其实,科学倒未必能解释宗教.因为信仰找的只是寄托.科学只能解释此岸,却不能解释彼岸.科学可以舒缓肉体,却无法慰籍精神.
这个,也是为什么连爱因斯坦在内,都承认需要有一个上帝的存在.因为人类了解的越多,越能自觉自身的渺小,未知的领域之多.以人类自己的智慧凝结出来的科学,却去解释一切的世界.本身就存在着缺陷.
因此,人类的原罪在于自己的有限性,而欲望却有着无限性.天堂原本不在此岸,却有这么多的人妄称上帝,想在人间建成乌托邦.为什么人们会不自觉地选择通往奴役的道路?因为他们的心中没有敬畏的心,以为凭自己作为人的智慧与能力就能建成巴比伦通天塔.其实人类自身本来就不可能达到完美,因此,从一开始,就了解自身的缺陷,选择最容易纠正错误的制度,而不是最完美无缺的制度.这一点,就是欧美宪政制度的出发点.一开始就是基于对人性缺陷的不信任而设计,不相信圣人的存在.但是,可以宽恕人所犯下的错,以上帝和基督的名义.因此,美国宪法的力量之源,来自于圣经.因为人不仅需要对现世的律有敬畏之心,更需要对彼岸的律有敬畏之心.这样才能时刻在道德的星空下以自省.
若为了别人信教的缘故,而觉得需要把宗教作为一种童稚来进行批判.也许是太激进了些.宗教意义上的信仰,原本就无须与世俗的政治相挂钩的.因为忏悔只是面对自己,面对上帝,而不是为了面对其他人.信仰本身也并非一个拿来炫耀的东西.
忏悔意识来自对人性的深刻理解。人性中包含着善、恶以及其它方面的无限可能性，而意识到自己灵魂中的恶才能控制恶，获得精神自由.
忏悔是一种尊严。意识到我们自己理性的有限性和我们道德上的责任，这是人类的荣光。我们的耻辱不是因为我们忏悔了，而是因为我们没有忏悔，缺乏理性和道德上的深度。与灾民理性对荣耀的理解正相反，在这里，谦卑是一种荣耀，因为它说出了真理，并因此蒙无限者的悦纳。耶稣说：“所以凡自己谦卑得象小孩子的，他在天国里最大。”（《马太福音》18：4 ）
因此,布薯并不会因为把自己的信仰向全国直播,就会更多地蒙受上帝的恩典。信仰并非与神讨价还价,人也没有与神讨价还价的筹码.“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（《约翰一书》1 ：8 ，1 ：9 ）
人类放弃政治乌托邦的梦想，并不是说人没有梦想，也不是说人缺乏政治关怀，更不是人对现实政治奴役的屈服和投降。我们，只是承认自身的卑微和无力，承认我们在此世无权代替上帝行使特权，我们无法靠自己的智慧去建造理想之国；我们相信并且感谢上帝所赐下的自由，这样的自由住在我们的心里，使我们无法去“奴性地忍耐”，更不会对罪恶姑息纵容，而是“凭着信心说诚实话”，“自由而行”。
有些人,虽然是坚称信奉神,但却未必比不信神的人,更接近神.因为神本身并非媒俗于现世的刻意讨好,神就住在人的内心里面,时刻与人的良心对话.
2:11* 因為神不偏待人;
2:13* 原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義;
2:14* 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。----羅馬書第二章
因此,沒聽過福音的人,自己的良心就是上帝審判的準則.
其实,圣经所说的,只是关于信望爱的哲理.人有向善之心,故世界终不至于为欲望所毁.而对于信仰的皈依,每个人都有不同.无须过多刻意的苛求.自由主义者倡导宽容,圣经里也倡导基督徒去宽容.因为"爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。"(哥林多前书13章).并非要争辩什么给别人去看,而只需关注自己做过了什么.你可以觉得宪政和法的精神与宗教信仰有关,也可以觉得他们无关.每个人都会有属于自己的信仰,只要循照爱的方向前行,总会更接近天堂.其实,倒可以建议去看看谢有顺和任不昧写过的一些自我感悟.
无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的（歌罗西书3：23）。
是否接近上帝,是否接近彼岸.本来就不是此岸的教会所能裁定的.
接近真理的程度,与世俗的身份无关.
坦白说,牛虻要比他那红衣主教父亲更接近天堂;伽利略要比乌尔班教皇更接近神所赞赏的真理与公义.
基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對未來的指導。
还是哥林多前书13章:
13:6 爱不喜欢不义。只喜欢真理。
3:9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。
其实,坚持真理的布鲁诺,的确是圣徒.哪怕他没有得到地上教会的封圣.然而,此岸世俗的追封,于这样有信念的人又有何益? 某些自称为虔诚者,只是拿着圣经条文来苛求别人,而不懂得其中关于信望爱的真意.他追求的只是世俗的虚伪功利,与彼岸的天堂又有何关?反而,那些只是遵从于自己所知的真理,遵从于自己内心的良心法则的人，虽然从不对外张扬.却是真正接近于天堂,接近于真理与公义.人间哪怕没有人认识到他的圣洁,他也一定会在死后找到自己的圣洁.
求仁得仁,又有何恕.布鲁诺和伽利略们已经完成了对自己的救赎,印证了自己的信仰.他们是有信有望有爱的人,何必再需要世俗的人再为他们加冕那些虚名?
世人本身,是无法代神宽恕别人的.教会也同样不能.有时,他们能通过忏悔自己的罪,来接近上帝的声音.这样已经很好了.却并不代表着,他们可以比其他人,更接近真理.同样地,我也一样.我只能继续聆听,并继续追寻,继续反思.因为承认自己未知的童稚,因为需要有更大的勇气,才能敢于赤身行走.
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