一勺水，便具四海水味，世法不必尽尝；千江月，总是一轮月光，心珠宜当独朗。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不可无含垢纳污之雅量；虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明。
大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也
读诗使人灵秀，读史使人明智。
栖守道德者，寂寞一时；依附权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
静中念虑澄澈，见心智真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
禅宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语。”盖极高寓于极平，至难出于至易；有意者反远，无心者自近也。
静中念虑澄澈，见心智真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。可见苦乐二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
无事，便思有闲杂念想否？有事，便思有粗浮意气否？得意，便思有骄矜辞色否？失意，便思有怨望情怀否？时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
为人多病未足羞，一生无病是吾忧
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融 人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我一毫不受他人提掇，便超此物中矣。 天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲， 遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸、较亏盈矣！ 樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？ 人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我一毫不受他人提掇，便超此物中矣。 天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲， 遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸、较亏盈矣！ 樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我一毫不受他人提掇，便超此物中矣。 天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲， 遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸、较亏盈矣！ 樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我一毫不受他人提掇，便超此物中矣。
天地尚无停息，日月且有盈亏，况区区人世，能事事圆满而时时暇逸乎？只是向忙里偷闲，
遇缺处知足，则操纵在我，作息自如，即造物不得与之论劳逸、较亏盈矣！
樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象…..可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理，要以识趣为先。
鸟语虫声传心诀，花英草色见道文
花逞春光，一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就琅玕。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空。
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
鹤唳雪月霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。
鸟惊心，花溅泪，怀此热肝肠，如何领取得冷风月？山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。
欲做精美金玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
山河大地已属微尘，而况尘中之尘！血肉身躯且归泡影，而况影外之影！非上上智，无了了心。
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
才智英敏者，宜以学问摄其躁。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，可以得琴书佳趣。
遇事只一位镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，可以得琴书佳趣。
遇事只一位镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，可以得琴书佳趣。
遇事只一位镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
才智英敏者，宜以学问摄其躁。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
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毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
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遇事只一位镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
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不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
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遇事只一位镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
不可乘喜而轻诺，不可因醉而生瞋，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
人解读有字书，不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用不以神用，可以得琴书佳趣。
遇事只一位镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪。
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