一根稻草的革命[转帖于]
[日]福冈正信著
樊建明
于荣胜
译
经典作品.rar ：[upload=rar]down10_1013.asp?ID=113580[/upload]
压缩后可以上传了，累了一晚，笨。
中文版序
在我还年轻的时候，一件偶然的事情使我踏上了农业的道路。由此，我便开始行进在自然农作法的道路上。然而，由于我原本就是一个愚人，所以未能沿着这条道路走到应该抵达的目的地。为此，我甚为后悔。
从另一方面看，我所倡导的这一自然农作法才刚刚起步，并未最终定型。对于自然农作法的基础、它的最基本的思想——绿色哲学（也就是中国老子的无为自然。老子的思想是必不可缺的），我从未有丝毫的怀疑。而且，我也从未遇到可以否定它的任何的证据。
或许可以这样说，自然农作法的根在于圣经中的这样一段启示。“你们可以看看天上的鸟。它们既不播种，也不收割，也不将收获的食粮存放在仓房。但是，你们天上的父亲却养育着它们。比起它们，你们不是更为优秀、出色吗？！”对于基督教，我知之甚少。但是，我却以为自己本身就是个基督教徒。同样，对于佛教，我也是不甚了了。但是，我也以为自己本身就是个佛教信徒。
我以为，释迦牟尼关于“一切皆空”的教诲是真实无误的。脱离神的睿智的人知是无用之物。由人的欲望所创造出来的东西，所谓的现代化，或许显示出了它们似乎存在价值的样子。但是，说到底，它们也是毫无价值的。我确信，真正的真、善、美、欢乐只有在自然当中才会被发现。因此，我一直在追求着“什么也不做（无为自然）”的农业方式，不耕作、不施肥、不用化学物质的自然的农业方式。
我以为，农业是为侍奉神，接近神而存在的，它的本质也就在此。之所以这样讲，是因为神便是自然，而自然就是神。
但是，现代的农业则是建立在西方哲学（使人与环境之间产生对立的西方哲学）的思想基础之上。所以，今天，我们便会为了人类自身的目的而任意开发自然、破坏自然。农业，在人的欲望的支配下，已经堕落为产业、商业——使我们成为石油与金钱奴隶的产业、商业的过程的一部分。在过去的数百年间，单一耕作培育出了虚伪的绿色，它们仅仅是为了人类而存在。
北美肥沃的土壤变成了颗粒无收的土地，仅仅用了200年。八十年以前，埃塞俄比亚的80%的国土还被绿林覆盖。可是今天，埃塞俄比亚的绿色地带仅占其国土的3%。索马里已变成了半沙漠。印度在过去的45年之间，丧失了绿色，而尼泊尔则是在过去的17年之间。最近，恒河洪水泛滥，为印度带来了粮食危机。看到这所有的一切，使我不能不意识到：近代农业和每个个人的生活最终都是与地球本身的命运相关的。
“地球这个宇宙中唯一的绿色、美丽的行星用了46亿年才得以形成。但是，现在却由于刚刚在最近100年间发展起来的现代文明，而濒临毁灭”。今天，世界的科学家都对这种看法表示赞同。那么，难道我们就没有办法阻止其毁灭吗？！
对于人类来讲，唯一的方法就是作为一切生物中的一员，重归自己本应存在的位置上。只有这样，人们才能恢复自己的灵魂，复苏大地的绿色。
人类为什么会陷入混乱之中呢？因为人们受到了扭曲的西方世界观的诱惑，而这种世界观是建立在相对论与辩证唯物论的基础上的。另外，宗教与科学又是协调一致的。不过，或早或晚，这些已露破绽的思想终归是要遗留下混乱、浑沌而飞散、消亡的。
人类处于如此位置上，他们所需要的是，含有“我们的存在皆无”这样的佛教真理的世界观。这种世界观与“世界与世界的一切之物同为一物”的基督教的教诲是相一致的。人类的未来只有去实践老子的无为自然。除此之外，别无它路。
地球曾经是伊甸园。那时，各种树木枝叶繁茂、生机勃勃、硕果累累。今天，我们要将地球再次变成伊甸园，地上天堂。但是，这种愿望绝不能仅仅停留在梦境之中。让我们想象一下吧，那长满蔬菜鲜花，丰富谷物、硕果挂枝头的树木的伊甸园，那有着美丽的绿色山岗、草原的伊甸园。如果中国的朋友们能够将中国再次建成伊甸园，那么你们就将会成为亚洲的中心、成为照亮21世纪整个世纪的世界的光明。
在这愈发浑沌下去的现代里，我们必须表明我们的意志：我们要走另一条道路，通过恢复自然的生命来侍奉神。如果诸位的国家向世界表明了自己的信念，决心在半沙漠化的大地上播下种子，重建绿色的伊甸园，那么人们将会发现真正的人类欢乐的源头所在，并会转身去为追求和平、幸福而竭力地奋斗。
一切等到明天就太迟了。我确信中国的朋友正肩负着人类的未来。我衷心的祈愿诸位能够与我共有我由衷的认真的企盼，并且从今天就开始新的行动。
福冈正信
此次，拙著《一根稻草的革命》被译为中文，并将由北京大学出版社出版发行。对此，我感到十分的高兴。本书已被译为英语等十一国文字。此次中文版的问世如果能为中国农业有关人士提供某种帮助，我将不胜喜悦。
著者
序
今天，地球的沙漠化，绿色的减少，变得日趋严重。同时，风光明媚的日本列岛上的绿色也迅速消失。
对此，有人忧虑，却无人去探究导致这绿色减少的原因。倘若我们只是忧虑它所造成的结果，只是从环境保护的角度呼吁人民制定一些保护绿色的对策，那么地球上的绿色是难以从根本上恢复。
从实质上看，地球的沙漠化产生于人类的自负。人类认为自己可以摆脱神圣的自然，单独地生存、发展。地球的沙漠化同时也在证实，人类自身点燃的罪恶之火正在焚烧着地球上所有的生命。
所谓生命，是宇宙森罗万象、大自然本身的合成品。对于它的意义（过去）与意志（未来）人们虽毫无了解，却站在了自然的对立面上，试图以自己的手，利用自然生产维持生命的粮食和食物，以此生存下去。由此，人类走上了一条反叛、破坏大地母亲的邪路。
起源于刀耕火种的农业的发展史、满足人类欲求的农作法的变迁史以及文明进步的历史，其本身就是一部对自然破坏的历史。
自然虽有流转之变化，却无前进之发展。自然没有开始也没有终结，也不会自然消亡。但是，愚蠢的人智却会使自然轻易地毁灭。
人类生命与自然生命是结为一体的，对于自然的破坏，就等于人类生命的自杀，也意味着人类对于诸神的破坏，意味着死亡。
神不会对人弃之不顾，但人却很容易抛弃神，走向毁灭。
虚假的人类文明大肆宣扬“无明”之邪恶智慧，建筑在失去绿色的大都市之上。它如沙漠上空浮现的海市蜃楼，距其消失隐去的日子已经很近了。现在，人类需要作出抉择，或是沦落为无处可归的宇宙之孤儿，或是重新归返神的乐园。
这将是人类从悲惨结局中拯救出来的唯一途径。
但是，它又取决于率先破坏自然的傲慢的人和农民能否彻底转变，成为森林的守护人，能否恢复自然的绿色。然而，自然原本是不容人类置喙的。
神未能创造天地万物，更何况人。
大自然的万物之心合为一体，造就了生命、创造了神。神与自然都是超越人类而存在的。
神绝不会保护愚蠢的人类赖以生存的地球。
所谓的自然农作法，是一种充分反映自然的意志、祈盼可使生命永存的伊甸园重现的农作法。
然而，我为探索自然农作法而走过的45年，与其说是一条祈盼神使人类得以复活的路程，莫如说是一个从自然中沦落下去的愚钝之人的彷徨过程。这本书所记录的不过是为寻求回归自然而苦恼的一个农民内心的痴语而已。
这本书是一名可谈百事却一事无成、无任何东西遗留于世的人的忏悔录。
何谓自然农作法
自然农作法开始于45年之前。
一个供职于横滨海关植物检查科、在植物病理研究室从事研究工作的平凡青年，为什么突然之间成了一个否定人智、否定科学的人呢？
对于当时的情况，我没有什么可以对大家讲的。不过，有一点我要说，正是从那个时候，我进入深山，一心一意地追求着无心、无为的生活。
正是从那个时候起，我做了农民，开始种植人类赖以生存的食粮。
当时，我想起了以前曾看到过的圣经中的一段话“小鸟不去播种，只是在啄食。为什么只有人在苦恼……”。“自然农作法”不过是悟自此语。
因此，可以认为自然农作法是基督构思、甘地进行实践的农作法。真理只有一个。不言而喻，这一立足于“无”的哲学的农作法的终极目标在于绝对真理“空观”，在于对神的侍奉。
第一章
什么是自然
——无就是一切
请看这麦田
5月的一天，在用自然农作法种植的农田边。
我相信，人类的革命甚至可以起因于一根稻草。
从表面上看，一根稻草非常轻、小。说这样一根稻草能引发革命，一般人会觉得不可思议。然而，我却在某一时刻，看到了这一根稻草的份量，懂得了这一根稻草可以引起一场革命的道理。了解了事物的本质。
从某种意义上讲，从那时起，我像着了魔似的，想的和干的彻底发生了变化。
我当了近40年的农民。请看一看我种的农田。
事实上，这块地已有35年没有耕过了。而且，我既没有施用过化肥，也没有喷撒过防治病虫害的药剂。
我在不耕地、不除草、不使用农药和化肥的情况下，每年在这块农田里连续种植水稻和麦子。
请看这麦田（图）
现在看到的这块麦田，每反
土地至少可以产十袋
麦子。有的地块也许能达到十二三袋。这一产量可与爱媛县的高产田相匹敌。爱媛县的全国第一的地位恐怕已难以保持了。
我甚至很自负地认为，从每根麦穗所结的麦粒数量看，我种的麦子也是最多的，说不定已达到世界第一的水平。
当你看到眼前的裸麦和小麦时，你做何感想呢？
简单说来，这块地里既没有使用农机具，也没有施用农药和化肥。在方法上，只是在水稻还生长在地里的时候，就把麦种从稻子的头上播撒下去，水稻收割以后，再把稻草铺撒在田里。
自然农园中的稻田，沉沉垂下的稻穗（图）
水稻的种植也采用了同样的方法。麦子计划在
可见，种植水稻和种植小麦采用的是完全相同的方法。我认为这就是自然农作法的一个特点。然而，还有一种更为简单的方法。仔细观察就会看出，旁边的那块稻田里已经播下了稻种。
在播种小麦时，将稻种同时播下。也就是说；在1月到来之前，小麦和水稻的播种工作都已经结束了。
另外，细心的人或许已注意到了，这块地里还长着三叶草。它是于10月上旬在小麦播种之前，在即将收割的稻子中间播种的。
时间顺序如下。在这块农田里10月上旬在水稻中间播种三叶草（旱稻中播种苜蓿），10月中旬播种小麦，10月下旬收割水稻，11月下旬播种水稻，再将整根的稻草直接铺撒在田里。您所见到的小麦，就是这样种植出来的。
仅仅用一两个人，就完成了稻子和小麦的种植。恐怕不会再有比此更为简单的方法了。
这种极普通的农业技术，完全否定了依靠科学技术的农作法。彻底舍弃了人类智慧的产物——科学知识。由于这种栽培方法完全不使用人类认为有用的农机具、肥料和农药等，因此，说它已从正面否定了人类的智慧和人类的行为，也并非言过其实。至少，摆在大家面前的实践结果已证实，没有人类的智慧和人类的行为也可获得同样的产量，甚至可获得更高的产量。
总之，当年我是一个工作繁忙和生活幸福的青年。白天，为显微镜下的自然世界而惊叹，为自然界中的极微小的世界酷似浩瀚无垠的宇宙而感到不可思议。夜晚，有过爱情的追求，也尝过失恋的苦涩，消遣和游玩超出了一般人。
年轻人特有的喜怒哀乐、人间感情的撞击以及工作的繁忙，使自己身心积劳成疾，最后终于昏倒在研究室里。就在这个时候，我又染上了急性肺炎，住在警察医院屋顶上的病房里，接受气胸治疗。
病房在屋顶上，没有一扇窗户，既不遮风又不挡雪，我觉得自己仿佛被投进了冰冷的大海之中。被窝里虽暖和，但露在外面的脸冷得几乎要冻僵。正是由于冷，连护士几乎都不来查房。偶尔来时，也是把体温表交给你就马上跑下去了。简直是一种野蛮的治疗。
病房是每人一间的单间，很少有人光顾。我好像猛然间被推进了一个孤独的世界。在此之前，我过着说平常也平常、说顺利也顺利的生活，对这突如其来的变化，一时难以接受，认为自己已面临着死亡的威胁。现在回想起来，当时根本无需那样恐怖。
以前自己信赖的是什么？又为什么那样无忧无虑呢？我从平凡的生活急转直下，陷入了怀疑的深渊。被一种无可奈何的感情驱使，好像我必须要对上述问题做出解释。
经过医院的治疗，我总算出院了，但我却不能从深陷的苦闷世界中解脱出来。在生和死的问题上，产生了无尽的烦恼。
我失眠了，工作也干不了，终日愁闷，与精神分裂病患者已相差无几。我想到了在星空下治愈我胸中无法抑制的烦恼，一连几个晚上，我徘徊在山上和港口。
一天晚上，我又漫无目的地外出行走。最后，由于精疲力竭，竟然在一个外国人墓地附近的小山上，靠着一棵大树的树根似睡非睡地打起盹来。说不清是睡着了还是醒着，就这样迎来了天明。那天是5月15日。从某种意义上讲，那是改变我命运的一天。
在朦胧里，我无意中看到了港口天明的过程。晨风从山下吹来，顿时，晨雾消散。这时正逢一只鹭飞来，发出一声尖叫后又远飞而去，留下一阵拍打翅膀的啪哒啪哒的声音。
就在这一瞬间，我觉得自己心中混混朦朦的迷雾一下子被吹散了，原来的认识和看法消逝了，信念的根基和精神的支柱也不存在了。
当时，我似乎只懂得了一个道理。
我脱口说出了这样一句话：“原来这个世上什么也不存在。”我仿佛懂得了什么是“无”。
以前一直以为存在而抓住不放的东西，一瞬间消失了。现实中什么也不存在。以前自己只不过固守了一个虚构的观念。
我欢喜若狂，心情愉快，一瞬间，仿佛获得了新生。
就在这时，森林中传来了小鸟的鸣叫，露珠上闪闪地映出了朝阳，绿色的枝叶在晨光中摇曳。森罗万象中养育着快乐的生命。我感到这里就是人间的天堂。以前自己拥有的东西都是虚无的，是幻影。将它们舍弃后，才感到俨然存在着一个实体。
从某种意义上讲，从那时起我的一生发生了根本的变化。
尽管如此，从本性上讲，我仍然是一个平凡而愚钝的人。以前如此，今后也不会改变。我认为，不论是外表还是内心世界，我都是一个最为平凡的人，像我一样度过平凡一生的人也很少。
但是，同时我也认为，从某种意义上讲，从这时起我的人生是最波澜壮阔的，没有一个人像我这样度过了如此具有戏剧性的一生。
可是，像我这样愚钝的人，即使懂得了一件十分重要且具有价值的事，也会像一个不懂行的人拾到一块宝石一样，不会珍惜。正可谓明珠暗投。
我具有一种思想。尽管这种思想本身有价值，而我本人却没有价值。我毕竟只是一个愚钝的百姓，是一个不识真金的外行。
所以，在旁观者眼里，有时我显得非常谦虚，而有时又显得十分傲慢。我还经常告诫我那里的年轻人，说我知道自己是个傻瓜，不希望他们学我。话虽这样说，一旦他们不听我的话时，我还是要严厉地训斥他们。看来这有些矛盾，但是我却不这样认为。我这个人虽然不行，但我确信自己的发现是重大的，有价值的。我是凭借这一牢固的信念批评和训斥那些年轻人的。
就是那天早晨产生的这种信念，最终把我拖到了今天的地步。每当想到此，我就觉得自己是最可怜的人，同时又觉得自己是最幸福的人。
例如，高知县的病虫害专家桐谷先生来到此地，调查这块农田为什么在没有进行浮尘子消毒的情况下而浮尘子却非常少的原因。通过对昆虫的栖息状态、密度、天敌与害虫的关系、蜘蛛的发生率等进行调查后，得出的结论是：这里的农田与试验农场经过消毒的农田在害虫发生密度上几乎相同。也就是说，未经消毒的这块农田与使用农药全力消毒的农田，害虫的发生密度几乎无任何差别。更令人吃惊的是，调查结果表明，害虫虽然少，但害虫的天敌却比消过毒的农田多出很多，借助天敌的力量保持着现有状态。与施用价格昂贵的农药杀虫的方法相比，采用此种栽培方法，问题全部得到了解决。桐谷先生在得出此结论后返回了高知县。
按道理讲，该县的土壤、肥料以及耕作专家们应接踵而至。但是他们却没有来。我认为，即使桐谷先生回去后在某个会议上提出了要尝试一下我这里的方法，得到的反映也一定是：从整个试验农场或从整个县来看，采用该方法还为时尚早，需要从各方面进一步进行研究。这样一来，要就此方法得出肯定或否定的结论，仍需要相当长的时间。
这种情况在所有的县都出现过。这就是现实。到此视察过的技术人员和专家至今几乎无人作出过“这种方法的这一点不明确，这一点不正确＂的结论。他们都从其各自的专业角度出发，认为采用此种方法没有什么问题。也就是说，他们在此至少得出了“我认为没有什么问题”的结论。
然而，在他们返回后的五六年间，没有一个县将其付诸实施。
从现在的试验农场的机构或大学的机构以及研究方法来看，导致这种结果也是必然的。在各个问题上都强调慎重、慎重，因而束缚住了手脚。说起来实在是令人焦急。总的情况尽管如此，但最终还是出现了一步步向具体实施迈进的动向。今年（1975年）近畿大学的农学系终于成立了“自然农作法”项目小组，决定用两至三年的时间让各教研室的教师轮流到我的农田和柑橘山来进行调查。
这第一步虽然已经迈了出去，但谁又能保证它的第二步不迈向相反的方向呢？
关于这一点，我前面已经谈到。他们虽然采用了自然农作法的骨架，但又认为如果完全不使用肥料、农药和农机具的话，在现实的社会中将会影响到各方面的关系。为此，他们同时主张，根据不同的时间和地点也可以使用些肥料、农药和农机具。在很多情况下他们甚至推荐这种做法。从农民的角度讲，他们自然不会去否定科学而愿意采取折衷的方法。虽然都在使用肥料、农药和农机具，但有的是认为使用它方便，有的则认为使用它才是真正的农作法。表面上看两者只是程度的不同，但他们的方向却是截然相反的。迈出的第一步虽然是缓慢的，但它却带有回归真正农业源流的色彩。然而，接着迈出的第二步又出现了脱离第一步发展方向的趋势。
此种事情反复地出现，真使我搞不清楚社会究竟是在朝着哪个方向发展。如果仅从最终的结果来看，迈出的第一步也并非是在接近自然农作法，毋宁说它同样也是在背离自然农作法。现实使我不能不这样看待这一问题。
如果在稻田中撒上农药，蜘蛛会全部死掉。有一次我试想，如果把灶灰撒到地里大概不会产生什么问题吧？于是我真的往地里撤了灶灰。令我吃惊的是，地里的蜘蛛全都灭绝了。撒时自然是碰断了蛛丝，可是在两三天后蜘蛛也全都死了。撒了一把这种被认为是完全无害的灶灰，竟然杀死了几万只蜘蛛。而且，蜘蛛的网也为此遭到了破坏。说明即使是灶灰也有其相应的杀伤力。由此可见，我们不仅要看到施用一种农药会杀死害虫浮尘子，杀死天敌蜘蛛，而且还必须注意到它将对大自然中正上演的戏剧造成的破坏。
有一年秋末，农田中出现的成群的浮尘子，好像使用了隐身法似地一个晚上全都消失了。出现这种现象的原因至今未找到。它们在什么地方越冬？从哪里来？又飞向何处？这些一直是个不解之谜。昆虫专家所了解的情况实在是少得可怜。
这样说来，农药的使用就不仅仅是研究病虫害学者的问题了，应召开一个包括所有追求人类真、善、美的人，哲学家、宗教学家以及追求美的艺术家参加的讨论会，一起讨论是否可以使用农药、是否可以施用肥料。宗教学家认为自己是研究宗教的，不懂得农田，施肥与不施肥和他没有关系。这种观点到底对不对？美术家正在为秋季的展览会在室内认真地作画。他说他可以在不迈出画室一步、不考虑自然的美为何物的情况下，画他的抽象画，可以随意地画些什么。这种看法究竟对不对？他们的认识是严重脱离自然的。人们往往有一种错觉，认为比起自然来，人类的智慧、人类的认识，真、善、美更伟大。但是，如果你看一看这农田中的一幕，看一看令人惊异的世界，你就会发觉人类的智慧和认识等是何等的浅薄。
这里水稻和小麦的产量为1O袋以上，今年也许会名列爱媛县第一。如果达到15袋以上，整个日本恐怕也不会有比这更高的产量了。县和农林省的实验农场的人到此，也会看到这一切。这块农田是在否定科学的前提下取得高产的，这就是事实。看到这块农田，如果你将这仅有几反面积的农田作为材料，彻底地进行探讨，你就会懂得人类到底了解不了解自然以及人类智慧的局限。如果说，科学知识只是在了解人类智慧的如何狭小上发挥了作用，那么，这是不是意味着一种讽刺呢……。
第二章
任何人都能实践的农作法
——世界瞩目的日本的自然农作法
插播——食品安全问题一则
有些病为什么治不好
许多中国大陆人得病之后，不再乱吃药物；然而尽管老老实实地学习使用七分养的方法，但是依然不能很好地控制病情。这是为什么呢？
这是因为现在的大陆病人，与过去的大陆病人不同，也与现在的外国病人不同；由于既往的中毒，他们已经埋下了死亡的祸根。也正是因为如此，不但中医感到大陆病人很脆弱，即便是西医也感到大陆病人很棘手。
以下，让我们细说既往中毒。
（1）大陆人的既往药物中毒。
据世界卫生组织统计，全世界的化学药物，有40％被中国大陆人用去了。要知道，中国大陆的人口，只占全世界人口的20％；也就是说，中国大陆的药品消费量太大了。
至于中国大陆人每年要吃多少万吨草药，世界卫生组织没有统计；估计应当不在化学药物之下，因为大陆的中药舖遍地开花。
是中国大陆的病人太多吗？是啊，中国大陆的病人太多了。但是绝大多数病人，却是吃药吃出来的。尤其是在改革开放之后，这种乱吃药的现像极为严重。
（2）天然食物的既往食源性中毒。
世界各国在农作物上使用农药，都有其安全使用标准；保证上市农作物中，其农药残留量不超过允许的残留标准，保证长期食用不影响人体的健康。
中国不仅使用剧毒农药种植粮食、蔬菜、水果；也在保管粮食的时候，使用磷化锌去熏蒸。甚至在喂养牲畜、鱼类的时候，也使用有害药物生长素、抗生素；以及在加工食品的时候，也使用剧毒化学试剂。
由于粮食、蔬菜、水果、肉类、加工食品被污染之后，毒物是渗透到内部；因此使用任何洗涤剂去清洗表面的污垢，都是无济于事的。如此就造成了大陆人的食源性中毒。
由于大陆病人每天都要吃这些东西，因此大陆病人同时存在着食源性中毒；这就使得医生对于原发性疾病与食源性中毒分不清。说句实话，大陆病人的临床复杂性让医生头疼，而病人也觉得医生无能。这种情况是外国没有的，也是大陆在改革开放之前没有的；因此目前有些大陆人说：“吃要病死，不吃要饿死。”。
（3）加工食品的既往食源性中毒。
尽管中国大陆有严格的规定，并且说这是安全的；而实际上并不安全，因为许多人长期食用之后，发生了疾病；而有些病人食用之后加重了病情，因为食品添加剂是化学物质。
但是，必须注意的是食品添加剂，毕竟不是食品的天然成份，其中绝大多数为化学合成物质，大量长期摄取会呈现毒性作用。也就是说，单独吃耗子药是有毒的；但是把耗子药掺在饭里吃，也是有毒的。而且从临床的角度来看，食品添加剂已经成为发病的原因，也是许多疾病不能缓解的原因。
（4）大陆病人的开胃汤中毒。
在所有的开胃汤药材里，只不过使用了山楂、广木香、枸杞、川芎、麻黄、甘草、生姜、猪苓、党参、厚朴、沙参、草决明、磁石、菊花、当归、桂支、白芍、瓜蒌等18种药材。然而就是这区区的18种药材，却给病人带来了致命的麻烦。
这些药材，除了磁石之外，都是拿化肥种植的；其药性远远不如过去。由于喝开胃汤超过百日无胃气必死；这是因为病人由于长期不能消化吸收食物，饿也把他饿死了；因此许多病人失去了救治的机会。虽然有些病人谎称有了强烈的饥饿感，但是在以后的治疗当中，疗效越来越差。实际上，有许多病人也就自动放弃了七分养而坐以待毙。
这些药材，除了磁石之外，都是上过农药的；因此许多病人不喝还好，喝了之后，竟然不想吃东西，甚至恶心呕吐。
这些药材，除了磁石、生姜之外，都是拿硫黄熏过的；因此许多发热病人喝了之后，竟然发热不退；自然加重病情。
这些药材，除了磁石、生姜之外，都是拿磷化锌熏过的；因此许多不是肺部疾病的病人喝了之后，竟然发生了憋气的症状；而有肺部疾病的病人，自然会更加憋气。
至于磁石应该用生的，而大陆许多药舖偏要去煅一下。煅就煅吧，无非是要点儿加工钱；但是药舖不是放在铁板上煅，而是拿石油气去喷烧，这一烧就把石油气的烟油子挂在磁石上了。因此病人喝了这种煅磁石，如同喝了石油气的烟油子，其胃中难受可想而知。
生姜是从蔬菜市场买来的，非常新鲜。但是拉稀病人喝了之后，却腹泻更厉害。为什么？因为小贩为了保鲜，用福尔马林浸泡。
党参要买三年生的才有药性，药舖偏要以次充好，给病人一年生的，却收三年生的钱；因此病人喝了之后依然疲乏无力。
草决明要买生的，但是大陆许多药舖偏要炒一下；据说不能让草决明的泻下作用太强。懂吗？胃肠实热唯恐不拉稀，用了炒草决明之后，病人不拉稀就不退热！
药舖的白芍真白，但是煮过之后却变成了山药片。
大陆的瓜蒌最不是东西，病人几乎买不到好瓜蒌。什么是好瓜蒌？瓜蒌分为苦与甜两种，苦瓜蒌不能入药；因此能吃的只有甜瓜蒌。甜瓜蒌是纯黄色的，发霉就变成棕色的了；因此药舖卖的几乎都是发霉的瓜蒌。
众所周知，开胃汤是决定病人生死的大问题；但是，目前中国市场中的药材存在着严重的问题。因此许多病人喝了大陆的开胃汤，不仅不能排毒，而且中毒的事件日益增多；这是我始料不及的。
提倡自然农法的福冈正信去世
08.17 16:34
提倡自然农法的福冈正信去世
图中为福冈正信。(共同社) 【共同社8月17日电】因提倡并实践自然农法而闻名的福冈正信16日上午10点15分因年老体衰在位于爱媛县伊予市大平的家中去世，享年95岁。
福冈生于爱媛县，毕业于岐阜高等农林学校(现岐阜大学应用生物科学部)。曾就职于横滨海关、高知县农业试验场等地，后回到家乡实践“不耕作、无农药、无化肥、不除草”的自然农法，致力于使用混有树木种子的粘土做成“粘土丸子”推广绿化。1988年荣获印度的最高荣誉奖和被誉为“亚洲诺贝尔奖”的菲律宾的麦格塞塞奖(社会贡献奖)。著作《一根稻草的革命》被翻译为英语、韩语、泰语等多国语言出版。
各人看法不一，是一农作之书，可以看作是农人学习农作（自然农法、有机农业、生态农业）之法的一种。
但我更认为是作者与大家交流一种生活态度或者人生哲学。个人认为该书让我们对人与人、人与自然、尤其是人与自然之间直接的食物连接链（人之生存所必要），从内心上应该采取一种什么样的观念，并以此观念和态度去指导我们的言和行。何者可为？何者不可为？何又有所为而又所不为？
在这现代文明高度发达的今天（人可以造出任何想要的东西包括克隆高级动物），我们应如何看待和处理周边的人、事、物，从内心上如何解放自己？既要为自己和家人的生存而幸劳工作、赚钱，让自己和家人有个好的生活条件；但在达到一定的物质基础后，我们又如何不丢失并保持真实、自然的东西！如作者所以言：“我确信，真正的真、善、美、欢乐只有在自然当中才会被发现。”
该书作者对中国老庄“道法自然”之思想不仅仅运用于于农作，一方面也通过农作深刻解析了现代化问题。
看看现今恶劣的生态环境（我理解为大生态环境包括自然、社会、政治，尤其是生存等等），就不得不承认作为日本人的作者对中国道家思想研究不仅仅是在理论上作研究。
儒、释、道三教，儒家孔孟之道是完全入世的哲学，虽然积极进取，但他更多的是为当政玩权者之所用，不是我们百姓所应取（除孝道等）；佛教又完全超世、出世，追求的是来生而不重今生，只能作为暂时的心灵之寄托（借此谋财除外）；而道家却在消积中有积极、积极中带有消极，有入有出。作者就是在出世之中又入世，通过对农作之道而探寻社会之道。
以上算是我的一点点读书心得吧，与家人交流，认同者，可以看看、想想；否定者，权当谬论。所以仅建议认同的家人静下心来看看、看过的家人也再想想，在栖息谷这美好的家园之外，我们应否去找找我们生存栖息之谷何在......
应该是本不错的书！
道法自然，当人类认为一定可以人必胜天的时候，自然在若干时间后告诉你错的时候，一切似乎已经太迟了。。。。。。
呼吁保护我们绿色的家园，从现在开始，从自己做起。。。。。
| 欢迎光临 栖息谷-管理人的网上家园 (http://bbs.21manager.com.cn/) | Powered by Discuz! X3.2 |