人到中年，成熟度至少要在四个方面体现出来：
第一，逐步内省。性格由外向转为内向，做事总要咀嚼三分。事情的成功也不是钱能衡量的，而是况中三味，兹兹而品，浊得如一块泥巴掉在杯子里，用很细的心才能品出其轻微的甜。由性情做事到性情做人，率意只是在自己的第二空间，但“洋装依然穿在身”，即使内而不敛，却也腼腆得自己如一尊佛，与人打招呼，甚至也是双手拢十、鞠空行礼了。
第二，男女互化。男人性格女性化、女人性格男人化。这不仅仅得益于婚姻，而是天命追求自然与和谐的结果。“孤阴不生，孤阳不长”，一个男人如果阳火太盛，就必须和女子结合来调节阴阳的平衡，从而达到养生保健。《易经》中亦有“亢龙有悔，潜龙勿用”的说法，否极泰来是和谐之道的终极追求。张三丰“人在山上山，山在巅中巅”，说明了人的一生就是对“和谐”的追求，朱熹的“克己复礼”被王阳明“天人合一”代替，也是这种结果。佛家的“修身养性”，当然不是“男女”之性，而是“性格”之性，培养天、地、物、我性格的趋同。
第三，防御性增强。失败的经验，，加上社会化的人，显然会让一个人的脸上染上绛紫色，脚色沉稳，泪水也藏的很深。“剩者为王”的世界就是你不断地承受打击的过程，“天才”只会出现在十八岁孩子的心里，你的防御性越强，你的成功的概率就越大。当然，如果你的世界过小，甚至一个人，你就会自己一手拿着矛，一手拿着盾，很无奈地自戕------这是你选择的世界，而不是世界选择的你。-----防御，并不是给自己造城墙，而是让自己的脚茧、手茧、心茧厚一些。记得《三言》引用最多的两句话：“火到猪头烂，钱到公事办”、“饶你奸似鬼，喝了老娘洗脚水！”，说明“世情”不同于“事情”，这是20岁与30岁的差别。
第四，圆滑润通。30以前学做人，30以后学做事，这是我的观点。“人性”的修习是一个缓慢的过程，既需“武火”也需“文火”，富润屋、德润身、道润心，年轻人不是仅需要“修德”，而是很需要学些“道”与“理”，这些，20岁是完不成任务的。“少年狂禅，中年大儒，老年修仙”是古人的修德之道，现在是不适合了，但人生的梯度还得自己给自己划分。自然人---自己人----社会人---天地人，我这样划分人生的阶段，或者叫本我---自我---他我---天我。30岁是“自我”向“他我”的过渡，即你必须找到自己的两个焦点：自己和社会，并且不断把“自己”焦点的能量向“社会”焦点的能量转移，这中间的过程，即“圆滑润通”的修炼。“世事洞明皆学问,人情练达即文章”，这是儒家的入世，也是封建道德标准之一，我认为现在也遑不以为让。
这四点非我所撰，而是心理学的内容。30岁，已经很难“面朝大海，心暖花开”了，而是有些“You are old，father William，And your hair has become very white”的感觉。十年前敢写“年轻时做错的事，到老来反倒要承认它的伟大”，披上一只羊皮就敢横冲直撞，现在是羊皮要反着穿，把温暖留给自己，写东西也笔底羞涩，并且往往在下雨天的后半夜，写出来的也古怪如蚯蚓画符：
我的爱不是金，不是木，不是水，不是土，不是火，而正如蜉蝣掘阅，麻衣如雪；大颠不颠，大赦特赦；活命丹犀，心灵圭臬。
所以我的心像个童子，我的形迹像个青年，我的笔像个老者。我想找一些天趣，我想用美来代替无知，用冷静对待俗，用平静对待喜，我愿把我的故事写成没有生命的钻石，
但当我的心软下来的时候，笔却硬了。
古龙在《大地飞鹰》中有句诗：儿须成名，酒须醉，醉后倾诉，是心言。我无缘无故地记了许多年，也许是怀念一种铁血一样的日子，因为我的性格，这样的日子以前没有，以后更不会有，我希冀拿着林冲那样的铁枪再回梁山，但在流诞的梦里，却是拿程咬金一样的斧头，并且有他那样的头脑，也许，这表示这我还年轻，也许，这意味我还要进行三度的修炼：高度凝挂似月，气度宏恢如水，态度从容于心，正像像朱熹的天上、水中、心中的三个太阳一样永远铭照我心。
这是我宝葫芦里埋藏的魔鬼，它带给我灵感，又吞噬我的灵魂，所以才写一些符一样的文字给它，再把这些灵感用铁枪挑了，直挂云天外，寻找我的战场。
以前写了“海绵铁---中国人的味道”，今天有“怀念铁---我的心灵絮记”。
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