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以下内容摘自《孟子》白话文： 人和至上：得道的人自然会得到众人的拥戴，失道的人自然会受到众人的摒弃。失道到了极点，就连亲人也会背叛他。得道到了极点，整个天下都会归顺他。带领整个天下的归顺之人去攻打那众叛亲离者，贤人君子不打则已，如果攻打，肯定获胜。 尊贤而霸：一个君主如果要有大作为，一定要有一些不敢屈尊召见的贤臣。有什么事，国王亲自到臣下那里商量。一个国王达不到这个程度，是不可能有什么大作为的。因此，汤对于伊尹，礼贤下士，先向伊尹学习，而后再将伊尹做为自己的臣下；所以不费什么劳作，便成为古代圣王。齐桓公对于管仲，先向管仲学习，然后再把他当作臣下，所以不费什么劳作，成为一代霸主。 舍生取义：鱼是我所欲求的，熊掌也是我所欲求的。二者不能同时得到，便舍弃鱼而取熊掌。生命是我所追求的，正义也是我所追求的。二者不能同时得到，便舍弃生命而奉行正道。生命虽是我所追求的，但有比生命更为令人向往的，因此决不苟且偷生。死亡虽是我所厌恶的，但有比死亡更令人厌恶的，因此，面临祸患时决不苟且逃避。 民为贵，君为轻： 民众最尊贵，社稷第二，君主最轻。 与民同乐：古时候的君子与民众一起快乐，所以能够感到快乐。《汤誓》说：“这太阳何时陨落？我们和你一起灭亡”。 民众要与夏桀一起灭亡，他即使有高台池沼飞禽走兽，难道能独自感到快乐吗？” 何谓大勇： 从前曾子对孟襄说：“你崇尚勇吗？我曾经听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的匹夫我也不去凌辱；反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。” 浩然之气： 它作为气，最广大、最刚强，用正义来培养它而不加损害，就会充盈于天地之间。它作为气，与义和道相匹配，没有它们，它就没有力量了。它是义在内心积累起来所产生的，不是义由外入内而取得的，如果行为使内心感到愧疚，它就没有力量了。 诚身之道：真诚是上天赋予人的本性，追求真诚是做人的原则，不被至诚所感动的人是从来就没有的，而不诚是不会感动人的。 专心致志： 围棋作为技艺，是一种小小的技艺，如果不专心致志去学就学不好。弈秋，是全国最好的棋手。如果让弈秋教两个人下棋，一个人专心致志，听从弈秋的教诲。另一个人虽然也在听，但他心里却在想着天鹅快要飞来了，想着如何拿弓箭去射它，虽然他也与别人一起在学习，但却赶不上别人的学习好，这能说他的智力赶不上别人吗？我认为并非如此。 结论： 每个知识分子都要时时考虑自己的社会责任。 每个社会必然都有很多“糟粕”，而知识分子的任务就是与这些“糟粕”作斗争，必要的时候“舍生取义”。 如果知识分子告诉大家，这些“糟粕”是对的，要顺从这些“糟粕”，甚至要成为这些“糟粕”的帮凶时，那就必定被历史所审判。 考虑到中国的现实，实践《孟子》的这些教训很难。 但是，孟子的教训是做“社会精英”、获得高官厚禄、钟鸣鼎食必须要付出的代价。 如果一个社会的“精英阶层”把容易留给自己，困难留给百姓，那他们不是领导，而是“寄生虫”，不可能长久。 如果到了最后变成为了自己的私利，与人民对立，那么“罪的代价是死亡”。 中国的知识分子，你们到底在做什么？ (通过博客在“管理综合”和“咨询战略”版发了几次，都失败。 只好用手动在本版发了) | 
