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标题: [转帖]“伤时骂世”说红楼 [打印本页]

作者: 蓝箭 时间: 2007-10-6 00:07
标题: [转帖]“伤时骂世”说红楼
行善未必有好报——红楼探幽之一

    曹雪芹是个浪荡公子，少年时厌恶仕途经济，喜欢结交优伶名倡，《能静居笔记》引宋翔凤的话说曹雪芹“素放浪，至衣食不给。其父执某，钥空室中，三年遂成此书。”他家中屡遭巨变，晚年穷困潦倒，“瓦灶绳床”黄叶著书。脂批云“字字看来皆是血”，“哭成此书”。历经沧桑后对人生的感悟自然与众不同，《红楼梦》全书渗透着对中国社会价值的哲学思考。

       满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
    这里所谓“其中味”，就是要把传统世俗的价值观念颠倒过来。我们看《红楼梦》，也要体味作者这个苦心，要看透书的纸背，读懂那表面文辞后面的真实寓意。比如书中表面上是说佛，实质上却是论道：

            空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞、贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨。及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂改名为情僧。

    原来这个和尚是道士变来的，那么携宝玉入世的一僧一道，也只是作者故弄玄虚。这里特意点明由空空道人来读石头上的文字，就是告诉读者，看《红楼梦》要用道家的眼光去看。怕读者还不明白，又在二十一回里让贾宝玉摘抄了《南华经》“故绝圣弃智大盗乃止”一段文字。
    古代道家的观点，是反对圣人教化，主张顺应自然，崇尚自由的，正与曹雪芹的叛逆思想相吻合。作者怀着满腔的迷惘，困惑和悲愤，把传统世俗的价值观念搅了个粉碎，并试图用道家的哲学思想来重新解释社会。
    就上面所引的这段文字看，所说的父慈子孝，称功颂德全是反话，“毫不干涉时世”，也不过是逃避文字狱的障眼法。作者正是要重新审视“时世”的“伦常所关之处”，对传统提出疑问。全书都是伤时骂世。

    比如行善积德，善有善报恶有恶报，是大多数中国人认同的理念，作者却提出了大胆的相反看法。因果报应的理念对恶人毫无约束力，反而麻痹和误导了善良的人们。
    第十五回凤姐对老尼说：“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。”就是特意点醒世人的一例。

    《红楼梦》全书写的故事，大多数是好人没好报，同世俗理念大相背谬。开篇叙述的甄士隐，是个行善之人，他资助落魄书生贾雨村赴考，赠送了对方五十两银子两套冬衣，结果是帮助了一个忘恩负义的白眼狼。这里明确告诉读者，对读书人是不能发善心的。贾宝玉称读书人为“禄蠹”，他们读书是为了当官，你资助他应考当了官，就是害了老百姓。所以甄士隐在做了扶危济困的善事后马上得到报应，大灾难接踵而至，丢了心爱的独生女儿，家产被烧得“烟消火灭”，只有出家了事。扶困济危是善事，如果对象是读书人，行善就变成作恶，作恶是要受天谴的。这不是我的看法，是《红楼梦》写的。
    书中明示，贾雨村是个“胡诌人氏”。作者为什么要虚构这样一个人物呢？这与作者对当时官场的看法有关。秦可卿死后送葬的六国公，脂评提醒读者，他们的名字暗寓十二地支，就是说官场人都是禽兽。贾雨村就是热衷功名利禄禽兽的典型。姓贾名化字时飞，贾化谐音“假话”，时飞谐音“实非”，满口“大仁”“大恶”，假话连篇，实非者口是心非也。第二回他称赞古董商冷子兴“是个有作为大本领的人”，道学者们鼓吹仁义道德，不过是贩卖古圣贤古董而已，他们的内心肮脏得很。贾雨村初上任遇见甄士隐家的人，第一件事就是讨甄家的丫环娇杏做小老婆，假惺惺地安慰甄家娘子“以待寻访女儿下落。”在第四回，作者有意安排贾雨村复职到应天府，接的第一个案子就是薛蟠打死冯渊的人命案，门子告诉贾雨村，被抢的丫头正是甄家丢失的女儿英莲，“这人算来还是老爷的大恩人呢”，“雨村罕然道：‘原来就是他！……’”，为了巴结贾府，他不光放走了凶手，还昧着良心把英莲让薛蟠若无其事地带到京城。你看他不是蛇蝎心肠衣冠禽兽吗？

    曹雪芹是不是主张人不要行善呢？也不是。书中告诉人们说，不要救助那些读书人，资助穷困的老百姓还是能得到好报的。凤姐救济刘姥姥就得到好报。“偶因济刘氏，巧得遇恩人。”
    《红楼梦》还写了《醉金刚轻财尚义侠》一回，醉金刚倪二，一听这名字就会想起《水浒》里向杨志买刀那个牛二来。倪二本是个泼皮，但还懂得为人要讲点义气的道理，借给贾芸银子使用。贾芸呢，读后四十回，似乎是个反面人物，但那未必是曹雪芹的原稿。看本回他也是个有心计的很不错的青年。因家中贫困，想在修大观园工程中捞个差事，改善一下生活。贾琏王熙凤利用修大观园捞外快，连这个侄儿也不放过。贾芸先向舅舅家赊借药料，谁知舅舅“不是人”，反把他数落了一顿，妗子连饭也不给吃。世情如纸，他的阿谀附势，巧言令色，都是社会逼的。看了此回，觉得社会上层的道德已经全沦丧了，只有在市井流氓人群中还残存着一点人性。

    这一回基本是描写了贾芸和林红玉的故事，按长篇小说的写作思路，一般是作为伏笔，后文应该有照应的。据《红楼梦资料》介绍，有人看过日本的一个本子，情节是贾芸与红玉成了亲。脂批也说有一大段“狱神庙文字”“迷失”了，在那段文字里，贾芸和红玉对困境中的宝玉和凤姐有所帮助。这很先符合贾芸认宝玉为干爹和给宝玉送花等情节，说明贾芸和红玉不是忘恩负义的人。不过这个猜测，已成为红学的一宗悬案了。

风月宝鉴反着看      红楼探幽之二

  《红楼梦》第十二回，写贾瑞看上了凤姐，凤姐假装要同他好，暗地却算计他。贾瑞被折磨得生了病，快死时候，空空道人借给他风月宝鉴，叮嘱他：“千万不可照正面。”脂批云：

        观者记之，不要看这书正面，方是会看。
        谁人识得此句？

  这话是很有哲理味道的。不光是看《红楼梦》，世界上任何事物都不能光看正面，常常要反着看，从反面思维才能看透本质。
  物体在视网膜上的图象是倒立的，幼儿经过长时的思维才能适应；太阳从东方升起是地面向西转动造成的假象；毒蛇皮肤的花纹图案是最符合美学机理，五彩斑斓的蘑菇一般是不能食用的。
看人要学会反面看。
  人活到一定年龄就会慢慢懂得：经常批评我的人一般是自己的亲人或知心朋友，当面吹捧我的人往往是对我有所求的小人。火车站遇到陌生人，对我特别热情义务帮忙，往往是个骗子；有的人对你不搭理正是个守本分的人——陌生就要有个陌生的样子。这个人最近对我态度特别好，这家伙一定没安好心，可能是要骗我的钱了；妻子近来一反常态，百依百顺，是不是有了外遇了？了到危难时刻，那些平时对我殷勤毕至的人一齐对我都避之犹恐不及，这时就要找那些老实巴交无所求的人，或许会对你有点帮助。江湖医生说包医百病，实际上是什么病也治不了；男人对女人说“我爱你”，极可能只是要骗你跟他睡觉。

            笑语欢言难道说就是亲热？
            温存未必就是体贴。
            你知哪句是假，哪一句是情丝凝结？
            借我借我一双慧眼吧，
            让我把这纷扰看个清清楚楚，明明白白，真真切切。

    真正认别一个人是相当困难的。古时诸葛亮是智商很高的人，也对此很伤脑筋，常有看错人的时候，他不得已时只好采取“醉之以酒”的笨办法，看这个人喝醉时是什么样子。像我辈这样的常人，父母生就愚眼和笨脑袋，只能胡里胡涂地活着罢了。

    也有少数人会反面看人，他们豁达大度而有一双慧眼。
    春秋时齐国管仲发现宁戚是个有才干的人，写了一封推荐信让宁戚带上见齐桓公。宁戚为了考验桓公的人品度量，故意唱了一首讥剌时政的歌，桓公同他辩论，他把桓公的伟大功绩贬得一无是处，桓公无法答对，觉得这个人不简单，是个贤才，这时是晚上，下令手下人立即举火给宁戚赐爵封官。
    齐桓公有一次闲聊，开玩笑说不知吃人肉是什么味道，易牙是厨师，就把自己的小儿子杀了给桓公吃；竖刁自宫当了桓公的内侍；开方是卫国的公子，君位的接班人，羡慕齐国的霸业来齐国当臣子。管仲告桓公说，这三个人千万不能亲近，他们都是违背常理人情，毫无爱心的残忍的人，这样的人只有野心，对谁都没有感情。管仲死后，桓公晚年忘了管仲的话，结果这几个人作乱，桓公得了病不给治疗，不给饭吃，被活活饿死了。桓公看人还是不如管仲，没有反着看害了自己。

    还看过两个小故事，忘了出处了：1晋代有个将军，带了几个幕僚出游。野外看见一株柳树长得很直，将军随口说：“此树正好做个车轴。”几个幕僚都跟着说：“是的，是的，做车轴太合适了。”将军大怒说：“你们这些马屁精，太可恶了！我不小心一时说错了，你们除不纠正，还要蒙哄我。要是遇上军国大事，岂不把江山社稷全给毁了。”将这几个人每人打了十大板。
    2唐太宗有一次到县里视察，县官给准备了好膳食。太宗问他：冬天哪来的新鲜蔬菜？县官说：我早知道陛下要来，用火墙搞了个温室专门给您种的。太宗十分恼火说：像你这样的人只知道讨好上面，劳民伤财，一定是个害民贼。当时就让他回家为民去了。

    不过在唐朝以后，这样的故事就很少看见了。原因很简单，儒家思想逐渐成为上层的统治思想，经过历史长期的陶冶，统治者们的智商退化了，不会反面看了。

    人不同于动物之处，是会说谎，所以孔子说“听其言而观其行”。但孔子只说对了一半。他不知道人还有一特点，就是会表演，而且演技高超的会让你看不出真假来。令孔子没有想到的是，孔门的后代弟子大多是演戏的高手。
    中国历史就是现实向舞台转变的历史，知识分子是主角，演“马”的会按剧情需要，有时像野兽一样狂热，有时又像绵羊般温顺；演“伯乐”的讲马经滔滔不绝，现实中他只认识毛驴。场面大的戏，角色不够，还要把老百姓牵扯进来一块表演。

    为什么戏曲、歌剧、话剧、曲艺一齐衰落？当生活成为艺术的时候，一切艺术形式都是多余的了。有识之士也渐渐锻炼出一双看戏的眼，现实逼得人们对什么都取怀疑态度。

    我有一个亲戚当过县委书记，“文革”开始时，他心里很害怕，自己在心里拟定了一个名单：某某这几个人是我整过的，跟我有意见，这次运动一定会跟我过不去；某某那几个是平时紧跟我的亲信，一定不会为难我。运动开始后同他的估计正好相反：整他斗他最积极的人正是他平时看重的所谓亲信，而他认为与自己有过节的人大多数并没有报复。后来他官复原职，常感慨地对人们说：自己的眼睛是瞎的，识不得好坏人。

    为什么运动中冲击他的积极分子会是他的亲信呢？其实原因很简单，平时拍他马屁的人都是些当官欲望很强的人，想通过斗当权派捞取资本；他看不起来的人大多是正直人士，既不想当官，又不忍落井下石。
    用这样的观点看人看事，就必须像《红楼梦》中看风月宝鉴那样，看它的反面，才能接近真谛。书中贾宝玉后来就学会了反面看人。那个骂骂咧咧“语薄言轻”经常同自己吵闹的晴雯，正是怡红院的忠臣，从她病补雀金裘和处罚坠儿两件事就可证明。温柔和顺的袭人，一有新主人就忘了旧主人，后四十回中宝玉也知道她只是一个性伴侣不是知己，是“靠不住”的人。

    用反面去看，那些口喊万岁步步紧跟的人，实际上是最靠不住的人。一有风吹草动，立刻紧跟形势反戈一击，信奉新的学说，讨好新的主子去了，他们又进入了新的角色。近代史上，老百姓叫“N朝红”的人太多了。但很多人还是蒙在鼓里，即使是伟大人物也不例外，“大智若愚”仍不醒悟。受儒家影响太深，陷进去出不来。
    有人在网上发帖，说什么祖国不爱我，中国人素质低等等，立刻招来网友的批评，说这是不爱国，污蔑中国人。这就是正面看风月宝鉴。要是从反面看，这些人中的大多数很有可能是得不到利益在说气话。相反，那些爱国不离口的人，正是像老鼠爱大米一样，不停地啃咬着祖国的肌体，自己吃得肚肥腰圆，高兴地在那里唱歌呢。

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