行谋所说出於为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出於厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说实为厚利而显为名高者也，而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。此之不可不知也。知
成，夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。彊之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己与之论细人，则以为粥权论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。径省其辞，则不知而屈之。汎滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。知
矗核凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；自勇其断，则毋以其敌怒之自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃後申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。
，负伊尹为庖百里奚为虏皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。斋
父亦宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：“胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。斋
又昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而後获罪者，爱憎之至变也。故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣。古
镆夫龙之为蟲也。可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
楼主对传统文化的确很熟：）
我觉得最深刻的几句话：“人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣”、“故谏说之士不可不察爱憎之主而後说之矣“、”大忠无所拂悟，辞言无所击排，乃後申其辩知焉”、“周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身”
不过楼主这张帖子可能贴得不是地方：）
想问一句：楼主看过鬼谷子吗？
楼主，我看这个比英文难懂。quote I hope that you do not angry with me.
I would rather read English.
楼主朋友，在你节省自己时间的同时，希望你也多考虑一下大伙的感受。你看看你这几个帖子跟帖人的反应。
可以理解到你对古文学习的热爱，家园里古文水平高的不计其数，但象你发帖用大量古文的确实很少。
建议楼主多花点自己的时间，节省一些大伙的时间。
谢谢！
如果我没有记错，这是《韩非子》里的章节《说难》。
所谓说难，难在说者心、听者意。韩非似明游说之理，但理不致道，搞到自己最后还是被杀头。
寡无欲 兄，我发这种文章是给喜欢中国传统文化的人看的，我想真正喜欢的人看这种古文是没问题的，所以不存在节省时间的问题。你看这个比英文难懂，说明你不是真正的传统文化爱好者。 你写英文是为了给英文爱好者看的吗？ |
承影 ，鬼谷子我看过，主要是探心术，了解对方的潜在想法。鬼谷子的方法要运用自然是要靠练的，所以后面有许多修身的章节。 韩非子这篇文章中有很深的管理道理，下属如何管理自己的上司，上司如何控制下属。 |
天下难事必作于易,天下大事必作于细,夫轻诺必寡信,多易必多难,其安易持,其未兆易谋,期危易破,其微易散,为之于未有,治之于未乱.
为者败之,执者失之.
不知道是不是有点接近你的意思.
夫龙之为蟲也。可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。
关于如何控制下属，这方面的资料很多，几乎到了烂的地步。但是，决定一个人发展的，除了个人的素质以外，我想就是你的上司了，100个下级的赞扬，也比不过一个上级的确定，找到人主的逆鳞，避而说之，应当是成功的捷径。
[em05][em05][em05]
呵呵！
有意思！
道理是对的。
文中写方法的有些不择手段，一般人做不出来， 的确需要有突破道德底线的勇气。
但确实有效，不得不承认。
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寡无欲 兄，我发这种文章是给喜欢中国传统文化的人看的，我想真正喜欢的人看这种古文是没问题的，所以不存在节省时间的问题。你看这个比英文难懂，说明你不是真正的传统文化爱好者。 你写英文是为了给英文爱好者看的吗？ |
Definitely not. English is just a skills. the key reason 就像 你写中文不是给中文爱好者一样。 it is the same meaning.
[em01]其实韩非说的是在向领导进言时应先与其搞好关系，而且要知道他的价值观（重视哪方面，名抑或利？）。
这些道理在《鬼谷子》的“内楗”篇里有专门论述。
有些网友说这些方法是不择手段，本人不敢苟同——它们都是些处世的基本常识，只是很多时候被多数人忽略了而已；但另外一些人，或者因为天分，或者因为后天的学习，领悟了它们，并一直在遵守着。这些人很清醒地知道：一个人只知道做什么是不够的，他还必须能做应该做的事情。
我写中文不是给中文爱好者看，但我写古文是给古文爱好者看。和你一样吗？
你不是说写英文节约时间吗，为什么又有中文？
交流看法、经验为先，不一定要得出一个对错，“说者心、听者意”，难呀。
更没有必要做口水文章。
哈哈，说话比较直率，见谅见谅。
我写中文不是给中文爱好者看，但我写古文是给古文爱好者看。和你一样吗？
你不是说写英文节约时间吗，为什么又有中文？
兄弟,亏你看了那么多的书,怎么忘记了这一句话吗?
善者不言,辩者不善,知者不言,言者不知.
善者不言,辩者不善,知者不言,言者不知.
明白，明白。
明白就好！[em07][em08]
you tai gang!!
假如你闭嘴，我就不来了。
[em01]谈“说”，很有道理。告诉你应如何说，而从听的角度，告诉你对方如何听。由对方之听从而又论如何说.....
中国传统文化之精华啊
善者不言,辩者不善,知者不言,言者不知。
好句！！！
善者不言,辩者不善,知者不言,言者不知.
好句！！！
同意！！！
可叹韩非写就《说难》，结果自己的结局却是说始皇不成而为李斯陷害而亡。
韩非自己就是自己论文的论据啊。
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