原创 《论语》的密码？（六）

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我们来看看《论语》的第二个原则，就是鼓励国民成为“君子”，最后达到“仁”的状态。由于在第一个原则“礼制”的前提下，人们被限制在自己的层级中，不能突破自己的层级，因此这是一种在限制条件下的个人修炼，大的框架和约束条件都被确定了，然后进行个人的修炼。孔子在《论语》多次表达这样的思想。

《论语》第1•11篇，子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译文是：孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的做事原则长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里，孔子强调的是，不能改变“父之道”，就是父亲留下来原则和规定，是不能突破的，这其实就是一种对思想和行为的限制，突破这种限制就是“不孝”，就违背了“礼制”，也就不会成为“君子”。

在《论语》4•19篇，子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 译文是，孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。” 因为要尽孝，所以不能远离父母，这也是一种对行动的限制，远离都不行，何况其他行为呢？

在《论语》第4•20篇，子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”在这里又一次强调了不能更改“父之道”的重要性，这是“孝”的检验标准，也是一种是否遵守“礼制”的标准。其核心还是不能突破、不能更改上一辈、老一辈定下的“规矩”，这就是一种对个人发展的限制。

在《论语》中，我们还可以多处看到孔子的谨慎、小心的行事风格。也说明他认为君子不要突破前人的“规定”。

《论语》4•22篇中，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【译文】 孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。” 孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。虽然言出必行是值得称赞的，但对自己的过度限制，也会抑制自己创新的思想。失败是成功之母，如果没有失败，没有试探，都是有了十分的把握才说出来，才敢去做，这样的事情似乎在现代是不合适的。也许兑现承诺这一思想是可取的，但其反应的“君子”的思维模式，却是一种限制、保守、不能突破的思维和行为模式，从而为整个社会的僵化奠定了基础。

在《论语》12•1篇中，颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”译文是： 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

这段话曾被认为是孔子整个思想体系的核心“克己复礼”。孔子认为克制自己，恢复礼制就是做人的最高境界，就可以达到“仁”的状态。因为我们已经了解孔子治理国家的第一原则就是恢复礼制，实现国家各阶层的团结和统一。因此孔子认为对于国民就应给克制自己的欲望，而支持国家恢复“礼制”，这是一个国民应该做的。

对于如何做到“仁”，孔子给出了一个根本的评价标准：对于违反“礼制”的事物，要做到不要“看”、不要“听”，不要“说”，不要“做”。由于“礼制”是不能突破的，因此国民只能在自己的层级范围内修炼，不能突破，因为突破就是“非礼”，连看、听都不行，更不能说和做，这对国民是一种多大的限制啊。不知道为什么孔子没有加上“非礼莫想”的要求，不过后面似乎还有。

在《论语》14•26篇中，子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”译文是： 孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。”

“不在其位，不谋其政”，这是被人们广为传说的一句名言。这是孔子对于学生们今后为官从政的忠告。他要求为官者各负其责，各司其职，脚踏实地，做好本职份内的事情。这正是孔子“礼制”思想的核心，只能在自己层级内思考，在自己的职责内思考，超出这些就是“非礼”。而曾子的“君子思不出位”正和我们上面提出的问题一样，君子应该“非礼勿想”思考都不要超出自己的职位。我们认为只是一种对人的思想和行为的限制，这种限制将使人丧失创新的能力，想都不敢想，更无法去做了，这样的人还有创新精神吗？于是我们只能遵循上一辈的规矩，按过去的方法办事情，我们的体制就会越来越僵化，社会就会越来越落后。

在《论语》16•8篇中，孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 译文是：孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”

按照孔子的思想，不同的层级是不能突破自己层级的，因此君子必须要有畏惧感，才不会去突破自己的层级，要知道天命会限制自己，要畏惧比自己高层级的人，而对于圣人的教诲也必须敬畏，不能突破的。这也是从三个方面来限制人们的思想和行动，让人们归于“礼制”的结构之下，突破就是非礼，就不是君子，其行为更不是“仁”。

通过上述的分析，我们看到孔子的第二个基本原则就是鼓励国民成为君子，做到“仁”。而核心是“克己”，并且这第二个原则也是为第一个原则服务的，就是为了“克己复礼”。

现在我们要问：这个基本原则正确吗？

现代社会的发展需要社会成员的广泛创新，将社会成员限制在自己的层级内修炼，反复告诉成员不能突破本层级的规定，甚至到了不能看、不能听、不能说、不能做，甚至不能想的地步，社会成员还能有创新思想吗？还能有创新的方法吗？虽然孔子谈到不要违背的是“礼”，但这种方方面面的限制，最后整个社会就会失去创新的能力和思想，大家都是按照过去的方法来做，这个社会就只能逐步退化。就像西方发生工业革命时，我们还在维系我们的农业社会，还沉浸在“泱泱大国、物产丰富”之中，甚至上千年都没有变化的体制（或礼制）之中。孔子希望自己的理论可以预测“百世”，但他可能没有想到，这种低水平的重复建设，这种没有创新支撑发展的社会，最终还是会走向衰败。