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标题: [转帖]野狐脫身 [打印本页]

作者: 扬子 时间: 2004-3-3 09:35
标题: [转帖]野狐脫身

　天地之間，陰陽並存，日夜輪替，光明和黑暗互動，但由於萬物的生存，有賴於光明者多，人間的和諧，有賴於美善者多，這往往讓我們以為光明與黑暗是截然兩立的；善者向上，惡者向下，於是善與惡也是對立的；好壞，美醜、貴賤、是非、治亂、生死，在我們世俗的心中，因此都成為評斷高下可否的兩端。我們貪生忌死、嫌貧愛富，揚善嫉惡，因而維繫了人間的秩序。不過，這種秩序，乃是現象世界的一端，不是它的全部。這個世界，其實跟天地自然一樣，有天，就有地；有白天，就有黑夜；有生，就有死；有善、也有惡──它們輪轉不已，不會因為我們的愛憎有所改變，也不因我們的揚抑而有所起落。這個世界，可能也不是非生即死、非善即惡、非美即醜、非治即亂的世界，光明中隱含黑暗、黑暗中蘊蔚著光明，好與壞同體、福與禍相隨，可能才是它的真實。把生死、善惡、是非，置於對立的兩極，可能昧於真實，只知生而不知死，只知是而不知非，可能也無法了解生命與事理。
在禪宗公案中，百丈懷海禪師幫忙野狐狸脫身的故事，就隱含著這一層啟示。《指月錄》記載，每次百丈上堂說法，都有一個老人跟著眾人聽法。有一次說法之後，眾人退去，只有這個老人逗留不去，百丈就問他何人，老人回說：「我不是人。在過去迦葉尊者在時，我曾是山上的方丈，有學徒問我『道行高的人是否還會落入因果報應？』我回答『不落因果』，因此被罰，墮為狐狸身，有五百世之久了。現在我懇求您的啟示，以便解脫狐狸之身。」百丈說：「你要問什麼？」老人說：「道行高的人是否還會落入因果報應？」百丈回答：「不昧於因果報應。」老人一聽，當下大悟，便向百丈作禮稱謝：「我已經脫離野狐之身，我就住在後山，希望您依照和尚死亡的禮律葬我。」百丈當晚果然在後山洞穴中找到野狐屍體，便以禮火化了。當晚百丈上堂，就舉了這個故事，黃蘗便問：「這個古人只因答錯轉語，就墮五百世狐狸身，那麼若答對了該當如何？」百丈說：「你到前頭來我告訴你。」黃蘗便走向前，忽然打了百丈禪師一巴掌。百丈不以為意，反而笑著說：「我還以為你只是『胡鬚赤』，原來你真是『赤鬚胡』。」這則公案，重點有二：一是「不落因果」與「不昧因果」兩句之間心態的差別。因果本為佛家解釋現象界的法則，前因導致後果，野狐狸的錯誤出在他把因果視為對立，因此回說「不落」，但真正得道的人則不「昧」於﹝只看到﹞現象世界的因果變化，還能看到超越因果變化之外的永恆。二是黃蘗打百丈巴掌之後百丈回曰「胡鬚赤」與「赤鬚胡」兩句之間的差別。百丈說「不昧於因果報應」，也只是一種「轉語」，是在答問時隨機轉變以啟發問者的詞鋒，不必然是唯一的恰當的解釋，說的是「胡鬚赤」﹝鬍鬚是紅的﹞的現象，而非「赤鬚胡」﹝紅鬍鬚的胡人﹞的本體。因此黃蘗打百丈巴掌，意味著黃蘗看出其間的差異，所以百丈不以為忤。由因果現象的變幻看到超越二元分別的永恆與真實，才能與天地齊諧，不昧於一端。在一株樹的體幹上，花開和葉落都是它的生命，死亡和生存同步起著作用，生固不足喜、死也未嘗可悲。把生死、喜悲看做是一種輪替、是一體兩面，始能超脫兩元對立，不受牽絆而得到心靈解脫。

──2002/11/21人間福報副刊 , 转自一灯小记

作者: free668 时间: 2004-3-3 10:16
这是佛学方法的根本，对于佛学要穷究竟，不妄语。不自欺，不欺人。

作者: 走走停停 时间: 2004-8-5 09:12

这则公案实在是一个非常好的例子，它描述了两个情形：一个是智者对于凡人的引导，这是百丈引导自己的一般弟子和其他大众；一个是智者之间的智慧交锋，这个是百丈和黄蘖。现在网上的大多数文章把后边一部分给省略了，就把整个故事搞的不伦不类。百丈引导修行者的分析，故事里面已经说清楚了，我们就不去分析了。关键是百丈和黄蘖的智慧较量。

黄蘖为什么打百丈？黄蘖尽管也是一个智者，但是对于老师的智谋没有能够立刻想通。这个也是自然，你想，百丈禅师花了那么大的心思故意设了一个谜局来引导修行者，当然不会让人一眼看出破绽。所以黄蘖没有立即想通，就提了一个问题。百丈当然想借这个机会调教自己的得意弟子，告诉他应该用什么样的方法开导大众，因此让他上去，想秘密提醒他。问题是黄蘖走到一半自己就明白了，他明白了什么呢？他明白了这样一个事实：老师说的这个故事，的确只是老师借一个死狐狸演化出来的思辨故事。它只是用来开导大众的。根本不存在禅师和野狐狸之间的轮回。百丈只不过利用了一只死狐狸告诉大家一个道理。就怎么简单。因此，黄蘖的问话就不妥当了，他没有体会出老师的用心。老师现在要点拨他一下，告述他应该如何教化大众。黄蘖明白了这些之后，打百丈一个巴掌的含义是告诉老师，我知道你实际是通过嘴巴说谎来告诉大家一个真理。百丈当然乐了：这个学生冰雪聪明，老师哪有不高兴的道理。所以他说：“我刚才还以为你只是胡须是红的一般人，到底我没有看错，你是一个红胡子的聪明胡人。”

这个故事中的变化，非常精彩。有禅师们为了点化修行者而千方百计想出来的办法；有老师对于自己弟子的耳提面命；有弟子向老师提交自己学习报告的机智；有老师对自己弟子的满意表现眉飞色舞的描述。

是不是很精彩啊！

[此贴子已经被作者于2004-8-5 9:17:23编辑过]

作者: lisun365 时间: 2004-8-5 12:37
真正领悟“不昧因果”，还要下苦功身体力行才行。否则大限来临，能把握得住吗？

作者: 钟声悠扬 时间: 2004-8-5 13:47
西游记里那些总是逃落人间的小鬼，可爱哦！

作者: 走走停停 时间: 2004-9-3 12:31

以下是引用lisun365在2004-8-5 12:37:00的发言： 真正领悟“不昧因果”，还要下苦功身体力行才行。否则大限来临，能把握得住吗？

我觉得宗教里面最有趣的就是这种话语，这应该算是一种恐吓吧。他有它的妙用，据说多多少少可以仍人有所顾忌。

不过这个东西似乎始终是在吓别人的。你看看：在宗教历史上，为了争夺教皇的权位，有的人下毒谋杀。中国的，按照六祖坛经，为了争五祖的传世袈沙，有人拿刀拿枪。这些算是下功夫的修行者了吧，也不过如此，所以，一切都是恐吓别人，让别人入瓮的。当然有可能是好意。但是还是不要入瓮为好，因为那也可能是一个陷阱。

作者: roundtrip 时间: 2004-9-3 23:26

不入虎穴，焉得胡子

别人骗你一时，自己骗自己一世，也许还不止

作者: 走走停停 时间: 2004-9-4 09:46

以下是引用roundtrip在2004-9-3 23:26:00的发言：

不入虎穴，焉得胡子

别人骗你一时，自己骗自己一世，也许还不止

别人有何止骗你一时？如果不小心，死人也还能骗你。呵呵。

毕竟骗你是有好处的，最低限度如果你服了他，他就骗到了你的尊重。然后如果你心甘情愿给他点银子，他就更求之不得了。呵呵。

作者: 走走停停 时间: 2004-9-4 09:52
我对野狐脫身这个公案如此明晰的分析，相信能够帮助很多人理解历史上的很多迷案。在这里，你首先要相信自己的智慧，否则就会顺着别人的思路，跟着别人兜圈子。

作者: roundtrip 时间: 2004-9-4 22:16

不是所有指路的人都是骗子,就象你一样

(看明白,我不是在骂人喔,呵呵)

作者: 走走停停 时间: 2004-9-8 12:26

以下是引用roundtrip在2004-9-4 22:16:00的发言：

不是所有指路的人都是骗子,就象你一样

(看明白,我不是在骂人喔,呵呵)

我们经常碰到问路被指错了路的情况。的确，或许没有人想骗你，但是我们却有可能的确被误导了。所以要提高自己的辨别力啊。培根说，读历史可以明智。看看以前的历史，（没有时间的话，看看柏杨的《中国人史纲》，很短。）会有点启发的。人可能会在理论中迷路，所以常看看事实吧。

作者: roundtrip 时间: 2004-9-10 10:52

柏扬等人的书我中学的时候就看过很多.

有些路没人能分清谁指的正确.

老兄,见仁见智吧

作者: 走走停停 时间: 2004-10-3 13:40

以下是引用roundtrip在2004-9-10 10:52:00的发言：

柏扬等人的书我中学的时候就看过很多.

有些路没人能分清谁指的正确.

老兄,见仁见智吧

其实我没有泛指柏杨的其他书，我只是说到他的一本小薄书。这本书简单叙述了一点史实，现代人都忙，可以省一点时间。

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