ffice" />今天，飞猫发了辩论赛第一贴：“飞猫与ZWZNJ的口水战：中国式管理，孰优孰劣？”飞猫已经打出了第一颗思想的子弹。
因为王老师事务缠身又满天飞，所以闲余时间较多的飞猫暂时代行组长之职。
俺希望各成员都一起参与进来，共同交流，共同进步。无论你持什么观点，无论是正方、反方、中间立场，你都可以在群内，针对任何人的观点可以无拘无束的畅所欲言，不用担心什么，也不必顾忌自己的思想认识低高与否，不必顾忌自己的想法是否有些异想天开，都是可以说的。努力学习智库的精神：它是一个“思想工厂”，一个有着明确目标、坚定追求、无拘无束、异想天开的“头脑风暴中心”，一个敢于挑战、蔑视和超越一切现有智慧、权威的“战略思想中心”。
我们权把这一次的“中国式管理”辩论赛做为一次练兵演习，使自身在群内进行内部练兵、论坛外部争战的双向环境中，持续做到军事火力控制系统的“闭环校射”，从而使我们大家能得到共同锻炼、共同学习、共同博奕、共同成长。飞猫浅以为，我们群组以后可以长期举行这样的辩论赛，题目由大家共同投票决定，以多数服从少数为原则之一。
在群内长期不发言或者多数为纯粹“好、顶……”之类的口水贴者，特别是辩论赛期间不发一言者，宜自行退出本群组。飞猫也会提前留言警告之，尔后群内正式警告，逾期不改者，请您正式自行退出。确实有事请假不能参与辩论者，请您提前在群内告知或者委托其他成员转告，有事请假者不在退出之列。
谢谢大家！让我们一起共同锻炼、共同成长！
……
注：军工火力控制系统有一专用术语叫“闭环校射”，一般有四个步骤：一是子弹必须先打出去（不一定非常准确），二是测量弹着点与目标之间的偏差（检查目标与效果) ，三是在下一个子弹打出去时修正偏差（在执行中修正），四是反复进行前三项（闭环边校边射) ，直到逼近目标。
故而，当我们要判断某件事、某个人，重点在于它的优点大于缺点，还是缺点大于优点，重点在于自己的判断与结果差距有多大。所以，我们必须实操演练，把“思想+行动”矛盾统一的双向行为模式的两颗子弹，朝着既定的目标先打出去，从而闭环校射、循序渐进的由0环到10环命中率，确保击中目标靶心。人生是一场伟大的战役，如果我们不能朝着既定目标做到“闭环校射”，等待我们的必然是驼鸟心态，举白旗投降，用种种借口自欺欺人。
该贴来自群组：栖息谷公益智库
飞猫与ZWZNJ的口水战：中国式管理，孰优孰劣？
一、辩论点——《中国式管理》第一章：管理的基本概念
1、修身、齐家、治国、平天下的一贯大道，为什么没有立业这一个重要的项目？这并不是古圣先贤的疏忽，更不是往昔经济不繁荣、各行各业不发达的缘故，而是透露出一种非常要紧的信息。（《中国式管理》第一章第二节：P9）
发展事业，本身没有什么目的，必须在经营事业的过程中，完成修身、齐家、治国、平天下的人生使命，否则事业再发展，经营再有利，又有何用？（《中国式管理》第一章第二节：P9、P10）
飞猫点评：曾老师上面那二段话，错得比较低级，有忽悠之嫌疑。
试问：“作为商人，能有什么事业比平天下更伟大、更崇高、更有价值？”如果说比平天下更重要的，那就是当权者能以父母之爱厚待天下百姓，能够造福天下百姓，则更为伟大、更为崇高！但纵观人类几千年历史，造福天下百姓的统治者屈指可数，更何谈本性趋利、实力弱小的商人乎？持术者繁，持德者寡；善始者繁，克终者寡；此乃历史、人之本性的大数定律也。
至于“修身、齐家、治国、平天下”的一贯大道，为什么没有立业这一个重要项目呢？
飞猫浅以为，这需要我们从人类历史文化的传承里找答案。中国历史文化的最终目的是建立一个“人”欲望稳定的集权社会，而西方历史文化的最终目的则是建立一个“钱”机会平等的分权社会。
纵观中国历史，“修身齐家治国平天下”——是中国优秀传统文化中对于做人做官提出的人生发展逻辑的一个标准。然而，为什么没有立业这一个重要项目呢？因为这源于中国奴隶制开始瓦解、封建制兴起、诸子百家思想文化昌盛——春秋战国时期商业兴盛之后，长达2000多年封建制君主们信奉“重农抑商”、“利出一孔”、“户籍制”……优秀的集权战略思想与根本政策下利益分配的必然结果！因为这是封建制中央集权后利益最大化、长期巩固政权的最佳途径。大商人出身的管仲在《管子·国蓄第七十三》一书说得好：“利出于一孔者，其国无敌；出二孔者，其兵不诎；出三孔者，不可以举兵；出四孔者，其国必亡。先王知其然，故塞民之养，隘其利途。故予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君。故民之戴上如日月，亲君若父母”。中国企业、中国政府的管理思想又何尝不是这样路径依赖而习惯成自然呢？正如人们选择了“马”屁股，从而决定了人类脑袋的发展轨道只有4英尺8.5英寸宽的科学发展史（二匹战马的屁股→马车→铁路→火箭推进器）一样。历史，往往会惊人的不断重复着。
从春秋战国以后直至清朝的封建王朝统治者们，“重农抑商”、“利出一孔”、“户籍制”成为历朝历代的战略思想与根本政策，被君主们奉为统治民众的金科玉律，成为实施中国特色的人身控制和人身依附的黄金法则。使得统治者垄断了一切政治权力和所有经济利益，牢牢扼住了臣民的咽喉，拥有了对臣民们的生死荣辱绝对权力，臣民也只有唯命是从才能生存。同时，通过国家武力机器垄断“煮盐、冶铁、铸钱”等商业高端领域的经济，从根本上保证了维持国家职能庞大支出的财政收入、迅速增强了国力，而自给自足的农业发展可使人民安居乐业、人丁兴旺，使国库粮仓充盈，既可内无粮荒、动乱之虞，也可外无侵扰之虑。因此，历代统治者都把发展农业当作“立国之本”，而把商业当成“末业”来加以抑制。由此可见统治者对商人们邀趋其利的自私本性、动摇国家政权的发展影响力，就像秦始皇的个性一样——虎狼之心、性忌且忍。“重农抑商、利出一孔”优秀战略思想的根本目的，就是把广大人民强行束缚在农业土地上，达到随时可以为统治者所驱使的目的，从根本上维护了国家政权的稳定。从古至今谁见过没钱的领导人，能够有效领导大众的？！思想领袖孔子一生未能立大业、革命领袖孙中山被逼于无奈将总统之位让给奸雄袁世凯、著名谋士苏秦游说失败被家人嫌恶……的诸多事例，就是历史的明证！古人说得好：“束缚以刑罚，诱进以仁义”，亦如一代明君唐太宗曾自豪的说：“天下英雄，皆入吾彀中矣”。
综上所述，这就是为什么中国历代统治者可以不分贤愚，却能长期延续其统治的根本原因之一；这也是为什么中国商人们任由统治者们蹂躏宰割，成为了2000年来无法摆脱的宿命轮回；这也是中国为什么不能诞生资本主义萌芽、工商业文明难以成长的原因之一。清朝的君主们以天朝上国自大自许，1793年乾隆皇帝答复英帝国国王乔治三世两国通商时说：“……天朝扶有四方，惟励精图治，办理政务，珍奇异宝，并不贵重。尔国王此次赉进各物，念其诚心远献，特谕该管衙门收纳。其实天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航必集，无所不有……”（参考资料链接：http://bbs.21manager.com/dispbbs-232239-1.html），这就是“朕”拒绝与外国人通商的历史明证！
纵观世界发展史，许多人总是纳闷、见解纷纷：为什么工商文明和资本主义只在欧洲，不在中国、也不在世界别的地方萌芽成长呢？有人说是地理因素，有人说是人种作用，有人说是文化作祟，有人说是宗教决定，但却极少有人能深入的、设身处地、上下关系颠倒的替至高无上的君主们想一想，陈百强的一首歌则唱出了寡头们的心声：“一生何求，常判决放弃与拥有……”亦如男女恋爱关系上的一句话：“落花有意，流水无情”。
先哲司马迁说得好：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”利益——是光照人性的影子，它似乎无坚不摧，在它面前，一切与道德、伦理有关的本质都将现形，且一览无余。在这个世界上，除了至高无上的虚无之神，除了才德远超大众的圣贤，人世间没有不被利益欲望驱使的人。就像秦始皇统一了天下，还妄想成仙呢。在这个意义上，与其说我们是自己心灵的主人，倒不如说我们是利益欲望的奴隶更准确。此乃历史、人之本性的大数定律也，父母式关爱子女、子民的真爱乃小数定律也。
“人”管理文化发达的中国封建集权制君主们，有着西方人难以企及的驾驭广大臣民的远见卓识和理性冷血的政治手段，他们知道自由主义的商业经过长期发展壮大后，一定会冲垮作为封建集权制统治的根基，一定会冲垮弱民术与贫民术的二道防洪大堤，所以不遣余力地将其压制于摇篮状态，以保卫巩固自己今天利益的垄断优势地位。另外，从西方欧州资本主义的发展史中，可以见证中国封建制君主们具有超越全球文化的远见卓识、理性冷血的战略思想。今天国进民退的中国，又何尝不是如此呢？现在何尝不因为国内经济内需不足、国际外需不旺，而进退两难、忧心重重呢？
然，无论什么样的君主、富豪的现实利益，都战胜不了历史、人类欲望永远呈螺旋式发展轨道、不断向前迈进的伟大步伐。这一切，伟大深刻的演绎了中国古人“纯柔纯弱，其国必削”的智慧之理！
…………
纵观西方历史，长期以来处于未统一的无主分裂状态。西欧资本主义的发展始于十五世纪，由于欧洲特殊的地理环境和历史传统，自由商业一向比较发达。英、法、美等国历史上的“重商主义”学派，认为财富直接来自商业活动。1776年，西方经济学鼻祖亚当·斯密出版了名动天下的《国富论》，他在书的扉页上这样写道：“献给女王陛下的一本书”！他说：“女王陛下，请您不要干预国家经济，回家去吧！国家做什么呢？就做一个守夜人，当夜晚来临的时候就去敲钟，入夜了看看有没有偷盗行为，这就是国家的任务。只要国家不干预经济，经济自然就会发展起来”，从而使英国成为“日不落”帝国称霸全球，亚当·斯密的思想统治了资本主义世界150年之久，这就是历史的明证！然，我们中国的经济学，却比《国富论》早在千年以前就已诞生！由此可见中国优秀传统文化的博大精深！
缺乏“重农抑商、利出一孔”优秀集权战略思想的无主分裂状态的西方，资本主义的思想与成果，反而找到了良好的栖息地，在西方欧州遍地开花、经济飞速增长。在西方，反映资本主义商品经济规律内在要求的自由、平等、人权等思想和理论，广泛地传播并得到人们的普遍认可，并经过长期的历史的积淀内化、路径习惯，成为社会成员普遍认同的价值取向和行为准则，到后来，它成为资产阶级革命和资本主义政治制度建立的大众心理基础。在资本主义统治的500年里相继发生了三次以蒸汽机、电力和电脑为主要标志的科技革命，将社会生产从手工劳动推向机械化，又从机械化推向自动化；将农业社会推向工业社会，又从工业社会推向信息社会。而商人在逐步控制了金权、力量得已壮大之后，更进一步问鼎了政权，终于导致设置议会、监督国王，并成为维护商人以及中产阶级知识分子的工具，由此导致了由选举产生的代议机关行使国家权力的制度——“代议制”的产生。从而大大打击、限制了国王、贵族的特权，并将其行为置于法律的监督之下。今天，代表私人势力的神秘隐匿的美联储更是百尺竿头、更进一步，控制了美国政府的权力，带套作案诱奸了美国人民信奉的“民主、自由、平等”的优秀价值观。2008年，它催生了今天祸乱天下、百年不遇的全球性金融海啸，更是今天活生生的鲜活见证！熊是咋死的？笨死的；牛是咋死的？累死的；美国是咋死的？撑死的。没有什么力量可以从外部击败强大的美国，美国经济的轰然倒塌，仅仅源自于美联储这个神秘的私人势力人性欲望的无限膨胀！这一切，伟大深刻的演绎了中国古人“纯刚纯强，其国必亡”的智慧之理！
在人类2000多年的历史长河中，中国历史文化的最终目的是建立一个“人”欲望稳定的集权社会，而西方历史文化的最终目的则是建立一个“钱”机会平等的分权社会，恰恰印证了中华智慧古书《军谶》的真理：“能柔能刚，其国弥光，能弱能强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯刚纯强，其国必亡。”古往今来才智卓绝、立大业的人，无一不是理性行为、感性行为超群的人。在他们身上，人类感情与理性和谐的矛盾统一；在他们身上，忍之一字——克制自己之忍、容人之忍、对付敌人的残忍得以高度体现，西方先哲苏格拉底说得好：“想左右天下的人，须先能左右自己。”用家人杨勇老哥的话来说：“这些人具有神经分裂症的倾向”。
然，在经济全球化势不可挡的今天，领导人必须德才两手硬，必须将集权文化与分权文化高效和谐的矛盾统一之、实践之，才能产生新的更高级、更有发展前途的商业文明。否则，世界经济如果陷入囚徒困境的死循环发展轨道上，如果人们生活在“狗咬狗、人咬人”令人压抑、窒息的灰色环境中，何苦来哉？有何幸福可言？这也并非每一个人内心深处之渴望！事实上，每一个人都渴望友谊、真诚、善良和一切能滋润心灵的美好情感，也相信它们一定存在。
古人说得好：“子率之以正，孰敢不正？子率之以不正，孰能服之？”、“正己身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民”。
天下之乱，在于吏治不修；
吏治不修，在于人才不出；
人才不出，在于人心不正；
人心不正，在于学术不讲；
学术不讲，在于诚信之道不立也！
请大家针对飞猫的第一贴，发表自己不同的思想看法。无论你是正方、反方、中间方的立场。关于“重农抑商”、“利出一孔”、“户籍制”方面的思想，大家可以参看《管仲陷阱——解读中国历史和社会的钥匙》一文：http://bbs.21manager.com/dispbbs-98312-0.html，另外，自己也可以关键字搜索互联网关于这方面的知识。
也可以针对《中国式管理》一书的第一章的内容，发表自己的见解。
同意猫兄关于发言频率与质量的要求。
发言质量，依靠的是思考的质量，思考的质量，依靠的是学习的数量和质量。学习的数量和质量，很大程度上依靠时间积累（我等笨人归诸此类，一目十行之天才除外。）猫兄若非天才，则这许多博览群书的时间从何而来?金徒困惑，猫兄高招不可自珍，给大家说道说道。
博览群书，谈不上。不过，读书倒也是飞猫的一大爱好。晚上再来回复金徒兄的问题。
今天出差，决定下份中国式管理再看下，路中蕴酿炮弹。到时再准备开火，进攻。呵。可能茅头会指向飞猫兄。“子产不毁乡校”，道理越辩越明。百花争鸣才是我家园的勃勃生机。
期待pwzlr兄的指正。
你可以下载CHM格式的《中国式管理》，然后一章章的复制到文本文件中，就可以复制到手机中了。
我们要做好长期的准备。除非辩论胜负结果分晓，或者对方一个星期没有回贴。
谈中国的管理思想，必须要分别“道”与“术”。
今天进城了，为了看一部电影----《建国大业》
新中国六十年了，六十年一个甲子，前三十年社会主义建设，后三十年改革开放。献礼片看了不少,三大战役是巨片，记得还有风雨下钟山，开国大典。。。这部《建国大业》看得最晕！为什么晕哪？建国大业是“道”，而影片通片展现的是“术”。
平天下的最高境界就是建国，就是中国人最大的业，有一个笑话，一位欧洲的传教士说中国是一个危险的国家，因为所有的读书人都在学习如何治理国家。
“利出一孔”是独裁的理论基石之一，在中国的管理权术中被演绎为“说一不二”，美名曰“君无戏言”。所以你看今日神州大地，只要有权之人，不谈公务员，企业中即使是班组长、店长，也有很多人能将权利发挥得能置手下于寒蝉。
从格物、致知、意诚、正心、修身到齐家、治国、平天下，是道而非术，鬼子不懂罢了，所以瞎担心，中国人研究这个第一顺序不能分开，第二不能只研究胸部以下，少了头脑和心肺。
有时间，飞猫会谈谈个人学习的浅见。
清朝中兴之帝康熙说得好：“学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。”
飞猫年少时的教训，是我一生中最难忘的宝贵财富。我用了三年的时间苦苦思索原因，脑袋也想痛了三年，翻遍了自己能够看到的所有书籍，最后才找到类似事件的一句话解释。
人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。因为如果你不敢逼近底线，你就输了。为成功、为学习我们抵押冒险、专一不值得吗？
怎么才能做到初有决定不移之志？这是很重要的，不能晚上想起千条路，早上起来走老路。知正知反、知进知止，才是正确少误的。
飞猫兄这招真是高啊！不参与都不行。这几天都没有进来，确实太忙，先报个到吧！
一目三十行的看完飞猫兄上面的贴子，说老实话我没看过曾仕强先生的《中国式管理》，应该是没有发言权的。
因此，先观战周末有时间好好看看各位的发言再说！
期待磨剑兄的高见。
西方哲人苏格拉底喜欢干的事，就是跑到大街上找人辩论，今天我们不必跑到大街上，只要抱着电脑就可以与五湖四海的人进行思想博奕。其实，这也有利于我们自身知识的修炼、增长。人无压力轻飘飘，井无压力不出油。重在参与，重在学习，重在辩出真伪，重在共同进步。
期待大家的观点，可以在群内无拘无束、异想天开……的各抒己见，飞猫则在外面辩论，根据辩论发展情况，大家再在群组内进一步阐述自己的观点，进行思想博奕，使我们能够共同学习、共同进步。
提醒部分成员——反对曾仕强老师观点的人，辩论的言词要审慎，有理有据，别惹上不必要的麻烦。
今天是10月１日，在此，飞猫恭祝大家双节愉快！合家欢乐！身体健康！
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gaoweic兄在某贴子中说道：“我也很喜欢头脑风暴的方式，我扔出的几只小板凳都只是抛砖，其目的是引玉。头脑风暴这个工具在应用时有一个重要的原则就是延迟评判，不管抛出的观点多么离谱、多么不着边际，先不要去评判它，一概鼓励之、肯定之。待到大家把想说的都说完了，再去做整理、归类、剔除、合并，接下来再评判去优劣、论证其可行性。这种标准的套路在线下很容易掌控，在线上则有点困难。但我觉得即使是在线的头脑风暴也需要坚持延迟评判的原则，可以由主持者规定一个时间段，在这个时间段之内完全是自由发挥，可以不着边际、天马行空的随意发表意见，其他人一概不能否定别人的想法，超出这个时间段之后，主持者首先对大家的意见进行归纳、整理，形成若干个方案，然后再针对这若干个方案再去评价，在这个阶段大家可以不留任何情面的对任何一个方案提出质疑和改进的想法，通过不断的质疑和改进，直至拿出相对完美的方案。”
飞猫浅以为，高兄的这段话说得很好。对于我们群组内部任何一个人的声音，对于我们群组多数人共同选定的课题以及组织原则，无论是正方、反方还是中立方的思想意见，希望大家尽量以一种理性包容、理解欢迎、延迟判断的原则态度对待之。
除非是各成员犯了明显的大错，除非是我们群组副组长以上成员犯错，才可以严格的质询和责问；这样才能真正形成无拘无束、异想天开、独立自主、自由翱翔的思维空间和研究氛围；这样才能共同学习，共同进步。
当然，一种习惯的形成并非一日可就的，也需要一定的时间潜移默化、路径习惯而成的。只要我们明确目标、坚定追求、日积月累，就可以聚沙成塔、水滴石穿，乃至后期的进步速度会越来越快。
至于《中国式管理》的辩论，是我们大家的一次试演习，不算我们群组的共同课题。有兴趣就参加，没有兴趣也可以。
不知大家认为如何？期待大家的看法。
飞猫可能明天先在群内发表第二篇“中国式管理”的点评文章，欢迎大家多多指正一二，无论你是正方、反方、中立方的观点，然后我再发到论坛上。
希望大家无拘无束的畅所欲言、思想博奕，共同交流，共同进步。
曾学习过曾老师的中国式管理，当时奉若神明；经历若干事后，余以为，《中国式管理》乃噱头也，曾老师不过用这样的噱头对我们施以当头棒喝——对达到目标施以有效的影响的管理即是合适的管理，不要盲目的相信外来的管理知识，更不要盲目将外来的管理理念强行搬到一个组织中。
小平同志曾经说过：“无论是黑猫还是白猫，能捉住老鼠就是好猫。”，因此不要盲目的判断中国式管理好还是外国式管理好，而是要根据组织的实际情况判断怎样施以管理最合适。我的观点——管理没有对与错，管理只有合适不合适。因此，我个人用在企业内部的管理思路现在看来是杂糅的，分不清哪些是外来的，哪些是中国式的。
当然，不可否认，中国式管理给我们提供了更多的管理理念供我们思考、整合，使我们有更多的储备去修身、齐家、治国、平天下。
曾老师的中国式管理确实是一个噱头，飞猫浅以为，他对中国优秀传统文化的了解其实并不系统、连贯、深刻，有藐视中国商人智力水平、忽悠中国商人满足于驼鸟心态、满足于缺乏自由竞争之农业生活的嫌疑。确切的说，中国式管理，适合“重农抑商、利出一孔”封建集权君主制下超级大国利益大一统、可以驾驭广大臣民的生产力落后的农业社会。
今天的时代，经济全球化、民主全球化、知识经济互联化，乃当今世界客观存在、不可逆转的历史大趋势、人心之所向。而农业时代的商业文明与工业时代、知识经济时代的商业文明，二者的管理逻辑恰好是相反相悖的。
不过话说回来，也正因为中国优秀的传统文明与今天的商业现实衔接不上，所以引起了我们的反思，也更进一步深入的了解到中国优秀传统文化的博大精深。
飞猫是个慢性子，有时候真能急死人，还望大家能多多谅解。
俺明天早上先在群内发布第二篇辩论文章的初稿。期待大家的百花齐放。
中国式管理：孰优孰劣？
——飞猫点评系列之二
管理是修己安人的历程。
安人的诉求为：己安人也安。
以明哲保身为根本理念，事业顺适、家庭美满、身体健康、心情愉快、信誉良好，要兼顾并重。
采用合理的推、拖、拉来把问题化解掉，大化小，小化了，轻松愉快。
（以上摘自曾仕强老师《中国式管理》第一章：管理的基本概念，P3）
中国人呢？“目标”可达成也可能不敢达成。因为我们心里最清楚：一旦达成目标，下一次目标就会提高，结果必然逼死自己，何苦来哉！
而且，达成目标不一定受到奖励；未达成目标，也不一定接受惩罚。同样接受奖励，内容并不一样，有时高有时低，经常弄得一肚子火气。同等受到惩罚，标准也不一致，有时严苛有时宽松，好像大家都在碰运气。
成果的评量，其实也不可靠。生意好做的时候，闭着眼睛业绩也很高，这样的成果，得来不费吹灰之力，有什么稀奇？生意不好做的时候，竭尽全力业绩依然不高，评量得再正确，又有何用？
（以下摘自曾仕强老师《中国式管理》第一章：管理的基本概念，P6）
飞猫点评：曾仕强老师上面的这二段话，有藐视中国商人智力水平、忽悠中国商人满足于驼鸟心态、满足于缺乏自由竞争之农业生活的嫌疑。
对此，飞猫有点百思不得其解，曾老师如此说，难道是因为现在“中国十三亿人口，九亿农民”农民商人太多、鼓励大家回家多种地吗？或者说今天的中国，是一个“重农抑商、利出一孔”封建集权君主制下超级大国利益大一统、可以驾驭广大臣民的生产力落后的农业社会？或者说国人有文无化，对中国优秀传统文化缺乏系统、连贯、深刻的认识，举世皆浊唯我独醒？
曾老师说安人的诉求为：己安人也安。以明哲保身为根本理念。
飞猫浅以为，这种消极落后的小农思想、不负责任的潜规则之风，对于个人、企业、国家而言，安于现状、拒绝改变，不积累、不挑战、不突破，长期行得通吗？这符合人类本性、历史发展规律吗？难道农业社会与工业时代、知识经济时代的管理逻辑是一样的吗？
今天，对于打工一族来说，千里迢迢远离了家乡、亲人、朋友，来到生活快节奏、竞争激烈的经济发达地区，图的是己安人也安吗？难道我们能信念与行为相背离，一边高喊生物高科技的口号，一边却做着回家多种地的活儿？
今天，对于企业来说，在企业内部只有成本，而成果存在于组织之外，存在于弱肉强食的市场经济丛林之中。如果企业不具备“狼”一样的团结进取精神，成果、利润会从天上掉下来？
如果一个人、一个企业、一个国家，安于现状、拒绝改变，不能勇于争取幸福与成功，幸福与成功又从何而来呢？试问在坐的家人们：在你们的一生中，遇到过几件天上掉馅饼的稀奇事？这种事的成功机率孰大孰小？
我们每一个人从孩提时代的棒棒糖、零花钱，到成人后渴望“房子、车子、妻子、儿子、票子”五子登科，到渴望获得他人的尊重、欣赏，到企业家渴望在市场上百战百胜、统治全中国、走向全世界……，足以明证人类欲望呈螺旋式发展轨道不断发展、不断提高的总体大趋势！总体来说，人类欲望呈现出一种由低级到高级、由简单到复杂，向上不断的增长，量的积累导致质的变化的历史大趋势。
而《中国式管理》大谈“己安人也安、明哲保身”的思想理念，同时很少谈及企业的外部管理与竞争问题。飞猫浅以为，这就像鸵鸟一样，遇到危险时，把头埋入草堆里，以为自己眼睛看不见就安全了。这可能吗？
● 企业精神文化层面
作为企业家，经常会面临诸多难题：堆积如山的工作，排山倒海般滚滚而来资讯，突然发生的变故，管理层、投资人和客户无止境的要求，难以调教的员工，始终在变动的挑战，能让自己疲于奔命，感到挫折、恐惧、焦虑和不知所措，以致感觉破灭自己要取得的商业成就与个人成就的梦想。
随着企业规模的逐步扩大，随着工作阻力的逐步增加，一些人就会觉得这样下去实在不值得，从而放弃努力。其实这种人已经有了恐惧感，他们害怕失败，害怕大家不认同，害怕发生意外，害怕失去已有的东西。他们并不满足，却已经投降。这种人很有才干，却因此不敢重新冒险，从而不能将人生挑战进行到底。
同理，利益立场、思想心态不同的员工，同样也会面临诸多难题。
然，人生就是一场伟大的战役，为了胜利，我们必须行动，行动，永远行动！这样，我们的安全才能得到保障，目标才能得到实现。
平庸的企业与平庸的人，大都有一个坏习惯：喜欢维持现状，拒绝改变。其实这是一种深具欺骗和自我毁灭效果的坏习惯！现实世界忠告人们：世界的一切都在变化、进化之中，正如人会生老病死一样，没有不变的事物，这是不以人类意志为转移的客观规律。但因为人们内心的恐惧——对未知的恐惧，很多人抗拒改变，哪怕现状多么不令他满意，他都不敢向前跨出一步。看看那些本该事业有成，却一事无成的人，你就知道不同情他们是件很难的事。人人都厌恶失败，然而，一旦避免失败变成你做事的动机，你就走上了怠惰无力之路。这非常可怕，甚至是种灾难。因为这预示着人们可能要丧失原本可能有的机会，只有敬陪末座的份儿。正如伟大统帅拿破仑的一句名言：“世界上有两根杠杆可以驱使人们，那就是利益和恐惧”，亦如无知是恐惧、迷信、忠诚、敬佩之母一样。
是的，每个人在决定一件大事时，心里都会或多或少有些担心、恐惧，都会面对到底要不要做的困扰。但“行动派”会用决心燃起心灵的火花，想出各种办法来完成他们地心愿，更有勇气克服种种困难。
很多缺乏行动的人大都很天真，喜欢坐等事情自然发生。他们天真地以为，别人会关心他们的事。事实上，除了自己以外，别人对他们不大感兴趣，人们只对自己的事情感兴趣。例如一桩生意，我们获利比重越高，就要越主动采取行动，因为成败与别人的关系不大，他们不会在乎的。这时候，我们最好把它推一把，如果我们怠惰、退缩，坐等别人采取主动来推动事情的话，结果必定会令人失望。
一个人只有自己依靠自己，他才不会让自己失望，并能增加自己控制命运的机会。聪明人只会去促使事情发生。
人们用来判断你的能力的真正基础，不是你脑子里装了多少东西，而是你的行动。人们都信任脚踏实地的人，他们都会想：这个人敢说敢做，一定知道怎么做最好。我们还没听过有人因为没有打扰别人、没有采取行动或要等别人下令才做事而受到赞扬的。那些在工商界、政府、军队中的领袖，都是很能干又肯干的人、百分之百主动的人。那些站在场外袖手旁观的人永远当不成领导人物。己安人也安、明哲保身的人，更是不可能。
让我们看看自己周围那些熟知的富人，看看那些改革开放富起来的人，我们就会觉悟：那种只靠自己一点一滴、日积月累挣钱发达的人少之又少，更多的人是因借钱而发财，这其中的道理并不深奥，一块钱的买卖远远比不上一百块钱的买卖赚得多。借钱不是件坏事，它不会让你破产，只要你不把它看成像救生圈一样，只在危机的时候使用，而把它看成是一种有力的工具，你就可以用它来开创机会。否则，你就会掉入恐惧失败的泥潭，让恐惧束缚住你本可大展鸿图的双臂，而终无大成。人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。因为如果你不敢逼近底线，你就输了。为成功我们抵押冒险不值得吗？“己安人也安、明哲保身”落后保守的思想心态，会让我们走向成功与致富吗？
世界上有两种人永远不会富有：
第一种是及时行乐者，他们喜欢过光鲜亮丽的日子，像苍蝇盯臭肉那样，对奢侈品兴趣昂然，他们挥霍无度，竭尽所能要拥有精美的华服、昂贵的汽车、豪华的住宅，以及价格不菲的艺术品。这种生活的确迷人，但它缺乏理性，及时行乐者缺乏这样的警惕：他们是在寻找增加负债的方法，他们会成为可怜的车奴、房奴，而一旦破产，他们就完了！例如崇尚超前消费、卯吃寅粮的美国人，因为他们已经丢失了美国先贤们的创业精神、资本主义的核心和渊源――清教徒精神：拼命的赚钱，拼命的省钱，拼命的捐钱。
第二种人是喜欢存钱的人，把钱存在银行里当然保险，但它跟把钱冷冻起来没什么两样，要知道靠利息不能发财。例如在乡里生活辛苦一辈子的大叔大婶们。
…………
让我们来看看美国人是怎么认识、发展自己的；让我们看看美国《企业家》月刊，每期都在目录页上全文登载——美国企业家协会信条：
“我是不会选择做一个普通人的。
如果我能够做到的话，我有权成为一位不寻常的人。
我寻找机会，但我不寻求安稳，我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的国民，那将被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。
我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我也要成功。
我拒绝用刺激来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目的时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。
我不会拿我的自由与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。
我决不会在任何一位大师面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。
我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧。我勇敢地面对这个世界，自豪地说：在上帝的帮助下，我已经做到了。”
从美国企业家协会的信条中，我们看到了美国企业家内心深处勇于进取的气魄、千锤百炼修炼自我的气度。反观中国式管理，教导了我们什么？
……
纵观历史，全世界各个宗教，几乎除了佛教、道教（俺喜欢道教）之外，没有一个宗教教主不是以超人的‘神’格自居的。神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，他操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。如果“神”不唬住搞蒙你，焉能牵着你的鼻子走，达到他龌龃的目的？正如中国历代皇帝都认为自己血统高贵、真命天子，以“重农抑商、利出一孔”等物质战略手段，以“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”等精神文化手段，双重路线奴役主宰着人民大众的头脑与财富。
先哲释迦牟尼经过多年的艰苦修行终于得道，说出了一句名言：“天上地下，唯我独尊”。
然，我们每个人对此的觉悟都不一样。飞猫浅以为这句话的意思是：人在宇宙之中，是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，都是自己命运的设计师和建筑师。自己决定着自己的命运，而不是其他人或任何超乎人的神决定你的命运。
正如佛家的一句名言：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。 人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”二千多年前，伟大的释迦牟尼就已经提出了众生平等的思想，认为一切众生皆有佛性，人人皆能成佛，众生与佛没有什么差别的大智慧观点。
……
在人的本性中潜藏着一种力量，一种丛生于缺少能力与意志之地的力量，那就是嫉妒。当你超越了他人的时候，他人就会嫉恨你，会用带有贬义的字眼指责你，甚至编造谎言的手法来诋毁你，同样在你面前还要表现得非常高傲——其实那并非是高傲，它恰恰是虚弱。但有意思的是，当你远不如他们，生活得潦倒不堪时，他们又会讥笑你，讥笑你无能、愚蠢，甚至会把你贬低得没有任何做人的尊严。中国近代的百年屈辱史，给中国人总结了一个血与泪的经验教训：“落后就要挨打”，优生劣汰是千古不变的大数定律。在今天这个全球性金融海啸的大变革时代，同样也是如此。
财富与目标成正比。如果你胸怀大志、目标高远，你的财富之山就将垒向云霄，如果你只想得过且过，那你就只有做敬陪末座的份儿了，甚至一事无成，即使财富离你近在咫尺，你只会获得很少的一点点而已。目标必须远大才行，因为想要有成就，必须要有刺激，远大的目标能使你发挥全部的力量，也才会有刺激。失去刺激，也就等于没有了一股强大的力量推动你向前。不要做小计划，因为它不能激励我们的心灵。当然，罗马不是一天建成的，千里之行，始于足下。这需要我们大胆筹划，小心实施。知进知止、知正知反，才是正确少误的。
当我们相信某一件事不可能做到的时候，我们的大脑就会为我们找出各种做不到的理由。但是，当我们相信——真正的相信，某一件事确实可以做到，我们的大脑就会帮我们找出各种方法。拒绝新的挑战是愚蠢的。我们要集中心思于怎样才可以做得更多。每个人迈向成功的第一个步骤，也是不能漏掉的基本步骤，就是要相信自己，要相信自己一定能够成功。要让关键性的想法“我会成功”支配我们的各种思考过程。成功的信念会激发我信的心智创造出获得成功的计划。失败的意念正好相反，使我们去想一些会导致失败的念头。
成功不是以一个人的身高、体重、学历或家庭背景来衡量，而是以他意志、思想的“大小”来决定。正如钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。谁有不屈不挠、百穷千变、永不言满的坚强意志，谁有对人对事渊博的知识，谁就能达到自己的理想彼岸。无知是恐惧、迷信、忠诚、敬佩之母；知识是光，无知是黑暗，不吸取知识之光，心灵就会被黑暗笼罩。在知识经济全球化的今天，我们意志、思想的大小，将决定着我们未来成就的大小。这其中最重要的一条就是我们要看重自己，克服人类最大的弱点——自贬（即恐惧，另一个弱点是懒惰），千万不要廉价出卖自己，在恐惧害怕中举白旗投降。而我们要做的就是勇敢的向前踏出一步，这是我们必须坚定的止损止滑之力，在刻意的艰难刻苦中千锤百炼自己的意志、知识，循序渐进、周而复始的寻求进步与突破。用毛主席的话来说：“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人”。
……
待叙。
后续之文，主要从历史文化、经济科技层面阐述。
飞猫的一管之见，也引用了名人的文章。因自己水平有限，难免有所偏颇错误之处，还请大家多多指正。共同交流，共同进步。
不知大家对《中国式管理》的辩论如何看？是否继续下去？或者说换一个我们大家多数人感兴趣、有益的话题。
有请大家发表一下自己的看法。
有请大家畅所欲言自己对此次辩论、对zwznj、对曾仕强《中国式管理》的看法。我们可以在群内进行一次总结，这也是一次对自己思想心态的闭环校射。我们的总结，不公布于论坛上，只在群内交流。有兴趣的成员，可以多谈谈，没有兴趣也可以。
未看到飞猫的29楼帖，先在公共帖上谈了点类似总结的想法，现粘贴过来，如下：
与飞猫的辩论也好，谈话也好，总需有耐心，且谨慎，如兵法所言，先为己之不可败，以待敌之可败也，嘿嘿...。
此次辩论，似乎已经接近尾声，金徒觉得谁也没有说服谁，或许这也反映出一个道理，看管理实践中对中国传统思想的演绎和运用，确有精华，亦有糟粕（西方管理思想之运用亦然），此现象在曾先生的理论（再强调一个，他的理论显然并不能全然代表中国式管理）不乏表现，我们赞成的也好，反对的也好，总归是在赞成精华，反对糟粕，这一点在诸位家人的回帖中是很明显的。
毋庸置疑，通过这一次的辩论，咱们对中国式管理思想的认识更加清晰（本人因此也发现了自己学问方面的更多不足处），我们取得了不少营养，可能需要安静下来，认真地吸收它们，并期待下次激烈的辩论（这比独自看书效果好多了，偷乐一个）。
金徒兄不用这么描绘飞猫吧，俺又不像河东狮子，ID头像也还是比较可爱的，正如俺以前的一句网络口头禅：“飞猫飞猫我爱你，就像老鼠爱大米”。^O^
言归正传，中国传统文化能流传几千年而不灭，自有它不灭的道理，这样一个奇迹，在世界管理学史上应该说是绝无仅有的，这也是一笔值得深度挖掘的宝贵财富。曾仕强老师的《中国式管理》，我们也不能全盘否定，亦如pwzlr兄所说的三七分的看法来看。
同时我们也要看到，在中国的历史文化、经济科技层面，中学同样是站不住脚的。
随着社会的发展、思想的变化、科技的进步，王朝的寿命也越来越短。从周的八百年，汉的四百年，唐宋明清的三百年，到了北洋军阀，中华民国时代便是各领风骚数十年。
有专家考证，18世纪以前，知识更新速度一般为80至90年翻一番；19世纪60年代，知识更新速度为50年左右翻一番；20世纪90年代以来，知识更新加速到3至5年翻一番。近50年来人类社会所创造的知识，比过去3000年的总和还要多。农耕时代，一个人读几年书够用一辈子；工业经济时代，读十几年书也够用一辈子；知识经济时代，只有终身学习，才不会被日趋激烈的竞争淘汰。当今社会，谁掌握了学习的先机和主动权，谁就抢占了生存和发展的制高点。是否具有很强的学习能力，不仅关系到国运之兴衰，也关系到个人的生存。今天，是一个以互联网为核心的发展迅猛的知识经济时代，知识与经济创造、更新的周期，更是以前所未有的速度在积累、突破、日新月异。
我们不得不承认，中国经过了百年屈辱史、五四运动以后，德先生(民主)、赛先生(科技)相继来到中国，自由、平等、民主的西方思想也开始广泛为中国知识份子所接受。中国几乎完全是一个接受西学的过程，基本上没有什么中学发展壮大的内容，整个中国的思想意识形态都在西方思想意识形态的框架之中（包括社会主义制度思想）。近一个世纪以来，中国人不仅在很短的时间里引进了几乎所有的西方社会科学学科，而且史无前例地建立了一套完整、规范的学科体系，形成了一支庞大的专业研究队伍。今天，在各个领域社会改革飞速进行、各种社会问题纷涌而至的特殊时代背景下，人们对中国社会科学的期望可以说是与日俱增。特别是，经过将近一百年的文化运动和思想革命的洗礼，中国人今天似乎更加意识到变革的重要性。比起当初的“维新”、“共和”来，似乎只有“改革开放”以来中国社会的变革，才真正显示出其巨大的建设性力量，只有“改革开放”才开始把中国近代以来千呼万唤的复兴落到实处。然而，令人深思的是，中国社会今天所经历的巨大变革绝不是某种出色的理论的产物，而是出于多年政治、经济动荡的惨痛教训；在改革从“一波三折”到平稳发展的过程中，中国社会科学似乎也没有提出太多的理论资源来指导它，更加行之有效的原则却是“摸着石子过河”；最有趣的是，在改革带来了一系列思想、道德及制度的问题之后，似乎没有一个社会科学学说能对之作出真正令人信服的理论解释，或提出一套行之有效的解决方案。国家如此，企业更是如此。
如果我们没有艰苦奋斗、自力更生的精神，没有富于洞察性、前瞻性、创造性、系统性、正反性、大格局的精神文化，就不可能孕育新的发展模式，必将受制于西方。经济、政治、军事、文化、企业等领域，亦莫能例外。就像中国改革开放奉行以市场换技术的方法，市场倒是让出来了，可是核心技术一个都没有换过来，这是与虎谋皮！那些让国人自豪的优秀技术，依然还是靠国人自力更生投资研发的，例如中国的原子弹、潜水艇、神舟六号等。这些都是中国改革开放血与泪的最大教训之一。
亦如中国的乔良少将所说：美国总喜欢给全世界“下套”。在过去的近十年里，美军把“网络中心战”的思想全面地摊开给全世界看，让全世界看清楚美国的作战模式。接下来全世界都开始按照美军的模式来打造各自的军队，投入了庞大的军费，耗费了大量的人力物力。但美国军队却更知道什么地方该花钱和不该花钱，在美国的军队中，现在还保留着286、386的电脑，几乎没有人注意到这一点，美国人把全世界都诱惑上了“网络中心战”的道路，自己却将钱花到了别的地方，比如说研发电磁脉冲武器这类电子设备的克星。美国人涮了全世界一把。
伊拉克战争中，美国人只发射了一枚电磁脉冲炸弹，就把伊拉克国家电视台摧毁了。后来很多记者知道这种炸弹的效果非常好，就问美国国防部发言人，这么好的炸弹为什么不多使用一点，否则战争不早结束了吗？美国国防部发言人说，那不行，我们要把它留给更强大的敌人。这其中就包括中国。
从军事领域延伸到经济领域，全球唯一强大的社会主义集权制国家——中国加入WTO以后，也必须按照西方制定的市场经济游戏规则进行改造（中国从加入WTO至今为止，西方国家依然认为我们中国是非市场经济国家，反倾销的权力制裁大棒，依然在我们头上挥舞）；国际货币基金组织、世界银行给发展中国家贷款的时候，也要求这些国家按照美国人制定的金融规则来改造它的金融系统。最近二十年，中国也在不遗余力地在学习美国的“华尔街模式”。但真实的情况是什么？真实的情况是美国人并不遵守这些规则，执行双重标准，驱使全球人民为他充当活雷锋。所幸，美联储这个神秘的私人势力人性欲望的无限膨胀，使美国经济从内部轰然倒塌，爆发了今天祸乱天下、规模空前、百年不遇的全球性金融海啸。金融海啸的爆发，让全球人民傻眼了，让学习西方模式的中国政府、中国精英份子傻眼了，犹如当头棒喝。但最让大家感到恐怖的，那就是世界上几乎所有国家，所推出的政策，尤其是西方国家，总是起不了效果。不但束手无策，而且所有知名的专家教授、经济官员，到现在为止，他们也没办法对大家说，他能够提出一个什么有效的对策……。在美国人拿出新的套人模式之前，需要人们深刻的警惕自励；需要人们深入分析总结“自己、他人、先贤、历史人物”历年来的成败得失和发展规律的必然性、可能性（即不确定性）；需要人们能看别人看不到地方、能算别人算不清的帐、能做别人做不到的事；需要人们艰苦奋斗、自立自主自强勇于创新，避免再次落入美国的“圈套”之中。
亦如昔日唯一可以与美国抗衡的超级大国前苏联，被西方国家文化侵略的战略，兵不血刃、一枪不放的蒙蔽了、瓦解了，国家和人民遭受了前所未有的巨大损失与灾难，而肆无忌惮的金融寡头们则一个个赚得钵盆满载。
在前苏联时，卢布的币值曾高达2美元，但苏联解体后，通货膨胀非常迅速，卢布的币值急剧下降，最低时达1400卢布兑换一美元。最典型的例子是1991年戈尔巴乔夫的退休金为4000卢布，仅约值60美元。
历史，往往会惊人的不断重复着。
综上所述，飞猫浅以为，这也是我们为什么绝对不能全盘否定中学的原因之一。
我们现在不断的引进、依靠西学，这对我们未来的成长是非常不利的，甚至可以说只对西方有利。换个角度看问题，自立自主自强的精神文化，厚积薄发、循序渐进、敢于怀疑、超越一切现有智慧、敢于挑战和蔑视现有权威的精神文化，是个人、企业、国家得以特立独行、领跑时代的重要品质，否则永远只可能追在西方的屁股后面跑，被西方牵着鼻子走。纵观中西方历史，思想文化复兴、百花齐放之后，随之而来的都是历史盛世，反之亦反。
能让人们在思想上坚信不疑、在行动上坚定不移的科学真理，皆来源于众多有智之士大量的、行之有效的实践求证。而失于众人之求证，真理会偏差于万里；失于自己之求证，通向成功的道路是遥远的。
任何思想、任何科学、任何世界名人所述说的真理，不经历过自己的百般怀疑，不经历过自己长期的、切实的千锤百炼，都是学而无化、背书而矣，对自己和他人都是少益多害的。科学的真理，好比一块燧石，你愈是敲打，它迸射出的智慧火花也愈多，接近真理的程度也愈高。尽信书，不如无书；尽信师，不如无师。
亦如古代名相萧何与汉王刘邦之间的微妙关系一样：“越信任的人，越值得检查；越检查，则越值得信任。反之亦反矣”。清朝中兴名臣曾国藩的“求缺斋”，也是用心良苦的经典案例。这就好比信用体系的全面检查，获得了人们的信任一样。
同时，我们也不能有中国改革开放前“以阶级斗争为纲”——宁要社会主义的草、也坚决不要资本主义的苗，排斥一切的封闭保守思想。也难怪香港回归以前，前英国首相撒切尔夫人曾说：“你们根本不用担心中国，因为中国在未来几十年，甚至一百年内，无法给世界提供任何新思想。”撒切尔夫人这番话的缘由，可能源于给国家和人民带来严重灾难的内乱——文化大革命；源于1976年毛主席、周恩来、朱德三位的革命领袖逝世后，中国老百姓的脑袋一片空白、不知以后的路咋走，根本没有自己独立思考的东西。究竟是什么因素把我们这个民族由强悍尚武、勇于进取的虎狼，变成了一个因循守旧、任人宰割的羔羊？以至于我们在今天还只能仰望贞观之治的辉煌？亦如今天的中国人对学术腐败、填鸭式教育等问题越来越失望。首份《中国状元职场状况调查》表明，1977年到2006年的30年全国各省状元全军覆没，没有发现一个在从政、经商、做学问等方面的杰出人才。
家人lnfxs705在《关于理想颜色的联想》一文中说到：“……在我的记忆中，28岁之前的理想是单颜色的红色记忆，尽管那时的人们有着强烈的政治诉求，上小学就要入队、上中学就要入团、年满18岁就要要求入党，这三个阶梯似乎是那个时代象征进步的三个阶段性标志。为了争当积极分子，表明自己最响应党的号召，在当时我利用上了一切可能去靠近那个虚幻的“红色理想”。文化革命开始的那年，我是个年仅12岁的小学生，“紧跟、照搬”就始终是自己全部言行的当然选择，参加战斗队、积极批判老师和校长、学着大人的样子写大字报、批判稿、和一切牛鬼蛇神做斗争。在那以后的十年中，我的脑海中根本没有自己独立思考的东西，全是伟大导师的语录、中国革命的红色记忆、机械的背诵和教条地模仿。后来回想起来，那的确是一段不堪回首的岁月，所有人的言行举止都是那样荒唐的、狂热的、僵化的。总结那段岁月的惟一教训就是，再也不能盲从、机械、没有头脑了，那种极端的历史必须永远废止。如果说那时人们头脑中的盲目崇拜、单一思维就是理想和信仰的话，那么，这种理想和信仰完全等同于愚弄民众的邪教，那是我们民族不堪回首的一段噩梦般的日子……”。
从上面这段话来看，我们不能过于批评zwznj对毛主席的反面言词。但可以肯定的是，一贯英明、一心为民的毛主席被捧上神坛以后，犯下了大错。毛主席伟大，人民更伟大；毛主席犯了错误，人民犯了更大的错误。毛主席亦如福特汽车公司的福特一世、福特二世的个人历史一样（福特汽车公司的创始人福特一世，16岁闯天下，依靠杰出的管理专家和机械专家，使福特公司成为世界上最大的汽车公司。但老福特面对成功后的荣誉忘乎所以，以为一切都是自己英明神勇的功劳，逐渐听不进别人意见，一批英才纷纷离去，使公司每况愈下，濒临破产。1945年福特二世上任，接过老福特的烂摊子，礼贤下士，励精图治，聘请了一批管理精英，重整旗鼓，起死回生，达到了新的高峰。但小福特又重蹈覆辙，独断专行，把自己看作公司内至高无上的皇帝，搞得公司内人人自危。80年代初福特二世不得不交出大权，并被公司除名），善始者繁，克终者寡，此乃历史规律、人之本性的大数定律。也让飞猫不由想起明君唐太宗“决策需要民主，领导需要权威”的伟大智慧和胸襟。
但zwznj批评“毛主席不过传统文化的异数，非主流，他学到的不过是传统文化的糟粕”又显然是错误的，不尊重毛主席对传统文化的深刻了解。
毛主席一生酷爱读书，尤其酷爱古今史书，并对许多古书作了不少点评。他曾说过这样一句话：“如果没有历史知识，没有革命的理论，没有对于实际运动的深刻了解，我们要取得胜利是不可能的”。由此可见，这三点对伟人毛泽东的成长和中国革命的影响力之大！
先贤们的优秀理论著作之所以能够穿越时空的考验，持续影响一代又一代的人们，是因为它们有着财富远远无法比拟的内在价值。它们就象黑夜中的灯塔，在茫茫的黑暗中，发出智慧、财富和成功的微光，照亮了在前进道路中不畏艰难的勇敢探索者，引领人们不断走向成功的彼岸。历史，往往会惊人的不断重复着。今人所说的话、所做的事，古代的先贤们已经重复了千百遍，经历了血与火的重重考验。
人们学习历史，学习思想理论，是为了能够从历史中吸取经验教训、加宽思路、增长智慧，从而在人们的心中起到“劝善明恶、记功司过、察往知来、激浊扬清”的良好作用，使每一个人能在错误、失败、迷茫、恐惧、选择和机遇中成长起来，在博奕交锋之中成长起来。比如：我们要修一座水坝，就必须了解该河段洪水的历史记录，这样才能确定水坝的各种参数。现在经常提到的建造可以抵御百年一遇洪水的大坝，有人会想为什么不能设计成能抵御千年一遇的洪水呢？但是设计提高一个级别，成本就要大幅度增加，所以要在成本和标准之间找到一个平衡点。设计者凭什么来确定这些标准呢？那就要依靠历史。
飞猫的一管之见，望大家多多指正，共同交流，共同进步。
本来想把这段文字添在３１楼，结果文字过多，不能增加了。所以，新开一个贴子，随后在补充。
二十世纪初，一部分激进的知识分子把中国自鸦片战争以来的落后挨打归咎于中国传统文化的落伍，于是提出“全盘西化”的主张。二十世纪六十年代的“文化大革命”，又把批儒反孔推向极端。二十世纪八十年代末，一些人不仅否定古代文化，而且全面否定近现代乃至当代文化，并且在上世纪末汇成了一股民族虚无主义（即无视民族特点，抹煞民族差别，否定民族文化传统和历史遗产﹐甚至认为“民族”是虚构的概念）的思潮。这三个阶段，对我国传统文化和自信心，构成了前所未有的重重创伤。
几千年来，很多哲学家都忠告我们：要认识自己。但是，大部分的人都把它解释为仅仅认识自己消极的一面。大部分的自我评估都包括太多的缺点、错失与无能。认识自己的缺失很好，可借此谋求改进。但是，如果我们仅仅认识自己消极的一面，就会陷入混乱，使自己变得没有任何价值。
而对那些渴望别人尊重自己的人来说，现实却很残酷，因为别人对他的看法，与他对自己的看法相同。我们都会受到那种“我们自以为是怎样”的待遇。那些自以为比别人差一截的人，不管他实际上的能力到底怎样，一定会是比别人差一截的人，这是因为思想本身能调节并控制各种行动的缘故。
如果一个人自己觉得比不上别人，他就会表现出“真”的比不上别人的各种行动；而且这种感觉无法掩饰或隐瞒。那些自以为“不很重要”的人，就真的会成为“不很重要”的人。
在另一方面，那些相信自己具有“承担重责大任的能力”的人，就真的会变成一个“很重要”的人物。所以，如果我们想成为重要人物，就必须首先使自己承认“我确实很重要”，而且要真正的这么觉得，别人才会跟着这么想。
每个人都无法逃脱这样一个推理原则：你怎么思想将会决定你怎么行动，你怎么行动将决定别人对你的看法。就像你们自己的成功计划一样，要获得别人的尊重其实很简单。为得到他人的尊重，你们必须首先觉得自己确实值得人敬重，而且你们越敬重自己，别人也会越敬重你们。反之亦反。
正如我们不能左右风的方向，但我们可以调整风帆——选择我们的态度。一旦我们选择了看重自己的态度，那些“我是个没用的人，我是个无名小卒，我算老几，我一文不值”，等等贬低自己、消磨意志、蜕化信心和自暴自弃的懦夫的想法就会消失殆尽，取而代之的，是心灵的复活，思维和行为方式的积极改变，信心的增强，以“我能！而且我会！”的心态面对一切。集中全力去发展自我，修炼出使自己变成“赢家”的各种特质。成功者能面对挫折，从失败中学习，再创契机。平庸者往往就此灰心丧志。
一个人的自我观念就是他人格的核心，自己认为是怎么样的人，就真的会成为怎么样的人。正如中国的文化无所谓败不败，文化是自己可以决定、努力的事。
西方人先用武力把满清政府打败，然后再把中华民族打败，最后再把我们的文化打败。而所谓的打败我们的文化，其实是意志、知识懦弱的中国人，自己代西方人行事，站起来狠狠的打倒了自己，否定了自己。这叫做妄自菲薄、自丧信心、人格与灵魂！这种败，是真正可怜的一败涂地！从文化上、认知上否定、打倒自我的人，他们根本不看重自己，只会为自己的失败、不幸寻找出各种借口，只会让自卑感腐蚀他们的心灵而自甘堕落，这种人的第一个本能反应，就是希望外界能够伸出无私援助之手，犹如街上伸手乞讨的乞丐一样。亦如人们因为内心对未知的恐惧，很多人抗拒改变，害怕揭露、千锤百炼修炼自我丑陋的一面，哪怕现状多么不令他满意，他都不敢向前跨出一步。他们本该事业有成，结果却一事无成。
而中华优秀文化的瓦解和民族意志的崩溃，就是中国一百年来积贫积弱的最根本原因之一。就像东方不败的葵花宝典一样：“欲练神功，必先自宫”。试问：一个男人如果自宫了，能有什么信心面对他人，创造美好的人生呢？
当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。严峻的现实告诉我们，文化竞争，正成为决定企业、民族和国家命运最根本和最后的竞争。胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时说得好：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”文化作为人类活动的结晶，集中地反映了民族精神、民族生活和民族经验。每一部伟大的作品都来自于时代、民族、国家、人民以至整个人类进步发展的深刻关心与思考，承载和传递着民族的血液和精华，是特定历史时期社会生活的百科全书。“天行健君子以自强不息、地势坤君子以厚德载物”、“修身、齐家、治国、平天下”、 “舍生取义、杀身成仁”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、 “父慈子孝、兄友弟恭”、 “天人合一、以和为贵”等博大精深的中华文化，正是源远流长的中华民族精神，在中国历代优秀文化中的积淀与升华。中国传统文化本身虽然不可能再度直接成为新文化，但其内在的基本文化精神却可以经过批判、改造、继承、弘扬而再度成为新文化、新商业文明的增长点。
民族文化与个人成功之道，异曲同工，只是有小巫与大巫之别。成功不是以一个人的身高、体重、学历或家庭背景来衡量，而是以他意志、思想的“大小”来决定。正如钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。谁有不屈不挠、百穷千变、永不言满的坚强意志，谁有对人对事渊博的知识，谁就能达到自己的理想彼岸。无知是恐惧、迷信、忠诚、敬佩之母；知识是光，无知是黑暗，不吸取知识之光，心灵就会被黑暗笼罩。在知识经济全球化的今天，我们意志、思想的大小，将决定着我们未来成就的大小。这其中最重要的一条就是我们要看重自己，克服人类最大的弱点——自贬（即恐惧，另一个弱点是懒惰），千万不要廉价出卖自己，在恐惧害怕中举白旗投降。而我们要做的就是勇敢的向前踏出一步，这是我们必须坚定的止损止滑之力，在刻意的艰难刻苦中千锤百炼自己的意志、知识，循序渐进、周而复始的寻求进步与突破。用毛主席的话来说：“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人”。
三纲八目，飞猫倒是顺手拈来。
曾的《中》书，看了有收获，能解决问题是一件事。但如果不是大道，如同武功中的邪教，自然为正道所不耻。
曾的《中国式管理》一书，就像江湖术士一样，牛皮哄哄，第一步先把你搞蒙、吓唬住了、晕头转向了，他就有把你牵着鼻子走的机会了。有一些企业就是执行中国式管理，反而把企业搞垮了，这一点，你可以网络搜索查询。但也正因为这样，也给我们的思想心态打开了另外一扇窗，开阔了视野，练出识别真伪的慧眼。人与事总是这样，有正必有反，有善必有恶；人有好运之时，亦有倒霉之时。反道也有反道的用途，只要我们用得正就行，君子爱财，取之有道。亦如孔子所云：“以德报德，以直报怨”，一报还一报，礼尚往来。亦如对于中国虎视眈眈的西方列强，我们就可以用曾的这一套来应付，不过，曾的潜规则、权谋这一套，还有待强化，因为它只能蒙骗愚昧的人。在企业内部，是不能有这种思想作风的，这需要领导者的率先垂范、赏罚分明、监督惩治。
俺与zwznj的辩论过程中，俺把自己当成强势群体，把曾仕强与zwznj比喻为弱势群体、山大王，被飞猫逼到如此地步，如果zwznj真能举证说明中国式管理的优秀，为何不说？他难道不知道有这么多管理学人盯着看吗？不怕名声扫地吗？
对于企业管理之道，我们群组的组长王老师，是一位认真负责的好老师。
问句题外话，飞猫兄，咱公益库是不是无法发表新贴子。
呵，或许是我钻究不够。
俺也不清楚具体情况，你问问少天兄吧，也许是系统问题或者其他方面的问题。
以前，高巍兄以成员身份发表文章，贴子是发出去了，但却不在群组成员的话题中。后来我也不知是怎么解决这个问题的。
个人浅以为，我们群组必须大力提倡“不拘一格、百花齐放”的民主平等精神和自由氛围，参与范围越大，参与人数越多，“调查、建议、听证、采纳、执行、反馈、评估、总结”的深度广度越强，不断闭环校射的力度越强，其公信力自然也就越高，其发展前景也就越好，大家受益的程度自然也越大，反之亦反。当然，什么事都有一个不断积累、大浪淘沙、循序渐进的过程，我们必须要有足够的耐心和准备。大军事家孙子说得好：“多算胜，少算者不胜，何况无算乎？”
虽然我们小组冠为栖息谷公益智库这个响亮的称号，但在许多人眼里还只是一个微不足道、不知天高地厚的网络虚拟小组。既然我们已经是公益智库的一员，就应有知耻者近乎勇的奋发精神，只要我们脚踏实地、虚心学习、明确目标、坚定追求，拥有日积月累、水滴石穿的百穷千变之坚强精神，将来进步的速度会越来越快，乃至于会达到今天我们不敢相信的高地。亦如世界第七大奇迹——复利法则，苟日新、日日新、又日新，磨炼出一种要求自己必须不断向上增长、不断进取的可贵的思想行动双模式之精神。
然，什么事都有二面性。我们必须知正知反，知进知退，知善知恶，这是我们必须深刻警惕自励、虚心学习的可贵的思想行动准则。就像《中国式管理》的辩论一样，我们不能全盘否定它，必须给予中国传统文化自由发展的空间，否则我们就像东方不败一样“挥刀自宫”遭人笑话了，所以我们现在的局势变为转攻为守。亦如我们必须向老顽童周伯通学习他的左右互搏之术。只有在这样刻意的艰难刻苦之环境，我们才能真正的成长、成熟起来。正如钢是在烈火的高温、冷水的急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。亦如40岁的鹰一样，必须经过一个十分痛苦的150天漫长的蜕变更新过程，得已重新开始飞翔，渡过剩下的30年岁月。在具有钢铁一般的品质才能之后，需要戒骄戒躁、敬人敬业，这样才能真正的恒久远。有句格言说得好：“博学多闻的智者，总是温良谦逊；硕果累累的树枝；永远俯首躬身。”
飞猫的一管之见，请大家指正。共同交流，共同进步。
君子不言利，君子是什么？至少不是白丁，君子不言利，是因为君子根本就不需要为利而担心。诗圣杜甫据说过得很贫困，但是还是有余财娶小妾。修身、齐家、治国、平天下固然是古代读书人四个不同的人生使命和追求，但是古代读书人的家境毕竟不能和泥腿子相比。古代社会以农业立国，通过土地束缚了人身自由，以方便统治阶级的统治，而其他的工和尚排在农之后，不能说不是一种精心安排。至于士则已经受到了思想禁锢，看来统治手法还需要物质和思想一起抓，就好比现在所讲的一手抓物质文明，一手抓精神文明。
《中国式管理》是不是古代农业社会治国思想的一种变形虫？我现在有些怀疑，虽然增老先生的学问是大大的好，我们这些人只能拜读其大作。管理要安人，怎么安人，不外乎精神和物质的方法，虽然已经不村子什么精神和土地的束缚，但是安人说到底目的也是为了束缚，使人安定下来，我想增老先生的高明之处就在于能够很巧妙地将古代一些成功经验嫁接到现在的商业社会。只不过以前是轻利，现在是逐利，不过逐利的世界中怎么安人？确是一个大麻烦，利益分配不均，收入分配不均会引起动荡，不知道增老先生还有没有方法解决这个矛盾？《中国式管理》我看了个大概，也不清楚里面是否讲了如何解决这个问题。我现在的疑问就是在以上的两种“不均”下，还怎么安人？既然如此，中国式管理是不是在沿用古代治国思想的同时，没有认真思考当今社会的实质，甚至有些刻舟求剑？
言辞或许有些不当，还请诸兄解惑。
不要意思，有些错别字没看到，我再发一次吧。
君子不言利，君子是什么？至少不是白丁，君子不言利，是因为君子根本就不需要为利而担心。诗圣杜甫据说过得很贫困，但是还是有余财娶小妾。修身、齐家、治国、平天下固然是古代读书人四个不同阶段的人生使命和追求，但是古代读书人的家境毕竟不能和泥腿子相比。古代社会以农业立国，通过土地束缚了人身自由，以方便统治阶级的统治，而其他的工和尚排在农之后，不能说不是一种精心安排。至于士则已经受到了思想禁锢，看来统治手法还需要物质和思想一起抓，就好比现在所讲的一手抓物质文明，一手抓精神文明。fficeffice" />
《中国式管理》是不是古代农业社会治国思想的一种变形虫？我现在有些怀疑，虽然曾老先生的学问是大大的好，我们这些人只能拜读其大作。管理要安人，怎么安人，不外乎精神和物质的方法，虽然已经不存在什么思想和土地的束缚，但是安人说到底目的也是为了束缚，使人安定下来，我想曾老先生的高明之处就在于能够很巧妙地将古代一些成功经验嫁接到现在的商业社会。只不过以前是轻利，现在是逐利，不过逐利的世界中怎么安人？却是一个大麻烦，利益分配不均，收入分配不均会引起动荡，不知道曾老先生还有没有方法解决这个矛盾？《中国式管理》我看了个大概，也不清楚里面是否讲了如何解决这个问题。我现在的疑问就是在以上的两种“不均”下，还怎么安人？既然如此，中国式管理是不是在沿用古代治国思想的同时，没有认真思考当今社会的实质，甚至有些刻舟求剑？
言辞或许有些不当，还请诸兄解惑。
纵观中国历史，我们可以发现中国传统优秀文化许多的闪光点。但是，中国经过了百年屈辱史和传统文化的严重破坏，中国人几乎都像东方不败一样，“欲练神功、挥刀自宫”式的全盘否定了中国文化，代替西方人站起来狠狠的打倒、否定了自我，全面引进和依靠西学，以图挺直中国人民的腰杆实现伟大复兴。
然而，一个严重否定、打倒自身文化的民族，在思想心态上首先就打了大败仗，好像被夺了心志的待宰羊羔，好像患了“斯德哥尔摩综合症”的人质，对西学这些劫持者产生一种心理上的依赖感，好像中国思想文化的生死操在劫持者手里，劫持者让我们活下来，我们便不胜感激。我们与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。这是一种可怕的深具欺骗和自我毁灭效果的思想心态！我们要严肃的警惕自励之！
现在习惯白话文的我们，对中国的传统文化却是一知半解、盲人摸象，不能深入的、全方位、运动的、理论联系实际的进行思辨，这是需要大力加强、重新建设的地方。正如胡锦涛主席在美国耶鲁大学演讲时说得好：“一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”
飞猫浅以为，真正的修己安人，必须是实力与德义都远超大众，以刺刀的力量为后盾，迫使你不得不屈服；以高尚的道德力量率先垂范，使你在心灵上感动亲近之。著名谋臣张良劝谏刘邦“恢复封建社会政策的八大正反思辩”的历史案例可以生动的说明之。武力与道德的两只手，强势出击，焉有不服之人？你对武力敢不服吗？你对道德能不心服吗？这就好比父母对自己的孩子一样，孩子能不怕父母的棍棒吗？能离开父母的慈爱之心，独自生存发展吗？亦如大军事家孙子所云：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”亦如毛主席、周恩来等革命前辈的光辉事迹一样。
《战争论》有一句说得好：“在茫茫的黑暗中，发出生命的微光，带领着队伍走向胜利。战争打到一塌糊涂的时候，高级将领的作用是什么？就是要在看不清的茫茫黑暗中，用自己发出微光，带着你的队伍前进；就象希腊神话中的丹科一样把心拿出来燃烧，照亮后人前进的道路一样。越是在困难的时候，我们的高级干部就越是要在黑暗中发出生命的微光，发挥主观能动性，鼓舞起队伍必胜的信心，引导队伍走向胜利。”
反观曾仕强“以明哲保身为根本理念”的驼鸟主义、奴才思想，能带领大众走向光明、走向胜利吗？能使人心服口服吗？能做到己安人也安吗？拥有这种思想的人，永远也不可能成为真正的领导人物。只会拍马屁、一事无成……
曾老先生的传统文化，是半吊子水桶忽悠人，害多益少，如同pwzlr兄给予的三七分之评价。因为当前许多人本身对传统优秀文化了解甚少，故而更容易被其行业名气、长者之身份所迷惑、吓唬住、晕头转向了，亦如传销蒙蔽了许多人一样；亦如今天的源源影视以“进入娱乐圈”为诱饵，用洗脑般的手法，让一百多个90后女生出卖身体“拉投资”。
观一些视频课程，特别是曾老先生与企业管理人士的对话，往往对他人提出的许多问题回答得模拟两可、枉顾左右而言它。如果是真正成竹在胸的管理大师，为何不答？……反面事例还有很多，大家自己去思辨，举一反三，才知真伪。而专家们出版的著作，是最能弘扬、最能代表其本人思想的。它就像欠条一样，白纸黑字，在法庭上更是赖都赖不掉的。
至于飞猫为什么最后又站在中国式管理的立场说话，那是因为我们这个世界正反两道自古皆有之，花无百日红，人无千日好。我们不能死抱教条、刻舟求剑式的，像宋襄公愚蠢的“仁义之师”一样，去应付现实生活中正反两面、纷至杳来的重重挑战。亦如周文王被势力强大、荒淫无道的纣王囚禁于羑里，也是通过种种反面手段得以出狱、免酷刑……。采用反面手段的关键点在于你是否用之于正道？是否没有损人利己、损公肥私？而曾仕强“中国式管理”的蒙人之术，还有待强化。因为它根本骗不了今天对中国虎视眈眈的西方列强、企业市场上的敌人，只能蒙蔽善良的老百姓。
同时，我们要知道到，谁能保证自己一辈子不犯错误、纯洁无暇呢？在历史的长河中，能做到高风亮节，纯洁无暇的人只有屈原！但屈原最后却跳了汩罗江。难道今天的我们要学习屈原去跳河？所以，没有一个人是一贯正确的，不要为过去的一些小事而多愁善感，不要有采用反面手段的思想包袱。孔子大人“以德报德、以直报怨”的优秀思想，亦如博奕论一报还一报的优秀策略，值得我们学习实践。
飞猫的一管之见，请大家指正。共同交流，共同进步。
飞猫自开了一个新的辩论主题：为什么我们会内需不足？
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其实，国家与企业的经营管理，在本质上是一回事，只是有小巫与大巫之别。我们可以把国家的管理，降到企业的层次进行探讨，就可以了。
有兴趣的朋友们，共同交流，共同博奕，共同进步。
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