愿解如来真实义 ——开启《地藏经》的无尽宝藏 作者 净化之女隆峻 缘起 地藏菩萨的名字已在流传，可是，真正按《地藏菩萨本愿经》修行的，尤其是在家弟子，那可是少之又少的。究其原因，是因为我们没能正确地认识地藏菩萨，也因为末世众生福薄，还因为有怕字当头。 因为地藏经中谈到地狱，所以造成两怕：1.结合国情，怕有人批评是宣传迷信，知道的,不愿多说；2.不知修学地藏经的好处，少数人怕想到地狱，盲目地不敢亲近。此外，还有无知的人或持有别见者，不许弟子去读诵。 我自己也曾经干过：既请法师超亡，却又宴客增罪的蠢事。这种现象，在社会上太普遍了！这既是自身和众生的业重，无缘早日亲近地藏菩萨，也是各地寺庙过去很少有地藏经结缘、讲授此经的法师、善知识比较少所形成的。真正是可悲、可叹啊！ 我们宣扬《地藏经》，既可不辜负佛菩萨的大恩，也可让天下众生早得大利，更可使众生不犯、少犯错误，甚至于减少犯罪。如果法界众位大师、善知识，都来“广宣流布”经文，人人都能早日亲近地藏菩萨，那真是末世众生之幸！法界之幸啊！
一． 愿解如来真实义 在地藏经第一品中，我们的佛祖大显神通，“放百千万亿大光明云”，列有大圆满光明云、大慈悲光明云、大般若光明云，等十种无比灿烂的光明云；“又出种种微妙之音”有檀波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、智慧音、师子吼音，等十六种不可思议的微妙神音，招来了“十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨”和“无量亿天龙鬼神”，齐集忉利天宫。其中，有四天王天、忉利天、梵众天、等三界二十八天的天人，有海神、江神、河神、地神、苗稼神等十四种神和恶目鬼王、啖血鬼王、行病鬼王、等九种大鬼王。在第八品中又进一步列出了“承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会”的——铁围山内的阎罗天子和恶毒鬼王、多恶鬼王等三十四种大小无量的鬼王，“在一面立”，说明了：“一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会”。可以说，一切有了神通能上天的和平日不能上天的众位全来了。范围真广啊！ 在全经中，佛祖多次赞叹地藏菩萨：第一品中，佛对文殊菩萨说:“此菩萨威神誓愿，不可思议”；第六品中，“尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。”第十二品中佛祖更是大显神通：“尔时世尊，从顶门上，放百千万亿大毫相光，所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、……。于顶门上放如是等毫相光已，出微妙音，告诸大众，天龙八部、人非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。”又用偈说“吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。”观世音菩萨也说：“我闻世尊，与十方无量诸佛，异口同音，赞叹地藏菩萨云，正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。” 啊！多么灿烂的光明云！多么玄妙的波罗密音！多么奇妙的三十二种毫相光！多么殊胜的情景啊！我们连想象一下，也需要半天啊！在一个会上，在这么薄的一本经文中、一再赞叹地藏菩萨，告诉我们：佛祖三次大显神通，而且这些神通又是那么地不可思议，所以，与会者全都“叹未曾有”！ 那么，为什么佛祖要显这么大的神通？为什么要招来这么多的与会者？为什么地藏菩萨能得到这么多的赞叹呢？佛在经里到底要告诉我们什么深义？佛的目的又是什么呢？愿解如来真实义，这不得不令我们深思啊！
1.这是位“汝之神力不可思议”的菩萨 地藏经一开头，就给大家介绍了一段赞叹偈，择录如下： 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共皈依 能得到“三世如来”的共同赞叹，那是什么样的场面？能够使“十方菩萨共皈依”，那，又要有多大的神力？ 地藏经中，佛祖对文殊菩萨说：“汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数不？”“吾以佛眼观故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。”(1品) 这就是说：受地藏菩萨福度的，是无法计数的、超出地球的、十方世界的、六道中的众生，不仅有动物、人、鬼、更有神仙、天人、甚至于还有菩萨和（已成就）的佛。所以，地藏菩萨才会得到三世十方如来的共同赞叹！试问：地藏菩萨的神力有多大？!这可真是一位“汝之神力不可思议”的菩萨！
2．此菩萨是大慈大悲大愿才有的“超圣因事” 地藏经通过佛祖与文殊菩萨的对话告诉我们：地藏菩萨为什么有这么大的神力呢？经中说，地藏菩萨“于过去久远不可说、不可说劫前”身为大长者子时，就已经在师子奋迅具足万行如来面前发誓度众生了；“又于过去，不可思议阿僧祇劫”，菩萨为婆罗门女欲救母亲时，又在觉华定自在王如来面前发出大愿。当时，在三业苦海边接待婆罗门女的“时鬼王无毒者，当今财首菩萨是”；而且，在“复于过去无量阿僧祇劫”前，光目女曾以孝救母，在清净莲华目如来面前发誓、愿普度众生。佛告诉我们：“尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是”；此外，经文中又提到：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是，一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。” 那么，无毒鬼王、罗汉、光目母亲都是菩萨了；一同修行的小国王，在“乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫”以前，早就修行成佛，是一切智成就如来了；地藏菩萨虽然到现在还是个菩萨，但是，他的果位，又有多高呢？ 地藏经第一品中佛祖说了：“譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之内、一尘一劫，一劫之内，所积尘数，尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻。”在第八品中“佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也”。 让我们按照经中佛的教导“善思念之”，我们就可以得出结论：地藏菩萨之所以还是菩萨，是大慈大悲大愿才有的“超圣因事”，那可是千倍地“证十地果位”、“在声闻、辟支佛地”啊！他已经具有佛的神通、威力，地藏菩萨就是佛的化身！
3．看清“劳斯菩萨久经劫数而作度脱”的困难 地藏经中，佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。”“自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。”(8品)，并且“一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果。为善为恶，逐境而生。轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难。如鱼游网。将是长流，脱入暂出，又复遭网。”(4品)这是佛在告诉大家：众生容易痴迷，业障深重，度脱众生，困难重重，担子不轻啊！
4．体味“吾今殷勤付嘱汝”的切愿 地藏经中，佛多次用到“殷勤付嘱”。一个佛啊，那可是至高无上的啊！何需多次使用“殷勤”二字？何况又是当着这么多的与会者这样说？ 佛还现身说法：“吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，……。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、……，汝观吾累劫勤苦，度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣，受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫，殷勤付嘱。令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。”(2品)。 佛说了那么大的一段话，从表面上看，佛是在说自己的神通和勤苦，实际上，这是在告诉大家：我自己一直在做的事情，也是今天“殷勤付嘱”地藏菩萨作的事情。这就是佛来入世并且身体力行的慈悲大愿！佛一再强调这个愿望，就是要与会者高度重视——“救拔罪苦众生”的任务。“殷勤付嘱”，体现了佛祖对与会大众的期望！所以，地藏菩萨才会“涕泪哀恋”，“如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑”。 佛祖的大慈大悲、累劫勤苦的实际行动，感动得地藏菩萨都流下了眼泪，再三表态；我们这些末世的直接受益者，不是更应该深刻体会佛祖对我们的无尽深恩、殷切期望吗？！写到这里，我禁不住流下泪来。
5．地藏菩萨有使“是诸天人，转增天福”的非凡神力 地藏经中，有三次具体地提到了地藏菩萨对与会者的利益。 一次是第十二品中“佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。……或见地藏菩萨形像、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。……，所获功德福利，无量无边。” 另一次是第十三品，佛对虚空藏菩萨说：“若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，……，七者、毕竟成佛。” 佛还对发誓护卫地藏经的恶毒鬼王说：“吾亦告梵王帝释，令卫护汝。”(8品) 这是佛祖在告诉大家：只要皈依礼赞地藏菩萨，在轮回道上，已经具有神通的天、龙、鬼、神，都会得到地藏菩萨的护佑，直至成佛。这个利益可不寻常。所以，有幸参加大会的“忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心”！这实际是佛在要天龙、鬼、神，都来护经，增加推广之力！
6．“广宣流布”、“卫护是经”是佛子们共同的重任 地藏经中，佛祖除了对地藏菩萨说遗嘱外，还对四大天王和好几个菩萨和鬼神，下过任务，请看： （1） 对定自在王：“汝等诸菩萨当记是经广宣流布。”(4品) （2） 对普广菩萨：“是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退”(6品) （3） 对主命鬼王：“若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”(8品)。 （4） 对坚牢地神：“若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受。”(11品) （5） 对观世音菩萨：“观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。”“是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。”(12品) （6）对忉利天宫大会上的所有参加者：“吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。”(6品) 所以说，“广宣流布”地藏经，“卫护是经”，不但是佛祖给地藏菩萨的付嘱，也是给所有菩萨、天、龙、鬼、神的付嘱。也可以说，这是给所有佛的弟子们的付嘱，更是给我们大家的、共同的、重要的任务！ 这，才是佛祖多次大显神通，招来这么多的与会者，大转法轮，殷勤赞叹地藏菩萨，说地藏经的“如来真实义”
二． 开启《地藏经》的无尽宝藏 1.这是一部不同寻常的孝经 中国人历来提倡孝道。二十四孝的故事广为流传。什么孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、……等等。这些行孝的范例，至今仍然是华人的课子榜样。可是，这些先贤，要来与地藏菩萨比一比，那就都不够了。 先贤们行的是一生一世的孝，而地藏菩萨行的是生生世世的孝“愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。”。用的是，“却后百千万亿劫”和“愿我尽未来劫”的时间！地藏菩萨要的是：为母亲永远解脱恶道的轮回之苦，获得永生之乐！地藏经还教给我们，怎么做才能为“一生十生百生千生过去父母”尽孝，这，才是极至孝，是最彻底的孝道。 我们的一生很短暂，既然知道：通过修学可以为现在这世的父母和过去世的老祖宗尽孝，他们得到的利益又那么大，可以不入三恶道，作为每个自认孝顺的小辈，怎么能不精进呢？ 所以说，《地藏经》是一部超二十四孝的、不同寻常的孝经。
2．这是初学者明因果、去烦恼、立正信的入门教材 地藏经在阎浮众生业感品第四中，佛祖对四大天王说了二十三种恶报，除了少数几种，我们无法见到外，有很多情况，大家都可以在现实生活中看到：杀生——宿殃短命，窃盗——贫穷苦楚；邪淫——雀鸽鸳鸯，恶口——眷属斗诤，毁谤——无舌疮口，嗔恚——丑陋癃残，悭吝——所求违愿，饮食无度——饥渴咽病，畋猎恣情——惊狂丧命，悖逆父母——天地灾杀，烧山林木——狂迷取死，前后父母恶毒——返生鞭挞现受，网捕生雏——骨肉分离，毁谤三宝——盲聋喑哑，污梵诬僧——畜生，破戒犯斋——禽兽饥饿，非理毁用——所求阙绝，吾我贡高——卑使下*，邪见——边地受生等等。正如偈中所说：“聋残音哑是前生”。这些，基本包括了众生在现实生活中常常可能遇到的人和事，也是大多数人都会遇到的烦恼和痛苦。 我们常常为自己遇到的困难和看到的各种事情想不通：为什么自己做事总是不顺？为什么世界上会有那么多的灾难？为什么好人有时没有好报？……世事的不平、众多的欲望，常常使我们迷茫、痛心、愤怒，千愁万苦，烦恼缠身，无法排解，无力自拔。我们的确是：“未出三界，在火宅中者”啊！ 学了地藏经，让我们明白了：这一切，都是因果报应。要想解除烦恼、了因断果、正确看待人和事，只有学佛，才能开启智慧、求得心灵的清净。 明白因果循环、六道轮回的道理，是立正信的基础，是学佛的根本。正是地藏经，用大量的、现前的事实，用最理论联系实际的方法，向受苦大众说明了这一点。 所以说，地藏经是初学者明因果、去烦恼、立正信的入门教材
3．这是开心胸、成菩提心的指路明灯 在地藏经中，地藏菩萨为我们请法，专门在第十品谈了布施的功德。佛列举了大国王等地位高、有财有势人布施的例子和善男女们布施的例子，特别提到了“具大慈心”。经中说：“若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，……，是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。” 这就告诉我们，在布施中，有没有大的慈悲心非常重要。 另外，经中还一再告诉了我们，对佛塔寺庙经像赞叹、恭敬、布施、供养的重要。最后指出：“若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。” 既然如此，我们学佛的人，在知道衡量布施果报的道理后，怎么会不培养自己的大慈大悲之心？谁还不愿把功德回向给法界？“舍一得万报”啊！这真是让人看开小我，关心众生疾苦的一剂良药。地藏经真是教导我们在日常修行中，开心胸、成菩提心的指路明灯啊！
4．这是指导如法、实修的、极好的方法论 地藏经中，教了我们很多的解决现实问题的方法：从长相丑、厌女身、久病卧床、夜做恶梦、临终救护、送终方法、生孩子时该的注意事项、读诵佛经困难、到想满足百千万亿的愿望……。对很多事情，佛菩萨都告诉了我们原因和解决的方法，以及照着做的殊胜利益。就连需要读几遍、怎么读、在什么地方读、哪几天读以及在什么地方供奉地藏菩萨，地藏经都讲解了很具体的做法。 请看，地藏经第五品中，佛对普广菩萨说：“若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是……。但当对诸佛菩萨像前，……但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。” 这是对家有久病之人，难了生死，拖得全家悲苦情况下的具体指导。既说了病人状况，又说了原因，还说了解决的方法。 “复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是……普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。” 这是让夜不安寝、心惊胆颤、噩梦连连人的解脱方法。 经中主命鬼王说：“是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗，荷护子母，使令安乐，而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属。以是之故，犯殃自受，子母俱损。”(8品)“复次普广：若未来世中，阎浮提内，……，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。”(6品) 这是对新生儿和生产妇女的大慈大悲开示。想我等当代人，生了贵子，满心欢喜，什么十朝、满月，大办酒宴，杀戮生灵，花费钱财，再也想不到会给母子带来灾难。为了培养一个聪明伶俐的小孩，那可是个个下大力，舍得大把花钱的。要是知道在婴儿刚生下来就照着佛、菩萨教的方法去做，能得到这么大的好处，谁还会再去花钱伤害娇妻爱子？这可是办一件皆大欢喜事情的好方法啊！ 经中还指出：“是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。……是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。”（8品）“世尊，一切众生临命终时千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。”（7品）。 这是对如果有家人逝世，我们应该怎么办的具体指导。说出了一个人的临终，那可是上天还是入地的大事情！一不小心，就到恶道里去了！我们如果能在亲人临终时诵经，能在七七日内早积善缘，就是让仙逝的亲人早日生于人间天上的捷径。 经中指出：“是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害……。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。”（7品） 这段开示，说出了现在大多数众生的人间悲剧。家中死了人，已经是悲苦万分，如果知道经中的这些话，谁还会大办宴席，给死了的亲人、自己和众亲属增加罪恶果报呢？一定会赶快照着菩萨教的方法去做，认真地念经、祈福了！ 写到这，我不禁想到：大办宴席，乃华人习俗；至少今后在办生、死大事时，如果能改荤为素，岂不是可以两全？！ 再有，在第十二品中，佛对观世音菩萨说：“是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭”。 这可是太好了！说不定病人命不该绝，归敬地藏菩萨和诵经还有起死回生的可能性啊！万一病人寿尽，也可除罪获福啊！ 经中还指出：“阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”(6品) 以上这些，是给所有求福报的众生的、非常具体的慈悲开示。在此，末学只列举了一部分，如果想知道更多的解决困苦的好方法，请各位还是看《地藏菩萨本愿经》吧！ 较上所列更深一层，在地藏经第九品中，具体地说了礼敬和称佛名号的特大利益： 无边身如来——即得超越四十劫生死重罪。 宝性如来——于无上道永不退转。 波头摩胜如来——当得千返生于六欲天中。 师子吼如来——得遇无量诸佛摩顶授记。 拘留孙佛——于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。 毗婆尸——永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。 宝胜如来——毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。 宝相如来——不久得阿罗汉果。 袈裟幢如来——超一百大劫生死之罪。 大通山王如来——得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。 “又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛有如是等不可说佛。世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。” 这就对“欲修无上菩提者”，给出了“称佛名号”这个不思议的殊胜法门。这个法门，别的经中也有，但一次列出这么多佛，解释这么多每称一佛名号后的功德，这可是少见的。读诵了地藏经，又同时得到此宝，这真是如偈所说：“是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止”啊！ 只要我们按地藏经教的方法去做、去读诵、去修行，何愁不能除去万千烦恼、消除各种业障、满足百千万亿愿望，生于人间天上，享胜妙乐，直至成佛？！ 所以，地藏经是指导如法地真实修行的方法论。
5．这是消业障的最好助缘 在学佛的道路上，业障是最大的前进阻力。求福报也好，求往生也好，业障、报障、烦恼障不除，是很难如愿的。一个人，如果光想自己往生西方，那么必然会遇到很大的困难。末法时期，一个凡人，特别是在家学佛，很难有把握，临终自己去的一定是西方极乐。佛要我们读诵地藏经，就是好让我们规范身、口、意三业，回向、消业，进而得到解脱。地藏经教给了我们：念经功德要回向给历劫的父母、亲属、法界众生。念经的人，必然知道，也要回向给自己的冤亲债主，还清欠帐，才能消去自己的业障。地藏经，正是我们登地、证果前，唯一能给在恶道中的冤亲债主的最好的礼物。解脱了冤亲债主，就是解脱了自己。轻装前行，才能逐步满足人们的各种愿望，才能在往生西方的道路上跑得更快、更轻松、更有把握。 所以说，修学地藏经，是去业障的最好助缘。
6．除怖畏的有力武器 在地藏经第二品中，菩萨对佛母摩耶夫人谈了，什么样的罪行会下五无间地狱和无间地狱要受的无尽苦刑。 （1）“若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。” （2）“若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。” （3）“若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。” （4）“若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。” （5）“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。” 这五大类十三种罪行，犯了是要“受百千种苦”，“动经亿劫，求暂停苦一念不得的”！这是为了警告大家：五无间罪是万万不能犯的。 谈无间地狱的目的，正如经中普贤菩萨所说：是为了“令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。” 这些恶报，一般人根本不用怕，不犯如此大罪，也不会去无间地狱，怕什么呢？如果万一有人过去犯了，怕了，使令归佛啊！光怕有什么用？！赶快忏悔、修行啊！求佛、菩萨原谅、救拔啊！一个人，能看到、听到地藏经，就是与佛有缘，何不“放下屠刀，立地成佛”！地藏菩萨，也只有地藏菩萨才能为他打碎那可怕的地狱之门！ 地藏经中还说到了三业苦海。在第五品中，菩萨用整整的一章又说了地狱名号和各种苦刑，还列举了极无间、大阿鼻、飞刀、夹山、拔舌、粪尿、火屋等四十六个地狱的名字和有罪的人会受的十四种刑法。“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受”(5品)。 说地狱的目的：是要“使未来世末法众生，知是果报” “如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化” (4品)。 这些是佛、菩萨用来教育众生的手段，是在告戒我们：善恶有报；不要小看了业力的作用，千万不能以为是小事一庄，关系不大而掉以轻心。 我们是世界上的凡人，不可能没有错处甚至大小罪行。正如地藏菩萨所说：“世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。”（7品）既如此，我们当遵照普贤菩萨说的话行事：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”对已经犯的错，只要能诚心忏悔、改正，后不复作，但依佛和地藏菩萨的教导去修行，那么，地藏经告诉我们：各位菩萨和神鬼，已经在佛祖面前表态了，大家就不用怕了。请看吧： 定自在王菩萨说：“世尊，愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神广演是经，于阎浮提利益众生。”(4品) 有大神通的坚牢地神说“我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。……复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。”(11品)。 主管人世间生死的主命鬼王对佛说：“愿不有虑。我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐。但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”(8品) 就连在世界上常常损害人的恶毒鬼王，也合掌恭敬对佛说：“世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍。或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华，供养佛像及菩萨像。或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。”(8品) 地藏菩萨也“胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。”(13品) 佛祖还对坚牢地神说：“非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护，皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐。以是之故，得大拥护。”(11品) 佛祖自己也说：“若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。”(13品) 看到这儿，一定再也不会有修学的人害怕地藏经中的地狱了！ 至于对那些别见、诽谤者，只要简单地说：我们不是地藏菩萨，没有金锡，开地狱之门还没那能力！读经又怎么会随便放鬼出来？！打开地狱之门，那是佛、菩萨才能办的事情啊！ 所以说，地藏经本身就是除怖畏的有力武器。
7．凭观世音菩萨慈力，传地藏经可事半功倍 地藏经中，有整整一品是佛对观世音菩萨说的话，具体地谈了皈依地藏菩萨对众生的利益。佛还对观世音说：“汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。”还有，“佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。”(12品) 在华人中，不管信不信佛，人人都知道观世音菩萨。在遇到危险困苦时，大家都会念“南无观世音菩萨”！可以说，观世音菩萨已经深入人心。末学也是受观世音菩萨的指引，才接触到地藏经、进而在上梦下参师父面前皈依的。也可以说，这篇文章，是在佛、菩萨的加持下才写成的。 在我们宣传地藏菩萨本愿经时，完全可凭借观世音菩萨的法力，大众信受也很方便。既然皈依、瞻礼、赞叹、修学地藏菩萨本愿经有这么大的好处，信奉观音菩萨的人又这么多，我们更应该遵照佛祖的要求，广宣流布地藏经，让这个五浊恶世，多一点学佛之人，少一些杀戮，减少一点共业所带来的灾难。 所以说，凭观世音菩萨之法力，传地藏经可事半功倍。
8．佛教破除迷信的最好证明 什么叫迷信？盲目信仰和崇拜才是迷信。实际上，佛教也是反对迷信的。请看经中地藏菩萨说：“是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。”这就告诉我们，不要随便相信一些江湖骗子的胡说八道，那样才是迷信。 随着改革开放的进程，国内极左思潮已经过去。在各地政府的支持、帮助下，佛教的事业也在恢复、兴旺之中。现在我们再来重温先贤的教导，更有实际的意义。请看： 毛泽东主席说：“文字学、语言学和佛学，我都很想研究……希望先生遇有关于语言文字学和佛学两类之书，将书名开示于我”“自己的社会理想就是怀慈悲之心以救度苦海的众生，共同走向大同圣域。（注致黎锦熙的信） 毛主席还题词：“发扬佛教优良传统。”（在《中国佛教协会章程（草案）》上所加的话） 孙中山先生说；“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。“ 鲁迅先生说：“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。”（见许寿裳《亡友鲁迅印象记》） 时至今日，随着科学的进步，佛早在两千五百年前对宇宙宏观、微观的认识，对生命本身的认识，正在不断地被证实。佛的教诲是如此直截了当，一针见血；如此真实不虚，讲求实效，正在使越来越多的有识之士瞩目。叶曼女士《我的学佛心路历程》，就很好地讲叙了，她从开始时研究哲学、到孔子、再到基督教、最后皈依佛教的思想过程。这就是佛教的无比魅力的实证！ 一切对人类有益的信仰，才能得到众人的接受，才能久远地流传。共产主义、上帝、佛，他们有两点是共同的——（1）都是为人民谋福利，（2）都有一套理论基础和学说。只不过是：要到达的、最高境界的、地点不同罢了。不管是实现共产主义、上天堂、去西方，也都可以说是：要实现人类共同向往的福乐世界。部分人对佛教的批评，是对佛学一知半解形成的误解，怎么可能把佛学全盘否定掉呢？何况，佛学是一套完整的理论，单是一部地藏经，想要完全理解，也不是件容易的事；更别说，佛学经藏，浩如烟海，一个人，穷此一生也是研究、修学不尽的啊！ 地藏经从各个方面，很好地体现了佛教的理论。地藏经中说的因果报应、地狱、鬼神等等，只不过是一种“随其根性”的方便方法，其目的，是为了教育大众。这些，和“善有善报，恶有恶报”这句华人的俗语，本质上没什么两样；只是地藏经更进一步告诉大众：为什么会有恶报？用什么方法减少恶报？怎么才能得到善报？什么是最大的善报？地藏经所使用的，是摆事实、讲道理、教办法的，是关心、劝导的方法，而不是高高在上的命令。这一切，需要学习宝经的人，自己思考明白以后，自觉去规范行为，诚心向善；得到的利益，也是各人自己的。这和迷信，简直是有天壤之别！ 所以说，地藏经就是佛教破除迷信的最好证明！
三． 结束语 《地藏菩萨本愿经》，很好地体现了佛的慈悲精神和务实的作风。地藏菩萨的名言“地狱不空，誓不成佛”，更是无可比喻的伟大！佛教界应该为有这样的大菩萨而自豪！佛说；“地藏地藏，汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，正使十方诸佛，赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中，不能得尽”。地藏经真可以说是佛祖留给末世众生的无价之宝！有宝不能束之高阁，要让宝贝发挥出最大的力量。为了让受苦众生确立正信、便于大家修学佛教，我们更应该遵照佛祖的谆谆教导、牢记佛祖的殷切期望，广宣流布地藏经，让相信观世音菩萨的大众、信佛的众弟子们，都能够早日“闻如来诚实之语”，得到佛祖的直接教诲，早点获得更大的利益。 末学的一点感悟，与佛提到的四个“不可思议”一比，实在是很小、很少。如果各位大德、诸位善知识皆来研究、宣说地藏经，那么，地藏菩萨一定会早日深入人心！那时，则为末世众生大幸！法界大幸也！ 末学所写，或许有误，只是一点真心流露。在此，恳请各位大德、善知识给予指导。愿解如来真实义，让我们共同开启地藏经所蕴藏的无尽宝藏！
回向偈 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
净化之女隆峻2004完成于江苏太仓
长见识，不知有读本否
是啊，那里有原本可以给指引一下吗？
阿弥陀佛
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