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标题: 象牙筷定律 [打印本页]

作者: wnh728 时间: 2014-1-17 10:18
标题: 象牙筷定律

象牙筷定律

   殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”(冯梦龙)
   果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。
   为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？
   很小的时候，我们就已经知道了普希金的伟大，因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。
   世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。
   君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。
   《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”
   这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？
   其一，一定不能有“第一次”。
   第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。
   看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。
   只是，人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？
   　　其二，整个过程是“进行性”的。
   “进行性”一词是我从医学书中借用来的。像癌症，就是进行性的。不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行下去。
   殷纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。
   其三，“其亡也忽焉”。
   《左传，荘公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”这里的“忽”字，意为迅速，突然。
   洪水溃堤，转瞬之间，一泻千里。
   李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。
   殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”，何其多。
   殷纣王，这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了什么？
   留下了两个字，“殷鉴”。
   无法节制的权力+无限膨胀的贪欲=殷鉴不远。
   黄炎培先生曾在延安的窑洞中向毛泽东提起“其亡也忽焉”这样的历史规律，因此，有人将这个定律称为“黄炎培窑洞定律”。

作者: 夜边缘 时间: 2014-1-17 13:29
很有道理

作者: cyt2008 时间: 2014-1-20 17:36

过之为贪，把持一个平衡不过就好。

作者: 小丘丘 时间: 2014-2-12 16:39
学习了，谢谢

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