南怀瑾谈生活与生存（笔记摘要）
人生的价值
人活着要先找到安身的道理，然后，心才有所安，心安必有所立。
安身后动：
人生之道是：君子安其身而后动。——要做一番事业，做事件事情，要有一个行动，必须先求身安，身安而后动。
乐天知命：
中国文化对于人生最高修养的一个原则有四个字，就是乐天知命。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。
命：
命脉不好自己可以改造，易经中讲，生命、命运统统可以自己改造，如何改造呢？一德二命三风水四阴功五读书。人定可以胜天，命运是靠自己的。
生生之谓易：
一切宗教都是站在死的一头看人生，所以看人生都是悲观的，看世界也是悲惨的。倒霉的人，他的好运气要来了，为什么呢，因为生生之谓易。所以只有中国文化敢说现有的生命，可以修到长生不死。“与天地同休，与日月同寿。”
知崇礼卑：
人生伟大的价值，那就是孔子的一句话——知崇礼卑。知崇就是要有最高的目标；礼卑就是目标要高远，但是开始的时候却要踏实，从最平凡处起步。
自助天助：
人生命运都是掌握在自己手里的，任何一种外力，都是靠不住的。参赞就是弥补的意思。
事业的真义
古人说：但在流传不在多，所以，真正伟大的事业是付出，而不是据为已有。
我们一个人，在活着的一生里做一件事情，对世界人类永远功劳，永远有利益给人家，这个才叫事业，就是人生的价值。事业是永远的。要能举而措诸天下之民的，才算事业。
中国知识分子的共同的目标：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
圣人与英雄
英雄能征服天下，不能征服自己，
圣人不想征服天下，而想征服自己。
英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，
圣人自己挑尽了天下人的烦恼。
英雄可施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。
圣人则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼和痛苦。
学问深进意气平：
自己真到了那一步学问修养的时候，就觉得自己非常平淡，没有什么了不起。ffice
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一个真正的圣人，绝对不会自己当教主，绝不会把自己的言行、态度，做成教主一样，那就不足以成为一个圣人。
明知不可为而为之：
“明知不可为而为之”是儒家对社会国家的想法，救得了多少是多少。隐士们的道家思想，则救不起来就不救。子曰：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得来。根本要建立。即“立德立功立言”三不朽的事业。
推己及人：
“推己及人”是孔子推广的恕道——你想吃好的、穿好的，也让别人吃好的、穿好的。从心理建设、建设恕道的开始，行仁政就是这样的去做的。
权力欲是乱源：
历代帝王出来打天下，都是说为人民解放，而事实上是为了满足他们个人的权力欲。过去由英雄主义一变而成为帝王的帝王与强盗，都一样会造成社会的不安与动乱。
君子与小人
君子坦荡荡，小人长戚戚
君子易事而难说也，小人难事而易说也。
君子道者三：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠——君子思想中是道理，违犯道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有土地就做了。古时土地相当现代的财富。君子是怀畏刑法，小人只是怀思福惠只要有好处就做了。
少说多做：
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。——把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。
君子之风骨：
可欺也，不可罔也。——当面来欺骗可以愿意接受这个欺骗，这是仁慈。但如果糊涂将就，自己根本不知道，这是不可以的。
不忧不惧：
司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，其谓之君子矣乎？子曰：内省不疚，夫何忧保惧？
真智慧看大节：
君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
一事不知，儒者之耻：
在古代儒家是一个有智慧的代表，一般都把儒家当成了很高的知识分子，儒家也就自认，一个读书人什么事都要了解，否则便认为是耻辱。其根本目的是——道济天下。
义与利：
子曰：君子喻于义，小人喻于利。——与君子谈事情，他只问道德上该做与不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
读书与学问
学问不是知识，不是文学，是拿人生修养来体验，来学习，以求达于“知命”而自立的境界。
读书不是学问：
“观过而知仁”，我们看见人家犯了错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”。学问的根本就是“君子务本”“本立而道生”
读书的目的：
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。——说明学问的目的不是文学不是知识而是做人做事。在社会性上做事，对人，对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。
修身养性
人最难的是认识自己，然后征服自己，把自己变过来。
修养的境界：
“人到无求品自高”要做到“弃天下如屣，薄帝王将相而不为”
知己：
长处与短处是一个东西，用之不当就是短处，用之中和就是长处，
有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。——人的志向各有不同，有人要入世，有人要出出，有人面对千万两黄金，看都不看一眼，有人见到几百元，眼睛都发光，各人的出处不同。
诫子书 诸葛亮
夫君子之行：静以养身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。怡慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人是傲。
好书共赏：《南怀瑾论生活与生存》一：事业的真义
读书摘要：彭龙
因此人生有两种事业：一种是不世现身的事业，那很有限。活着时人家知道名字，一死了以后，也就人死灯灭，不要多久，人家已经淡忘了！
出版社:古吴轩出版社
南怀瑾简介：
《南怀瑾论生活与生存》二：成功
读书摘要：彭 龙
1、今日为了国家民族，要有“或从王事，无成有终”的精神，革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。
2、人生有两天路，一条是现在的事业成就，一个是千秋的事业，像宋朝的三个大儒，朱熹、程颐、程颢等，官做得并不大，但他们在学说上留名万古，永远有地位。
3、反之，人若有房子，有钞票财产，不见得是成功。
4、愈是想占有的人，愈是最贫穷，愈是布施出来的人，愈是最富有。
5、真正伟大的事业是付出，而不是据为己有。所以富有叫大业。
6、中国知识分子共同的目标：为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。
《南怀瑾论生活与生存》三：圣人与英雄
读书摘要：彭 龙
1、英雄能征服天下，不能征服自己，圣人不想征服天下，而想征服自己。
2、英雄与圣贤的分别：“英雄能够征服天下，不能征服自己，圣贤不想去征服天下，而征服了自己；英雄是将自己的烦恼交给别人去挑起来，圣人自己挑尽了天下人的烦恼。”
3、英雄可以施劳，把自己的理想，建筑在别人的烦恼、痛苦上。圣贤则不想把自己的烦恼、痛苦放在别人的肩膀上，而想担起天下人的烦恼和痛苦。
4、“学问深时意气平”，自己真到了那一步学问修养的时候，就觉得自己非常平淡，没有什么了不起。
5、《庄子》曾经说过：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮。”真正的大圣人，毁誉不能动摇。
6、明知道这个救不起来，我尽我的心力去救他，救得了多少算多少，这是孔子之圣。隐士们的道家思想，则救不起来就不救。
7、子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。根本要建立。
8、拿道家的话来说：立德、立功、立言——古人认为三不朽的事业。
9、凡夫与圣人的分别——在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者，便是凡夫。在现实的人生中，如不为自己一身二谋，舍生取义，只为优世优人而谋图、谋天下者，便是圣人。
10、君子于小人。君子的胸襟永远是光风霁月，坦荡荡的；小人则永远觉得别人对不起自己，长戚戚。
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