑰宝绝非一般人所想像的那样迷信误人。迷信迷信，迷而信之，方为迷信；不迷而信，难道也是迷信？在这方面，有一位真正的明师——许伯源。他对于周易与经营管理之道，皆有精湛的造诣功底。有机会的话，大家可网上向他教请。
“管理离不开自己的文化”，本来就应该是如此。鞋子只有穿在自己的脚上，才知合不合适。东施效颦，只会招来他人的嘲笑和不良后果。
学习成就未来，智慧改变命运！ 曾经，有个学生请教一位深具智慧的大师，问：“老师，我要怎么样做，才能够学会您所有的智慧呢？”
这位大师听到学生的问题之后，笑了笑反问学生：“那么，你认为应该怎样，才能够学会我所有的智慧呢？”
学生想了想，说：“我以为，最好是老师能够一次教会我所有智慧的关键，让我能够完全了解老师您所了解的事情！”
大师又笑了笑，从桌上拿起了一个苹果，放到嘴边，大大地咬了一口。大师望着他的学生，口中不断咀嚼着苹果，不发一言。 过了好一会儿，大师张开嘴，将口中已经嚼烂的苹果，吐在手掌当中。
大师伸出手，将已嚼烂的苹果拿到学生的面前，然后对着他的学生说：“来，把这些吃下去！”
学生惶恐不解地说：“老师，这……这怎么能吃呢？”
大师又笑了笑，说：“我咀嚼过的苹果，你既然知道不能吃、不想吃，可为什么又想要汲取我的智慧精华呢？你难道真的不懂？所有的学习，都必须要自己亲身体会、反复咀嚼的……”
温馨提示——苹果新鲜而甜美的滋味，需要自己深刻的品尝与体会。在学习的过程中，除了自己，没有任何人可以代劳；只有通过自己循环往复的学习、思考和实践，经过了上万次的演练，才能进入炉火纯青之境界。这是通往智慧殿堂的唯一之路，也是奠定自己一生能够永续成长的真正基础！学习成就未来，智慧改变命运！
管理在我们的心上,就这么简单,不要南辕北辙.我们不要去玩弄文字游戏.文字究竟不是事物本身,你就是世界.你的问题就是世界的问题.世界的问题就是你的问题.
佛家说：万事自有法 道家说：道法自然 儒家说：殊途同归
我说：因为，所以—— 从根本出发才是王道。
这是许伯源老师的网站论坛，现在全面改版已经在执行过程中。不久，会让大家看得习惯的。
许伯源老师是三次大起大落的人，经营管理之道功底深厚，梅花香自苦寒来，毕竟又有几人能经得起这样的折腾呢？至于周易卜卦方面，曾有一些老总拿投标的事去询问之，家人如果有兴趣，可以不妨试试，去验证周易是神奇还是迷信？当然，问的人不要太多，毕竟这只是义务而不是责任，许老师也不是有时间常泡在论坛里，他也四处讲学。
飞猫在这里几年了，欢迎大家有空常来逛逛。随坛就论，随坛结谊。有朋自远方来，不亦乐乎？
管理者的第四课
慎始，慎始，是管理者必须掌握的重点。凡事求快，要慎防一开始就做错，引起一片慌乱，更加难以排除。我们主张事缓则圆，并非完全是为了人与人间的圆满。实际上也为了宁可想得周到一些，务求一出手就命中，免得生是非。管理的开始，是严管勤教。教导部属、员工如果不用心，便是不够严厉的表现。严管，是居于关怀和爱心，不忍心耽误员工宝贵的青春年华，并不是主管显威风、摆架子，处处表现自己学问大，功夫够。
管理者的第五课
约法三章，符合现代化管理的要求，称为ABC重点管理。凡事先列出各种需求，然后依据重要性加以评比，排出优先顺序。重要的居先，逐一排列下来。于是先前的三条，便是其中最为重要的需求。依据80/20定律，这三条的分量，虽然只占全部的20％，而其重要性，可能已经涵盖了80％。只要把这三条做好，其余的应该可以迎刃而解。
管理者的第六课
管理者应该以人为本，才符合人性的需求。凡事按照神的意旨，求神问卜，那已经是神本位，不是大易管理的根本精神。既然以人为本，应该重视人的德业。因为伦理道理，是人与禽兽的差异所在。管理者最好认定人为万物之灵，这样才能够找到志同道合的同道，大家最起码都是万物之灵，不至于搞那些禽兽不如的勾当。这样对管理效果的提升，定然大有助益。
管理者的第七课
用智慧来思考，用感情来互动，应该是管理者情理兼顾并重的良好态度。人是有感情的，若是管理者无情，那就难感应员工，大家不容易心悦诚服，不可能收到家人卜的效果。但是感情不能用来影响理性的决策，否则为害很大，后果必定相当可怕。理智用来指导感情，然后以合理的感情，来感应员工，应该是十分理想的管理方式。
管理者的第六课
管理者应该以人为本，才符合人性的需求。凡事按照神的意旨，求神问卜，那已经是神本位，不是大易管理的根本精神。既然以人为本，应该重视人的德业。因为伦理道理，是人与禽兽的差异所在。管理者最好认定人为万物之灵，这样才能够找到志同道合的同道，大家最起码都是万物之灵，不至于搞那些禽兽不如的勾当。这样对管理效果的提升，定然大有助益。
凡事按照天的意旨，求神问卜，确实是神本位了，不是大易管理的根本精神。但世界之大无奇不有，所以我们要胸怀兼容、求证的态度，而不是一味排斥的态度。
管理者的第八课
看到数字的时候，赶快去观察现象。两者结合，才可能成为数据，也就是能够做为依据的数字。若是不相符合，就应该追究为什么这样的原因。若是现象变了，数字也要跟着改变。若是有人捏造，要及时加以更正。看到现象，也应该赶快找出数字，加以量化，才方便计算，也有利于正确的研判。现象若是不断在改变，便需要追踪计量，统计出变化的数据。现象和数据的背后，必定有为什么这样的道理，最好及时把它寻找出来，做为推理的依据，以预知未来可能的变化。
管理者的第九课
持经达权，是管理者必须具备的素质。求新求变，常常导致离经叛道的乱变，不可不慎。先把不轻易改变的原则订下来，做为共同遵守的常道，也就是我们所说的常规。有了这样的规矩，再来应变，比较令人放心。管理者以身作则，因应内外环境的变化，做出合理的改变，千万不可以为变而变，为创新而创新。最好把求新求变，改变为合理的创新，对家都有警醒的作用。
谢谢鼓励！这几天有空就看看飞猫的贴子，果然是不同凡响，透露出你的坚持和敏捷的思维。我们互相学习，共同进步！
管理者的第十课
把当前科学不能解释的事物，称为“负科学”，而不是以不科学的态度，而断定为“不科学”或“非科学”，以免做出不良的示范，导致部属也跟着不科学起来。科学是不断持续地进步、发展，许多原来不能证明的“负科学”，经过一段时间的努力，终于成为了“正科学”。这种由负而正的情况，构成漫长的科学发展史，而且还要继续发展下去。对于我们搞不清楚的东西，最好姑妄听之，姑妄信之，采取既不赞成，也不反对的态度，比较安全，也更为接近科学的态度。
管理者的第十课
把当前科学不能解释的事物，称为“负科学”，而不是以不科学的态度，而断定为“不科学”或“非科学”，以免做出不良的示范，导致部属也跟着不科学起来。科学是不断持续地进步、发展，许多原来不能证明的“负科学”，经过一段时间的努力，终于成为了“正科学”。这种由负而正的情况，构成漫长的科学发展史，而且还要继续发展下去。对于我们搞不清楚的东西，最好姑妄听之，姑妄信之，采取既不赞成，也不反对的态度，比较安全，也更为接近科学的态度。
…………
认同心笑兄这个观点！世界之大，无奇不有。世界是发展的，它向人们展示出更加远大、让人们更为无知的领域。[em23][em24]
说真的，周易的预测之道，还真把飞猫这个唯物主义者震住了，搞得自己的思想一时都有些乱套了，甚至有些畏惧。人们对于无法把握、未知而强大的东东，总是心存畏惧。我是抱着一种学习、求证的态度。迷信迷信，迷而信之，才是迷信；不迷而信，岂谓迷信？！当然，对于周易的预测之道，最好的心态，还是回归于客观，不妄求，不迷信。成功属于刻苦有准备的人。
认同心笑兄这个观点！世界之大，无奇不有。世界是发展的，它向人们展示出更加远大、让人们更为无知的领域。[em23][em24]
认同心笑兄这个观点！世界之大，无奇不有。世界是发展的，它向人们展示出更加远大、让人们更为无知的领域。[em23][em24]
说真的，周易的预测之道，还真把飞猫这个唯物主义者震住了，搞得自己的思想一时都有些乱套了，甚至有些畏惧。人们对于无法把握、未知而强大的东东，总是心存畏惧。我是抱着一种学习、求证的态度。迷信迷信，迷而信之，才是迷信；不迷而信，岂谓迷信？！当然，对于周易的预测之道，最好的心态，还是回归于客观，不妄求，不迷信。成功属于刻苦有准备的人。
深知自己之浅薄与无知，惟虚心勤奋无他策可行。飞猫兄如此执行专注，令心笑佩服！
是的，成功属于刻苦有准备的人！
管理者的第十一课
管理碰到问题时，可以将《易经》拿出来。顺手翻阅，翻到哪一卦，就看看哪一卦的卦象，和自己当前问题，有没有关联？依据我们的实际经验，基督徒翻阅《圣经》，佛教徒翻阅佛经，管理者翻阅《易经》，都具有同工异曲的神妙。往往一翻，刚好就翻到自己所需要的那一章节，而文中所说的，对眼前的问题有所启发，实在是十分神奇。没有必要，也不一定要勉强这样做。实在想不出来，一直想下去也没有用，不妨一试，翻阅《易经》，说不定答案就在其中。
管理者的第十二课
往来的作用，在消灭本位主义，促成更良好的分工合作。管理者最好从易卦的彼此关联性，想通“牵一发而动全身”的道理。任何一件事情不论大小，都息息相关，不能够等闲视之。如果只是看大不看小，认为这等小事，有什么关系？我们就会无辜地受到它的牵累而后悔不已！
小事可能变大，即使永远是小事，也可能变成具有关键作用的小事，最好趁早加以处理，更加安全有效。
管理者的第十三课
管理为什么要和伦理合在一起？主要是人会老、体力衰退，而且有智慧的人，不一定体力就特别健壮。斗智不斗力，成为管理的要则。
要达到这样的目标，就必须讲求伦理，以免不懂的人，反而气死懂得的人，造成“劣币驱除良币”的恶果。何况《易经》的道理，即在唤醒人性，处处要兼顾“情”“理”。因为过分重“理”，势必灭“情”。人而无情，将何以为人？所以一方面讲求真理，一方面则需要重视伦理。
心笑兄行文简洁如流水，好文笔。飞猫将把您的这组文章转在飞猫学苑。共同学习，共同交流。
易经确实博大精深，不过也不用将它捧上神坛。常言道：尽信书，不如无书；尽信师，不如无师。凡事都有两面嘛。
心笑兄行文简洁如流水，好文笔。飞猫将把您的这组文章转在飞猫学苑。共同学习，共同交流。
易经确实博大精深，不过也不用将它捧上神坛。常言道：尽信书，不如无书；尽信师，不如无师。凡事都有两面嘛。
最近欣赏了许多飞猫的美文，果然不同凡响。你对易经的见识确实有独到之处。颇感自己的不足和肤浅，因此只能静观学习为佳。
本贴中的文章并非出自我之手，只是在学习中与大家分享吧，快乐学习，快乐生活！
管理者的第十四课
“凭良心”是决策的不二法门，管理者最好在做决策的时候，以不得不“凭良心”当做惟一的判断标准。因为这样一来，不但管理者自己“凭良心”，而且也会影响干部和员工，大家也逐渐养成“凭良心”的习惯。
实际上，只要组织成员能够各凭良心，组织文化就会以“凭良心”为主流。
管理者常会怀疑“凭良心”的真实性和重要性，这个问题的破解方法：认清“不得不”的要旨，应该是有效而可行的。
管理者的第十五课
现代人受西方的影响，经常强调对自己要有信心。实际上一个人当然要具有信心，只是不能够对自己有信心。以免看在上天眼里，认为不需要上天的庇佑，因而从协助的名单中删除，势必一切靠自己，显得格外辛苦。我们倡导对上天要有信心，认为得道者多助，上天必然庇佑应该加以协助的人。我们只要行功立德，一定会获得上天的庇佑。这种坚强的信心，使管理者成功时感谢上天的公正，而不致骄傲；稍有缺失，使自己反省，一定有什么做得不好的地方，而不是怨天尤人。
管理者的第十六课
领导中心，不是愈来愈巩固，就是愈来愈松散。我们每一段时间，就要测试一下，组织的领导中心，是向哪一个方向移动？换句话说，阶段性的巩固领导中心，不应该流为口号，却必须发挥具体的功能。透过相关的活动，不定期的调动干部，发表不一样的政策，或者举办内部或外部的竞赛，都应该以巩固领导中心为主旨。但是，形式化、表面化的动作，必须避免。一旦有这样的情况发生，管理者就应该把它当作严重的警讯，深入了解并力求改善。
管理者的第十七课
管理者心中存有斗争的观念，就会形成影响整体的和谐。竞争而非斗争会好一些。但是不如以“不争”来取代“竞争”。不争之争，是我国先贤的智慧。用不争来争（以礼代争），站在不争的立场来争，才不致于为争而争，争得毫无道理也要争。在组织内部塑造礼让先于竞争的心态，形成对内礼让、对外竞争的文化，才是以厂为家的真正效用。
管理者的第十八课
上有政策，下有对策，有两种可能的结果。一种是有了对策之后，使政策更加有效落实，当然是好的。另一种则是有了对策之后，政策变成形式而难以落实，甚至为私人图利或者图利有关人士的工具，那就不好了。管理者不应该完全上有政策下有对策，却应该鼓励大家依据实际情况，拿出合理的对策，使政策确实收到预期的效果。看不看布告，听不听宣告，有时候想管也管不了，不如悉听尊便；只想办法依正当途径来完成任务，那就很好，也非常重要。
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