关照的第五个主题：
观察受
（方法7-8）
我正在入息，并对我的心理活动了了分明。我正在出息，并对我的心理活动了了分明。我正在入息，并使我的心理活动平静安详。我正在出息，并使我的心理活动平静安详。
7和8的呼吸方法是为了观察所有的受，无论是乐受还是苦受。不论何种受出现，习禅者都要辨认出它，意识到它的存在，并且提起觉照之慧日，来照亮它，这就是禅观的工作。比如说，当我们很恼怒的时候，我们必须知道：我心里有种恼怒的情绪，我就是这股怒气。”然后，我们就在这种觉照中来练习呼吸。
不要把怒火看作一个来侵袭我们的外来敌人。我们知道，我们自己当下就是这股怒火。借助于这种观照，我们无需再努力对抗、驱赶或摧毁这股怒火。当我们修习禅观的时候，我们不是在自己的善恶之间竖起藩篱，然后把自己变成一个战场。这正是佛教所应该试图避免的主要事情。我们以慈悲和无害去对待怒火。我们可以以一颗充满了慈爱的心去面对自己的怒气，就好像是面对自己幼小的妹妹。通过正念的呼吸，我们可以在禅定的基础之上提起觉照。每一种受都是一个能量场。乐受是一种能够滋养人的能量。恼怒则是一种具有破坏性的受。在觉照之光中，恼怒这种能量可以转化成为一种具有滋养功能的能量。
受要么是起因于身体，要么是起因于想。当我们因失眠而痛苦的时候，我们会觉得疲劳不堪，感到焦躁，这种受起因于身体。当我们误会了一个人或一件事情的时候，我们会感到愤怒、失望或恼火。这种受起因于想。根据佛教所说，我们的想经常是错误的，并使我们陷入痛苦。修习全神贯注地觉照就是要深入地观察事物，以便看见每件事务的本性，从而超越自己的错误的思想。
当一种恼怒的受或恐惧的受出现的时候，我们可以觉照它，并通过呼吸来滋养这种觉照。耐心地、圆满地觉照我们的呼吸，我们就会逐渐深入地看清这种受的本性。在观察的过程中，我们逐渐地获得了智慧。方法7谈到了心的活动，也就是，一种受的生、住、异、灭。方法8是为了转化这种受的能量。把恼怒这种能量转化成了慈爱的能量已经有几天没来啦，不知道其他的朋友是否一如往日在关注这个部分呢？
连续几日的间断，颇让我感觉有些不完整。
最近的日子我自己正全神贯注于瑜伽的呼吸，颇有通悟！择日和大家分享！
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