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[传递书] 对于【孙子兵法】“形”篇的初步探析

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发表于 2018-8-16 10:45:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 谁园弟子 于 2018-8-16 16:08 编辑

                                                   对于【孙子兵法】“形”篇的初步探析
   传世本【孙子兵法】‘形’兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜,【孙武兵法】第四十篇‘六胜’《中平兵典、立命》玖法:弌曰天,弍曰地,弎曰人,亖曰度,五曰量,六曰敚,七曰數,八曰稱,九曰勝。天生地,地生人,人生度,度生量,量生敚,敚生數,數生稱,稱生勝。玖法之辚,皆以道而縢之。故兵出以道,决以靝、地、,謀以度、量、,變以數、稱、勝。不难看出传世本比之‘六胜’很显然,删节了“天、地、人、夺”四个方面的重要战略要素,传世本地生度,而‘六胜’为地生人,阐发了作为能够发挥主观能动性人的第一战略要素。兵圣孙武在“六胜”篇指出:故兵出以道,决以天、地、人,谋以度量夺,变以数称胜,故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战。败兵先败而后求胜。这一段文字的大意是:所以出兵以道,在以天、地、人,计划以度量夺,改变以数得胜。所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;所以,胜兵先立于胜算而后才去作战;失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利。我们应该清楚:决定战争最终最后全面胜利的,只能是“天、地、人”三大重要战略要素,对于度、量,那主要依据的是,哪一方更具有实际的占控权,其核心思想,就在于相互的争夺权上,其中的运行变化和发展趋势,主要依据的是主要的科学数据,比较优势来决定谁更具有战争的主动、主导权,谁就更具有真正的获胜权,传世本【孙子兵法】“形”却将“天、地、人、夺”四个方面的极为重要战略要素删节了,试问,一旦缺乏“有利的天时,又缺失了“人”这一主导战争的核心,还谈何作战,战略目标有如何实现,为谁实现?更重要的是对战争有着举足轻重的“夺”,既相互争夺的各种战略要素,缺失了战略的核心所在,敢问,战争还有何和积极意义?不能不令人,深感遗憾!
  传世本【孙子兵法】“形” 故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。这一段文字的大意是;善于作战的人,总是自己先立于不败之地,而不放过任何一个打败敌人的时机。因此,胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战,失败之师总是先同敌人交战,然后期求从苦战中侥幸取胜。善于用兵的人,总是注意修明政治,确保治军法度,所以能成为战争胜负的主宰。【孙武兵法】“六胜”故善战者,立于不败之政,而不失敌之所败也。是故,胜兵先胜而后求战。败兵先败而后求胜。这一段文字的大意是:所以善于指挥作战的人,立足于不败的战略战术,而又不失去将敌人打败任何机会的;所以,胜兵先立于胜算而后才去作战;失败的军队总是先失败而后从作战中侥幸求取胜利。孙武在“六胜”篇最后总结到,将立不败之地,然后求战,战无不胜矣。这一段文字的大意是:将如果能够立于不败之地,然后作战,就没有没有不取胜的“六胜”为立于不败之政,而不失敌之所败也。传世本【孙子兵法】“形”篇,立于不败之地,而不失敌之败也。一个是“政”一个是“地”应该清楚政治开明,要比一昧的占据险要的地形,立意更广阔,战略意义更深远!据【史记、吴起列传】记载:武侯浮西河而下,中流,顾而谓吴起曰:美哉乎山河之固,此魏国之宝也!起对曰:在德不在险。昔三苗氏左洞庭,右彭蠡,德义不修,禹灭之。夏桀之居,左河济,右泰华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,汤放之。殷纣之国,左孟门,右太行,常山在其北,大河经其南,修政不德,武王杀之。由此观之,在德不在险。若君不修德,舟中之人尽为敌国也。武侯曰:善。这段文字的大意是:武侯泛舟黄河顺流而下,船到半途,回过头来对吴起说:山川是如此的险要、壮美哟,这是魏国的瑰宝啊!吴起回答说:国家政权的稳固,在于施德于民,而不在于地理形势的险要。从前三苗氏左临洞庭湖,右濒彭蠡泽,因为它不修德行,不讲信义,所以夏禹能灭掉它。夏桀的领土,左临黄河、济水,右靠泰山、华山,伊阙山在它的南边,羊肠坂在它的北面。因为他不施仁政,所以商汤放逐了他。殷纣的领土,左边有孟门山,右边有太行山,常山在它的北边,黄河流经它的南面,因为他不施仁德,武王把他杀了。由此看来,政权稳固在于给百姓施以恩德,不在于地理形势的险要。如果您不施恩德,即便同乘一条船的人也会变成您的仇敌啊!武侯回答说:讲的好。可见,传世本【孙子兵法】“形”所用的“地”不如“六胜”的“政”字,更切切!汉楚王韩信在‘九變弍’序次语上指出;信以为《九变二》益之,故定名《九变二》《孙武》之《六胜》曰“兵出以道,决以天、地、人,谋以度、量、夺,变以数、称、胜”因是而定,九变分三:曰数道,曰称道,曰胜道。数道者,兵容之变也。称道者,利害之变也。胜道者,势地之变也。【孙武兵法】八十二篇、图九卷,该书主要围绕“兵道、兵天地、兵人事、兵度、兵量、兵夺、兵数、兵称、兵胜以及百战而胜、一战而胜和兵不战而屈人之兵”而加以阐述。是一部兵理与实战相结合的具有开拓性精神的兵书。道指的是九道篇,天指的是九天,地指的是九地一、九地弍、九地弎,天地合指的是天地一、天地二,人指的六举、九任、九用,度指的是;即是积蓄、二是民众、三是径{重要的要的交通枢纽}、四是安逸{安居乐业}、五是习{接近实战化的军事演习};六量指的是:量积以为行;量重以为用;量数以为击;量习以为战;量智以为变;量谋以为会取。即是一、测算军队所带的粮草、委积评估可以行军的距离;二、根据军队所携带的辎重、装备评估如何恰当的使用,并发挥到最佳的效能;三、测算军队的人数评估如何发动攻击;四、测算军队士兵、军事训练的程度评估如何作战;五、衡量智慧考虑如何实施无穷无尽的变化;六、衡量谋略考虑如何集中兵力取得胜利使用九种方法各种逼迫敌军的办法;九夺指的是:一曰取粮;二曰取水;三曰取津;四曰取涂;五曰取险;六曰取易;七曰取争;八曰取重;九曰取其所读贵。即是一、是夺取敌军的粮草委积。二、是夺取敌军的水源,三、是夺取敌军必经的渡口。四、是夺取敌军必经的道路。五、是夺占敌军必经的险要关隘。六、是夺取平坦开阔的地带。七、是夺取敌人想要争夺的有利条件。八、是夺取敌人的辎重,九、是夺取敌军独自最珍视的东西【战略资源】。以上九项夺取,都可以逼迫敌军。利用智慧战胜敌人而能够用恰当的方法处理军队的人,如果没有灾祸就是有独立承担责任,处理事件的人才“九夺”篇有论述;数指的是兵容之变,九变一有专篇论述,称指的是利害之变,有有九变弍专篇论述,胜指的是势地之变,有九变弎专篇论述。诸如“九道、九天、九地弍、九地弎、天地一、天地二、六举、九任、九用、九变一、九变弍、九变弎,传世本几乎没有涉及,这是不争的事实!流言止于智者、事实胜于一切雄辩!无数的事实必将证明传世本,包括银雀山汉墓竹简本,伪军事科学院、伪孙子兵法研究会以及“吴如嵩、姚有志、于汝波、黄朴民、李零、吴九龙、霍印章、苏桂亮、宫玉振、陈宇、任力、洪兵”等的论文、著作,可以豪无悬念的归入低劣的文化垃圾范畴
                                                  丁酉年夏、二〇一八年、八月十六日
                                        鬼谷俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启

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