[上午见露珠]之二十 飞燕忆

张寻一

飞燕忆

飞燕入宫前，尝踏青，时春暖天高，秋千索短，轻罗朱丹，玉手忆之。

素纱策红马，移帕捕蝶去。双飞惊回头，家庄青山堵。望日犹半梢，登靴效逍遥。十里柳风尽，春光意未到。 兴起歌声飘，放眼花香逃。青山侧身斜，碧草蹄边倒。忽闻水丁冬，挂缰柳枝凹。近看桃方苞，移身不觉笑。水中鱼儿跑，桃花红胜火。娇[口真]击碎银，捧玉凉双鬓。...

（1998偶尔乘兴之作，没有写完，还。）

若凡

想必张寻一定是喜欢古籍古典之人，出口皆是素纱美景策马驰骋的感觉。

喜欢“移声不觉笑”这话的底蕴，青山碧草柳枝桃花静水淘鱼，因此言变得灵动异常。玉手忆之，实是兴味盎然，言之末尽啊。

张寻一

好的！GET IT !

若凡有空的时候，帮着续一下《飞燕忆》如何？

倒真不用古诗的形式，就用《童年爱恋》那样的笔法就好，而且我那些说白了就是个铺垫，情节没有展开，但是又包含了很多展开的可能－－－－遇到人那几乎是一定的了，关键是遇到什么人？？

最俗的：一个落魄书生，才子佳人，有缘无份，皇令如山，佳人入宫，书生又分几种情况：当宰相，在伦理道德和真情间徘徊耗去大量闲散时间，很有可能是个清廉的宰相，想在往昔情人前做得堂堂正正，很有可能是个有作为的宰相；投敌，冲冠一怒为红颜，成败偶不知道；上面是假设有作为，无作为也是有可能... ...

第二俗的是遇到皇室中人，就是未来的龙袍夫婿也好，未来的皇弟甚至皇子等等皆有可能

第三俗的是遇到什么仙风道骨的道士和尚尼姑乞丐等等

第四... ...

哈哈，当初估计就是因为想到都是些“俗”的事，也就没有写了下去

看看露珠有无兴趣，前面所说都是个人浅见，不用受任何束缚

就是落魄书生，写来也定感人

没遇人，遇只兔子，来点奇幻，也定有趣

.......可好？

[em01]

若凡

遇只兔子吧，还会美丽一些。

谢谢张寻一的信任，如果哪天才思泉涌，我定然交卷。

目前，还是想看楼主本人的古诗续，我喜欢古文，但自己写得少。

张寻一

茔茔白兔，东走西顾；衣不如新，人不如故

没有自己，有时未尝不是一种幸福。

光线一变，开始... ...

逃亡的起初是权力，仇恨首先疏远的是轻视。

世人大多在挣脱被轻视的命运，黄土一犁，渔樵一生。

太子勉翻身下马，黄土，接过侍卫的水囊，狂灌一气，皇土。

为皇土而逃亡，这在勉看来再正常不过，现在太子要做的是激励士气，去和支持己方的军队汇合。然后，勉冷酷地笑了下，那个敢与己争的东西，该让他知道天高地厚。

竹林，阿飞在砍竹子，柴刀破竹的速度越来越快了，飞自己也很满意。

桃林，飞燕尤在自赏，复又自伤，这春光美景，独身毕竟辜负。

草间，一只白兔。

若凡

茔茔白兔，东走西顾。草地如新，空气如风。

拂过的霎那，有剑的湿气，有仇恨的靡烂。

太子勉跨马的瞬间，那只白兔如凌厉的飞鹰，用身子挡住了那呼啸而来的长剑。鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声，而白兔，甚至没来得及呜咽。

侍卫们的呼声震荡山川。

阿飞手中的竹片停止了纷飞，而飞燕，看到了一辈子注定要被其纠缠的男子。

若凡

前面说遇只兔子，只是玩笑。

想不到张寻一真的要来只白兔奇遇啊，我不知你的思路，我照我自己的思路，尽量贴切，但不许沟通。

在历史里玩，不能大意。所以还是跳出来吧，此飞燕彼飞燕只是各人各眼。

张寻一

仿一段王小波风格：

在故事发生的那个年代，人们的思想都还很简单，不像现代人头脑里都是乱七八糟的东西很多。话说回来，这也不能怪现代人，因为那个年代的人思想虽然简单，但又不是同样的简单，就好比一群人聊天，都说的纯正的家乡话，可惜天南地北哪儿人都有，单个的纯正揉合到一起，变成了最混乱的东西－－比如现代人的思想。

张寻一

刚刚是说人，其实人和兔子的区别有限得紧。

过去，兔子很多，别的物种更多，那时候动物们就有一个共同的追求，就是修炼成精，所谓精就是很像人。现在物种越来越少了，成精的事很少听说了，人太多，就有很多人去修炼成动物，当然这是后话。虽然那个年代发生的每一件事都好像对现在产生过影响，但是现在的事能否关照到过去现在还没有天才能证明出来，我们只说天才们证明了的事情，这样我们就是安全的。

（先下）

张寻一

现在看出场了的那些人。已经说过，那个年代的人思想都很简单，太子勉脑袋里想的是复国，方法是杀掉篡位者；太子的追随者想的是辅主立功，然后自然水涨船高，假设混在里面有一二间谍，也是一样，不过各位其主。

这伙人代表的是时代的主旋律，他们和他们对手的举动关系到日后举国上下的头头的问题；因为他们的思想是简单的，所以我们说那个时代的思想是简单的。看，我不得不再四强调这一点，因为这对这个故事至关重要，或者说这个故事本来初衷要说的就这么回事，如果不是后来加进了阿飞、飞燕、兔子的话。