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[传递书] 失传两千余年的【孙武兵法】第二篇“谋”的新解

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发表于 2018-8-29 19:58:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 谁园弟子 于 2018-8-29 19:59 编辑

                                 失传两千余年的【孙武兵法】第二篇“谋”的新解
   胜负已见,谋略妙践,夫用兵之法,全国为上,破国次之,全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下。故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。 兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近;利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。夫将者,国之辅也。辅周,则国必强;辅隙,则国必弱也,每战必殆。不可胜者,守也;可胜者,攻也;守则有余,攻则不足。善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯者以业,趋诸侯者以利。故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。
  所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:敌众整而将来,待之若何?曰:先夺其所爱,则听矣。兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。
  故胜道有四;一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜,百战 百胜者,险胜也;百战不殆者,疲胜也;一战而胜者,速胜也;不战而胜者,谋胜也,故【军政】曰;不战而胜,国之大幸也,一战而定乾坤,此乃善者也;百战不殆、百战百胜此乃非善之善者也。故不战胜一战,一战胜百战,百姓苦于争战,士卒疲于奔命,故吾修兵法,旨在于止争战、甲戈入府库,放马南山,此启元之本也。空行其节,不费而屈人之兵也,善之善者也;空大、天大、地大、谋大费小,屈人之兵于不战也,善者也;东西合进、南北夹击、水大、火大杀通大、兵大费大,一战而胜也,善者也;才大、贼大、盗大、战大、费大,百战而屈人之兵也,非善者也,鏖战也;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负也,灾战也;兴无名之师,穷兵好战,四境不睦、五邻对立,虽胜不能得其利,况于有败乎?至于身死为戮,庙祀不保、社稷岂能复存,有战必败也,难战也。夫以空而取天地夹击,不战而屈人之兵,此空大,天大地大也,兵小也。能力小、兵小而利全者,谋也;首接尾应、左右逢源,知战之日、知战之地,千里奔袭,百里迂回、十面埋伏、八面伏击、六方赣曲、四面吴歌,两相对决此,战之道也。善战者,胜于易胜者也,胜于未形也,故胜兵先求胜而后求战、败兵先求战而后求其胜,立于不败之地、而不失敌之败也。兵不出寻日,非是覆军杀将,便是日费千金,故兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也
  空行其节,不费而屈人之兵也,善之善者也;空大、天大、地大、谋大费小,屈人之兵于不战也,善者也;东西合进、南北夹击、水大、火大杀通大、兵大费大,一战而胜也,善者也;才大、贼大、盗大、战大、费大,百战而屈人之兵也,非善者也,鏖战也;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负也,灾战也;兴无名之师,穷兵好战,四境不睦、五邻对立,虽胜不能得其利,况于有败乎?至于身死为戮,庙祀不保、社稷岂能复存,有战必败也,难战也。夫以空而取天地夹击,不战而屈人之兵,此空大,天大地大也,兵小也。能力小、兵小而利全者,谋也;首接尾应、左右逢源,知战之日、知战之地,千里奔袭,百里迂回、十面埋伏、八面伏击、六方赣曲、四面吴歌,两相对决此,战之道也。善战者,胜于易胜者也,胜于未形也,故胜兵先求胜而后求战、败兵先求战而后求其胜,立于不败之地、而不失敌之败也。兵不出寻日,非是覆军杀将,便是日费千金,故兵者;国之大事、死生之地、存亡之道,不可不察也。两国相恶,始者皆以空相争也。一曰争正大,二曰争地,三曰争民。凡两军相争,始者皆以空而战也。一曰伻之方寸而紾,二曰使间以分,三曰云战。此六争谋攻之用也。能以空而取者,不战而屈人之兵也,善之善者也,此神谋之谋也。
                     周敬王四年秋(乙酉年)、齐景公四十年、吴王姬僚元年【即公元前五一六年】
                                     孙武简于案邑

 楼主| 发表于 2018-8-29 20:01:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 谁园弟子 于 2018-8-29 20:24 编辑

   译文胜负已经显现,详细的谋划策略运用,能达到登峰造极的程度,所以说,大凡用兵的原则,使敌举国不战而降是上策,击破敌国使之降服是次一等用兵策略;使敌全军不战而降是上策,击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策,击破敌旅而取胜是次一等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策,击破敌卒使之降服是次一等策略;使敌全伍不战而降是上策,击破敌伍而取胜是次一等策略。因此,百战百胜,并非好的用兵策略中最好的,不交战而使敌屈服,才是用兵策略中最好的。用兵,是以诡诈为原则的。因而能要使敌人看成不能,用要让敌人看作不用。近要让敌人看作远,远要让敌人看作近。敌人贪利,就诱之以利而消灭它;敌人混乱,就抓紧时机立刻消灭它;敌人实力雄厚,则须时刻戒备它;敌人精锐强大,就要注意避开它的锋芒;敌人褊急易怒,就挑逗它,使它失去理智;敌人小心谨慎,稳扎稳打,就设法使它骄傲起来;敌人内部和睦,就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻,在敌人意想不到的条件下出击。这些,是军事家用兵之佳妙奥秘,是不可事先规定或说明的。未开战而在庙算中就认为会胜利的,是因为具备的致胜条件多;未开战而在庙算中就认为不能胜利的,是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜,少就不胜,何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看,胜负的情形就得出来了!
   因而,最好的用兵策略是以谋略胜敌,其次是以外交手段胜敌,再其次是通过野战交兵胜敌,最下等的是攻城。攻城是在不得已的情况下才采取的(办法)。为了攻城,修造望楼车、车,准备各种攻城器械,三个月才能完成;堆积攻城的土丘,又需三个月才能完成。这时,将帅们已焦躁忿怒异常了,驱赶着士兵像蚂蚁一样去爬城,士卒伤亡三分之一而城还不能攻下,这便是攻城的灾害啊!因此,善于用兵的人,使敌军屈服而不用野战交兵的办法,夺取敌城不用蚁附攻城的办法,消灭敌国而不采用长久用兵的办法。一定本着不诉诸兵刃就使敌完整地屈服的原则争横天下,做到军队不受挫而胜利可全得,这便是谋攻的原则。根据用兵规律,有十倍于敌人的兵力就包围歼灭敌人,有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人,有多一倍于敌人的兵力就分割消灭敌人,有与敌相当的兵力则可以抗击,比敌人兵力少时就摆脱敌人,不如敌人兵力强大就避免与敌争锋。小股兵力如果顽固硬拼,就会被强大的对方俘获。
  有了战胜敌军条件,就可以发起主动进攻;条件不成熟时,就应该注意防守,应依靠自己不可战胜,力有裕如;展开进攻时,要针对敌方弱点、不足,举兵必克。善于防守的人,如同深藏于地底,使敌人无形可窥;善于进攻的人,如同神兵自九天而降,使敌措手不及。因而,既能有效地保全自己,又能获取全面的胜利。智慧明达的将帅考虑问题,必然把利与害一起权衡。在考虑不利条件时,同时考虑有利条件,大事就能顺利进行;在看到有利因素时同时考虑到不利因素,祸患就可以排除。因此,用最另人头痛的事去使敌国屈服,用复杂的事变去使敌国穷于应付,以利益为钓饵引诱敌国疲于奔命。所以用兵的原则是:不抱敌人不会来的侥幸心理,而要依靠我方有充分准备,严阵以待;不抱敌人不会攻击的侥幸心理,而要依靠我方坚不可摧的防御,不会被战胜。出兵要指向敌人无法救援的地方,行动要在敌人意料不到的方向。行军千里而不疲困的,是因为行进在没有敌人及其没有设防的地区。进攻必然得手的,是因为攻击敌人不注意防守或不易守往的地方;防守必然巩固的,是因为扼守敌人不敢攻或不易攻破的地方。
   所以,善于进攻的,能使敌人不知怎样防守;善于防御的,敌人不知道怎样进攻。微妙呀!微妙到看不出一点形迹;神奇呀!神奇到听不出一点声息。这样,就能主宰敌人的命运。前进时,敌人无法抵御的,是因为冲击敌人空虚的地方;退却时,敌人无法追及的,是因为退得迅速使敌人追赶不上。所以,我若求战,敌人即使坚守深沟高垒,也不得不出来与我交战,是由于进攻敌人所必救的地方;我若不想交战,即使画地而守,敌人也无法和我交战,是因为我设法改变了敌人的进攻方向。 古时善于指挥打仗的人,能够使敌人前后部队无法相顾及,主力与小部队不能相依靠,官兵不能相救援,上下隔断,不能收拢,士卒溃散,不能聚集,即使聚集也很不整齐。即使在这样的条件下,也要坚持有利就行动,不利就停止的原则。试问:“如果敌军众多而且阵势齐整地向我进攻,该如何对付它呢?”回答是:先夺取敌人的要害之处,这样,敌人就会被迫听任我的摆布了。用兵之理,贵在神速,乘敌人措手不及的时机,走敌人意料不到的道路,攻击敌人不加戒备的地方。凡打了胜仗,攻取了土地、城池,而不能够巩固胜利,是危险的,这就叫做“费留”。因此明智的国君一定要慎重地考虑这个问题,优秀的将帅必须认真处理这个问题。不是对国家有利,就不要采取军事行动,没有取胜的把握,就不要随便用兵,不到危急紧迫之时,就不要轻易开战。国君不可凭一时的恼怒而兴兵打仗,将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战。符合国家利益就行动,不符合国家利益就停止。恼怒可以重新欢喜,怨愤可以重新高兴,国亡了就不能再存,人死了不能再活。所以明智的国君对战争问题一定要慎重,良好的将帅对战争问题一定要警惕,这是安定国家和保全军队的关键!
  凡是两个国家互相厌恶,开始的时候,都以相互运行和发展的空间相竞争的。一是争取正大光明,二是争取土地的战略资源,三是争夺民众的广泛支持和积极参与。凡两军争夺,开始的时候都运用所现有的活动和发展空间而挑起战端了。一是争取民心所向,二是派遣间谍以分化,三是舆论战。这陆争是谋划进攻所必要而特殊的手段。能运用特殊的活动发展空间而取得的,是完全可以不经过战争,就能够使敌人完全屈服的特殊军事战略手段,这是运用军事谋略最好的途径。即使经过百次用兵作战,百战百胜,那就说明,是需要经过百次浴血奋战的惨重代价才获得的,用这种方法使敌人屈服,势必造成我们的大量人力、物力、财力【我们的自然资源、社会资本遭到空前破坏,生态坏境也势必受到损坏】受到空前重大损失。如果经过一次决战,南北夹击,使敌军屈服的方法,如果是这样,也势必导致火大、水大、杀通、伤亡大,这是在不得已的特定条件下,才采取的用兵作战的方法。如果能够以特定强大的军事态势,而采取天地夹击,就完全可以争取避免战争,而使敌军屈服,这就是特定的战局空间的优越性大,天大、地大,用兵作战的概率却非常小,如果能够以较小的代价,较小的兵力,而能够够获得较全面性的胜利,能够获得长远的战略目标,这就是谋略的奥妙所在,能够用特定的区位、空间战略优越性,而能够得到天地之功的将领,这就是“谋”的玄机所系;兵力投入的虽大,但作战的概率却很小,这就是善于用兵作战中、更善于用兵作战特殊而有效的科学方法所在。所以取胜的方法有四条;一是以风取险、二是以疲劳取胜、三是速取胜、四是以智谋取胜,以百战百而胜的,以冒险战胜的;以百战不败的,以疲劳而胜的;一战而胜的,就是快速取得胜利的;不战而获胜的人,是以谋划取胜,所以【军政】‘上政’不战而胜,是国家的大幸,一战而决定乾坤,这是最好的办法;百战不败、百战百胜这不是好的办法。所以不经过战争取得胜利的胜过以一次战役取得的胜利,以一次一战战役能去的胜利的,胜于经过百次战役而取的胜利,老百姓苦在争夺战,士兵疲于奔命,所以我修兵法,旨在于停止争战、甲戈进入仓库,放马南山,这就是启元的根本原因。
  不浪费而屈人之兵的,是好办法中好的办法;空大、天大、地大、计划耗费小,屈能够屈服敌人不经过军事手段,是最好的办法;东西合进、南北夹击、水大、火杀、死通大、兵大、费大,一战而能够取得胜利,是次一等好的办法;才大、贼大、盗大、战大、花费大,经过百战才是敌人屈服的,不是好的办法,这就是是鏖战;破大、伤亡大、失大损大、有胜有负的,发生战争的;兴无名之师,穷尽兵力好战,四境不睦、五邻对立,能不能得到他们的好处,何况可能还回有失败呢?对于自己被杀死,宗庙祭祀不保、社稷又怎能够保存,如果遇到战事,势必战败,这就是灾战;由于所处的空间而取得天地夹攻,不经过战争而使敌人屈服,这天大,地大、费小、军队小了。能以力小、兵小而能够取得全部利益的;头和尾应、左右逢源,预知交战的时间,知道作战的地点,千里去袭击,百里迂回、十面埋伏、八面埋伏攻击、六方赣曲、四面吴歌,在这两个相对,这是作战的规律。善于用兵作战的人,战胜容易战胜的敌人,是因为敌人的优势还没有表现出来,所以胜兵先取胜、然后作战、失败的军队往往是先去作战,然后从作战中侥幸求取胜利,立于不败之地、又不失去使敌人的失败的任何机会。兵不出寻日,不是军队覆灭、将领被杀,就是每天耗费千金,所以,用兵的人;是国家大事、死生之地、存亡之道,是不能不慎重而周密地加以观察、分析和研究。         
                                戊戌年孟春、二零一八年、二月二十七日
                       鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启

 楼主| 发表于 2018-8-29 20:24:04 | 显示全部楼层
戴文点评:余深信,流言止于智者,事实必将胜于一切雄辩!在任何条件下,始终坚持“只有社会实践、才是检验一切真理的唯一标准”在诸多的科学事实依据面前,相比较之下,若清清之流水,游鱼直视无碍,优劣长短自出矣

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