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爱国不是自己说说就行的,也就是说爱国绝对不是单纯的.一个人是否爱国或爱国程度如何应由别人来评价而不是仅仅出于自己内心就行的,尤其要得到领导及当权者的认同,这种认同应该出于上级领导及当权者的内心而不是表面文章做给大家看的.分辨上级领导及当权者认同的真假非常重要,因此要以上级领导及当权者的喜好等等多种因素来综合分析认同的真假.下面以岳飞被害作为例子来说明.
(一).岳飞自己所谓的忠君爱国实际上是愚忠,因为岳飞把皇帝赵构在公开场合讲的假话竟几乎都当成真的并一心一意地去执行.实际上,皇帝在公开场合讲的话是出于统治和政治需要十有八九都是假的是为了忽悠百姓.
(二).岳飞搞不清楚皇帝说的话哪些是假的,哪些是真的;这就导致岳飞所做的许多事情实际上都是违背皇帝真实心意的.皇帝说话的真假,要靠岳飞自己去领悟去理解去分析,这就要求岳飞要具有政治头脑,打仗也要考虑政治因素;可惜岳飞没有做到.
1.皇帝时常说收复失地迎回二圣,那肯定是假话.如果皇帝说不收复失地不迎回二圣,天下人会如何看他,皇帝赵构心里很清楚,那肯定会失去人心从而严重影响他的统治;因此,皇帝赵构必然要做表面文章.可岳飞一定要收复失地迎回二圣,这样皇帝赵构就非常痛恨岳飞,当然皇帝表面上还是要装出笑脸,还要嘉奖岳飞,但这是为了蒙蔽天下人和稳住岳飞.
2.岳飞把皇帝平时讲的直言进谏当成了真话,经常与皇帝争论甚至说话顶撞皇帝;皇帝赵构是绝对不能容忍岳飞这种做法的.
(三).很多人对秦桧都没有好感,但秦桧很有政治头脑(这一点他比岳飞强得多)早就摸透了皇帝赵构的心思,自然就能分辩出皇帝说话的真假并处处按皇帝赵构的真实意图办事.这样,秦桧很快就取得了皇帝的信任并成为皇帝身边的红人;皇帝赵构自然认为秦桧是忠君爱国的.
通过以上几个例子(仅仅列举了很少的几个例子)就可以看出,岳飞认为自己忠君爱国是出于内心是远远不够的,尤其是没有得到皇帝赵构的真实认可,皇帝心里认为岳飞既不忠君也不爱国.这对岳飞意味着什么,大家应该清楚.如果岳飞有政治头脑,能分辩出皇帝说话的真假,对皇帝的假话把握好尺度搞搞形式见好就收;那么皇帝就会认为岳飞是忠君爱国的,岳飞也就不会冤死在风波亭了.总之,岳飞被害的前后经过对现代社会也有很好的借鉴作用.如在企业或公司中,对自己做的某一项工作,自己认为做得好是没有用的,必须由别人来评价,尤其是相关领导的评价更为重要.当然还有很多例子就不讲了.(至于现代社会的某些领导与赵构是否有相似之处或相似度有多大,大家自己去观察去体会)
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