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观照的第六个主题
控制心，使心得到解脱（方法9-12）
我正在入息，并对我的心了了分明。我正在出息，并对我的心理了了分明
我正在入息，并使我的心快乐安详。我正在出息，并使我的心快乐安详
我正在入息，并使我的心专注。我正在出息，并使我的心专注
我正在入息，并使我的心得到解脱。我正在出息，并使我的心得到解脱
前四种呼吸方法，帮助我们与自己的呼吸成为一体，以便抛开所有的思虑、分别和想象。第九种呼吸方法则帮助我们辨认出心的功能（与受不同，第七、第八个方法是针对受的），诸如想、思维、推理、分别、想象以及潜意识的所有活动。每当这些心理现象中的一种生起，我们就应该借助正念的呼吸来辨认出它。我们要继续观察它，以便看出它与我们的心的整体之间的联系。
心是一条心理现象之河，它永恒地变化生灭着。在这条河里，任何一种现象的生、住、异、灭与所有其他现象的生、住、异、灭，都是互相联系的。当心理现象升起和演进的时候，知道怎样去辨认出它们，这是禅修的一个重要内容。
我们的心的活动常常是动荡不安的，就像水流冲刷着岩石。在传统佛教典籍中，心常常被比作一只猴子，不停地从一个树枝跳到另外一个树枝上，或者像一匹慢跑的马。一旦我们的心能够辨认出正在发生的事情，我们就能够看清自己的心，并且能够使它平静下来，同时我们还能够在心的宁静中感受到安详和喜悦。第十种呼吸方法的目的是静心。把这种呼吸方法与第四和第八种方法比较一下：
第四种方法的目的是为了使身体平静下来，第八种方法是为了使诸受平静下来。这三种方法都能够把我们带向极乐国土，带到一种喜悦、安详和轻松的禅定境界中。我们不应该仅仅至停止与此。为了获得般诺的智慧，我们可以通过观照来继续修行。只有般诺智慧才能引导我们走向测地的解脱。第十一种方法的目的是为了制心一处。只有当我们能够稳固专注于一个对象的时候，我们才能够观察它。这个对象可能是一种生理现象，比如呼吸；也可能是一种心理现象，比如一种想或一种受；还有可能是一种物质现象，比如一片树叶或一块石头。所有这些现象都属于“心的对象”，他们不是独立地存在于心外的。这个心所专注的对象被心的觉照之光照亮了，就像舞台上聚光灯圈里的歌手。这个对象可以在时空中移动，因为它就像正在观察它的心一样地活跃。在这种禅定境界中，主体和客体已经成为一体。呼吸也是心专注的对象之一。当我们把注意力都集中在呼吸上的时候，我们的心就只跟随着呼吸，心和呼吸成了一体。这就是定。定就是心念指向一个单一的对象（心-境性）。在做完呼吸练习之后，我们可以借助于其他生理、心理和物质现象来继续修炼。只有当定生起来的时候，观察工作才能顺利地进行。
第十二个方法的目的是为了解开所有的心结—忧愁、对过去的回忆、对未来的焦虑和展望，当下的不安、恐惧和怀疑，或者因为错误的想而导致的困惑。只有通过定，我们才能有能力进行关照，并排除这些心理障碍。这种情形好比我们努力去解开线绳的结一样。我们必须心平气和，而且肯花时间。以一种平静和有自制力的方式去观察我们心中的所有微妙之处，我们就能够使我们的心摆脱无明。 | 
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