[原创]生命的成功韵律系列之五-------道之理：五行五脏与养生 - 栖息谷-管理人的网上家园

《周易·系辞》云：“一阴一阳之谓道”。传统的阴阳五行学说揭示出天地万物生化之理，循大道之理，保持身心健康中也常遵循之。如常说，山向日面为阳，背日面为阴；天为阳，地为阴；面南为阳，朝北为阴；火为阳，水为阴；人体之上部为阳，下部为阴；背为阳，胸腹为阴等等。根据阴阳五行理论来锻炼养生，五行配合五脏各选择不同的地点，方向来增强五脏的健康和内在力量，或对症疗疾，身心调理将会见功迅速，治病效果显著。其基本配合见表1、五行五脏配合表。

五行	木	火	土	金	水
五脏	肝	心	脾	肺	肾
六腑	胆、三焦	小肠	胃	大肠	膀胱
方向	东	南	中	西	北
音(声)	角(呼)	徵(笑)	宫(歌)	商(哭)	羽(呻)
颜色	青	赤	黄	白	黑
季节	春	夏	长夏	秋	冬
五情	怒	喜	思	忧	恐
时间	子、丑	午	巳	寅、卯	申、酉

中国古文化中将“道”之理归于五行，但用五行选择的方法，实质上已不再局限于金、水、木、火、土本身，而是将自然界万物乃至人体各部器官，按其特点，概括出不同事物的属性。应用于身心健康之时，可根据自身具体情况来进行特异选择，可取得意想不到的良好效果。例如，肝有疾，肝属木，水生木，宜选有青松翠柏处，靠水之地，面东于子丑（夜２３点－３点）之时辰练功。若脾胃不适，脾胃属土，宜选在大而平整的石头上，或站或坐，于上午９点至１３点练功效果最佳。再如，居室的布置，可选择喜悦身心之色彩，而练功一隅之地，则配以五脏相应之色调，观色练功，亦可收到祛病养生的效益。

相对而言，对居住的外在环境的选择与处理较为容易，而对人体内在环境（情绪、心理）的调整较为困难。

现代内功，古人常称之为“修身养性”。现代心理学认为，内功是一种“自我心理训练”的方法。实践证明，练内功对调养人的精神，改善情绪和矫正某些偏激行为，很有效果。很多人向我学习身体回补心理调理成功训练方法——心境、智慧与力量内功后，由原来的易激动，爱斗欧，易暴发的偏激状态，变得很平静，能容事，处事冷静有条理。实践说明了心境、智慧与力量训练对修身养性的作用，也证明了内功对个人内在环境（情绪、心理、心志、心境等）的良好调整效果。因此，在正确锻炼内功的同时，科学地选择处理好五行五脏与养生，对循道健康身心者具有十分重要的意义。

《内经》根据阴阳五行学说，从人的皮肤色调，外表形态，先天禀性和对外界环境的适应性及耐受性，把人按体质分为木、火、土、金、水五种类型。

《内经》认为：木型之人，体质特征为，苍色，小头、长面，大肩平背，手小，手足好；气质特征为，有才，劳心、多忧，劳于事；对气候的适应是，耐春夏，不耐秋冬。火形之人，体质特征为，赤色，广吲（音引，脊肉），锐面，小头，好肩背髀腹，小手足，行安地，行摇，肩背肉满；气质特征，性急，轻财，少信，多虑，见事明，好颜色；对气候的适应性是耐春夏，不耐秋冬，土形之人，体质特征黄色，圆面，大头，美肩背，大腹，美股胫，小手足，多肉，上下对称，走路轻快；气质特征为安心，好利人，不喜权势，善附人也；对气候的适应性耐秋冬，不耐春夏。金形之人，体质特征为白色，方面，小头，小肩背，小手足，如骨发踵外，骨轻；气质特征为，身清廉，急心，精悍，善为吏；对气候适应性是，耐秋冬不耐春夏。水形之人，体质质特征为，黑色，面不平，大头，廉颐，小肩，大腹，动手足，发行摇身，下尻长，背延延然。气质特征为，不敬畏，善欺绐人；对气候的适应性是，耐秋冬，不耐春夏。

在上述五大体质分类下，又可继续分成二十五小类。为了方便于读者选择处理来对照，我仅就以这上述五大类体质的内在环境处理方法，来述及常用调整的方法。

金形之人，气固，气清肃，五情易忧；过忧伤肺，亦伤脾。处理方法，以喜胜忧。过忧者，宜转向对已有成绩的欣赏，满怀对未来的希望，以产生喜悦的心境，而尽释忧虑之情。

水形之人，严肃、端正、庄严、谨慎，五情易生恐；恐伤肾，也伤心。处理之法，以思胜恐。有恐惧之事，则宜多思考，产生战胜危机的信心、决心，以求能应付任何事件，并作出最坏的打算。通过思考，心理上就有了坚强不屈的准备，恐惧自会逐步消失而远离自身。

木形之人，使气正，气盛，敏捷，性急，五情易怒；过怒伤肝，亦伤肺。处理方法，以忧胜怒。面对眼前的忿怒，不如转向实现远大抱负所存在的各种困难的忧虑，深谋远虑，就会使心境逐渐平和、沉稳，这样让自身在舍近求远的忧虑中去化解忿怒，超越自我。

火形之人，心境和详，优美，易大长力量，故易热情激动，五情易喜；过喜伤心，使气浮躁，容易出定。处理之法，以恐制喜。面对于已有成就产生的兴奋，不如转向对未来危机的恐惧，诚惶诚恐，小心把握，自会平缓激动心绪，使气正气顺，力量也将精进。

土形之人善思，多思则产生智慧，增长知识，但久思伤脾，败中气，亦伤肾。处理之法，以怒制思。忧思绵绵，不如鼓足勇气，奋力前进，坚信自己，既要自责，又要自励；既要谦虚，又要发奋，以求不断前进而能有所成就。

特殊的五行选择与处理方法，并非是静止与孤立的。五行的特征，虽然来自木火土金水，但是，我们在自我身心健康的具体运用中，已将自然界中千变万化的事物和现象，包括人体的各种脏腑组织，器官部位在内，采用取类比象的方法，按不同的功能、作用等项，推演和归纳出事物和现象的五行属性来。在人体，五行可与五脏、六腑、五体、五窍、五华、五声、五神、五情、五变等人体组织器官组织和生理功能相配合。在自然界，五行可与方向、季节、气候、特性等相配合。此外，五行还可以与五虫、五果、五谷、五畜、五实、五数等相配合，这样，就可以利用五行间的相生相克关系，来探索事物之间的相互联系、相互制约、协调平衡的整体性和统一性。反映在人体，具体说，在指导我们对调理身心内外环境的选择与处理之际，我们可以依据季节、气候、方向、人体疾病部位或疼痛反应以及个人的身体素质状况等因素，按五行相生或相克关系，及时选择和处理好内在与外在环境，使人体能场和宇宙万有能场之间协调一致，同步运转，从而产生出种种奇迹，达到完美的身心平衡和谐境界，获得最好的养生效果。

人体各部都具有有机的联系，人体是一个有机的整体，人体各内脏具有各种功能，统称为“五脏六腑”，它们共同服务于维护人体健康和生命的延续。

五脏是心、肝、脾、肺、肾，六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。脏与腑又分别结合，称为“表理”。通过这种归纳划分，可以把人体的生理活动和病理变化，理解为脏与脏，腑与腑，脏与腑，同生理和病理之间有着不可分割的联系。这种联系，还表现为在脏腑与皮、肉、脉、筋、骨，以及鼻、口、舌、目、耳等各组织器官方面。例如，心主血，主神明，主汗液，主舌；肝主筋，主疏泄，主目；脾主运化升清，主统血，主肌肉四肢，主口；肺主一身之气，主宣发，主皮毛，主鼻；肾主骨，主发育生殖，主纳气，主水液，主耳等，说明了五脏所具有的功能及其与形体的关系。

五脏象大地能够藏化万物一样，都有贮藏阴精的功能，藏而不泄是它们的特点。六腑具有受纳和腐热水谷，转化和排泄糟粕的功能。《素问·五脏别论》中指出了脏与腑在功能上的根本区别是：“五脏者，藏精气而不泄也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”故六腑称为“传化之府”，其功能特点是泄而不藏，它们的作用就象天的运行一样，把精气输送到五脏，同时把糟粕排出体外。

五行学说认为，世界上一切事物都是由金、木、水、火、土五种属性的基本物质生成的。这五种基本物质的运动变化，构成了整个物质世界。按五行的属性，可以将自然界和人体组织在一定的情况下归纳起来。同时，用五行的属性，可以说明脏腑的功能与作用。例如，以五行的特性来阐述五脏的生理功能：木性可曲可直，有生发的特点；故肝气喜条达，有疏泄的功能。火性温热，有炎上的特性；故心阳有温煦的功能。土性敦厚，有生化万物的特性；因此脾有运化水谷，输送营养物质精微，营养五脏六腑，四肢百骸，以及皮毛，筋肉等功能，为气血生化之源，为后天之本。金性清肃、收敛；故肺有肃降的功能。水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性；所以肾有藏精，主水液等功能。用五行间的生克等关系还可以说明脏腑之间的相互关系以及由此而产生的生理效果。这样，不把各内脏孤立起来看，而重视内脏之间的相互影响等密切关系，就可以把握本质，从而辩证施治。

就自然界而言，仍可按五行之属性，将其方位、季节、气候、生化过程、色调等等与五行联系起来。这样，在五行归类下，人体组织与自然界万物万事皆可结合起来加以分析和理解。这些，对我们按五行进行五脏养生锻炼，有着极其重要的现实意义和指导作用。

五行避疫法是一套行之有效的古老功法，是五气归源的基础功夫。是在五行学说理论指导下，用于人们自我保护，防止流行病的传染，保障自身健康的优秀方法。

１、存想自己的肝气充实，从肝中发出青色之气，左行于东方，化作生机蓬勃的树木。

２、存想自己的肺气充实，白色之色从肺中发出，右行于西方，作萧瑟萧杀的兵戈铁甲。

３、再存想自己的心气充实，有股赤色之气从心脏发出，向上南行，化作明耀的烈焰。

４、又存想自己的肾气充实，有股黑色之气从肾脏发出，向北行于下，化作清澈的水。

５、存想自己的脾气充实，有股黄色之气从脾脏发出，位于中央，化作生长万物的土地。这时五气护身。

６、最后存想头上象北斗星光在闪耀。此时五脏五色之气已发出护身，正气充盈，病气邪气都无法侵犯。

说明：本法可防护病气、邪气、魔气以及不正之气的侵害。是一种封闭自身能场，不与外界环境交换信息的闭锁法。初学者一般数小时后会自动解除封闭状态。