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晚唐著名的两大政治家，一是裴度，一是韦处厚。裴度饱读诗书，孜孜不倦，至唐宪宗时为宰相，位极人臣。治政颇多功绩，时人比诸郭汾阳。韦处厚是唐敬宗时的翰林学士，素抱公忠，与裴度一起共靖内乱，扶持唐文宗即位，位列宰辅。忧心国是，夙兴夜寐。为与文宗商国事，不想早起偶遇风寒，竟尔归终。
“甘露之变”后，宦官专权，裴度自悲衰老，无心问政。葛服野冠，日以文酒自娱，年七十六而终。自此，唐政日益衰腐，终至藩镇割据而亡。
勤字重要。古之帝王将相，知勤能存、惰致亡者，前有桓公小白、卫公商鞅，中有太宗世民、房杜魏征，后有康熙玄烨、郑公成功。即至我等凡人，又何尝不如是？
勤的说教也久矣。小时候，老师的教诲中少不了“勤奋、勤劳”等的教喻，可惜尽当作过耳东风。念初中时候整天想的不是怎样把学习弄好，而是想的今天到那个游戏厅，一定要过关。结果，好不容易念了高中；好不容易上了大学；好不容易到了现在。倘若勤奋，也不会如此艰辛。
现在我深刻懂得了“勤”的重要。有“勤”，才不会造成诸事委积，才会有时间思考，才能够在工作中运行自如，才会产生意想不到的效益。现在，没有“勤”倒不至于“亡”，但是一定让你十分糟糕和狼狈，越加落后，越加遥远。
我十分喜欢ersonName w:st="on" ProductID="梁实秋">梁实秋ersonName>先生的《勤》：
勤，劳也。无论劳心与劳力，竭尽所能夤勉从事，就叫做勤。各行各业，凡是勤奋不怠者必定有所成就，出人头地。即使是出家的和尚，息迹岩穴，勘破红尘，与世无争，他们也自有一番精进的工夫要做，于读经礼拜之外还要勤行善法不自放逸。且举两个实例：
一个是唐朝开元年间的百掌怀海禅师，亲近马祖时得传心印，精勤不休。他制定了“百丈清规”，他自己笃实奉行，“一日不作，一日不食”。一面修行，一面劳作。“出坡”的时候，他躬先领导以为表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子们于心不忍，偷偷地把他的农作工具藏匿起来。禅师找不到工具，那一天没有工作，但是呢一天他也就真个没有吃东西。他的刻苦的精神感动了不少人。
另一个是清初的以山水画著名的石溪和尚。请看他自题“溪山无尽阁”：“大凡天地生人，宜清勤自持，不可懒惰。若当的个懒字，便是懒汉，终无用处。……残衲住牛首山房，朝夕焚诵，稍余一刻，必登山选胜，一有所得，随笔作山水数幅或字一段，总之不放闲过。所谓静生动，动必作出一番事业。端教一个人立于天地间无愧。若忽忽不知，懒而不觉，何异草木？”人而不勤，无异草木，这句话沉痛极了。过饱食终日无所用心的生活，英文叫做vegetatae，义为过植物的生活。中外的想法不谋而合。
勤的反面是懒。早晨躺在床上睡懒觉，起得床来仍是懒洋洋的不事整洁，能拖到明天的事今天不做，能推给别人的事自己不做，不懂的事情不想懂，不会的事情不想学，无意把事情做得更好，无意把成果扩展得更多，耽好逸乐，四体不勤，念念不忘的是如何过周末如何过假期。这就是一个标准懒汉的写照。
恶劳好逸，人之常情。就因为这是人之常情，人才需要鞭策自己。勤能补拙，勤能损欲，这还是消极的说法。勤的积极意义是要人进德修业，不但不同于草木，也有异于禽兽，成为名副其实的万物之灵。
越读这篇文章，越能理ersonName w:st="on" ProductID="解梁">解梁ersonName>先生对于勤的深刻理解，并且为自己的不勤而羞惭。人之不惑，勤也。唯有勤，才可以真正不惑，保持自己在任何时候的清醒和进步，进德修业。诚如ersonName w:st="on" ProductID="梁老">梁老ersonName>先生所言！
2005.6.29． | 
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