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证悟前缘（上）
2003年07月25日 11:11
在一个充满瑞兆的时辰，一个藏族的孩子出生了。父亲断定这孩子一定是一位大人物 ， 他给孩子取了一个大师的名字――弥伴，意思是“不败”，“不可摧毁”。可是寺庙并没有选中孩子作为转世的灵童，父亲非常失望。随着孩子的成长，有许多的奇迹出现，孩子的母亲默不作声，但她始终相信她的孩子不是凡人，她如梦如痴地爱着这孩子。
有一天弥伴找牛迷了路，天黑下来，弥伴就在山里睡着了。天亮醒来，他发现一只豹子静静地守候在他的身边，他觉得豹子很美丽。正在这时候，他的哥哥来找他，看见豹子举箭就射，弥伴为了保护豹子自己中了哥哥的毒箭。哥哥拔出刀来，沿着弟弟的伤口周围挖下一块肉，顿时血流如注。“可是弥伴没有一点痛苦，脸上表情特别，两眼注视前方。”经历这件事之后，弥伴出走了，他要去找人人友爱之乡。
在旷野里，弥伴碰上了一位瑜伽师。瑜伽师告诉他，你要找的人人友爱之乡在你走的方向是找不到的，那要等待你这样的人去创造。并且告诉他，你是观世音的儿子，有一天，你的父亲会指引你的。
弥伴听了大师的话，回到家里，由他父亲作主把他送到一位占卜师那儿学习。
在弥伴十三岁的时候，一天打柴送到厨房时，在柴火的光亮中，他看见一位宛若天仙的小公主，他被惊呆了。小公主是拉萨一位大商人的女儿叫卓玛。就在这一刹那间，“弥伴突然变作了成年人，因为一个女人已经闯入了他的生命。”
弥伴发誓要娶少女为妻，要给小仙女最好的房子最好的生活和最体面的迎娶。并且告诉女孩子他是观世音的儿子，女孩子对此并不表示怀疑。
弥伴为了保护卓玛遭到了土官的追杀，俩人只好双双出逃。奔跑在荒野之中的两个孩子饥寒交迫，饿得再也走不动，他们无意之中钻进一个山洞里。山洞的黑暗之处有一个苦修者。苦修者告诉弥伴，你身上有无限神奇的力量，你可以向岩石去要糌巴。弥伴用拳头击打岩石，岩石流出了糌巴。但他心里充满疑惑，他想一定是僧人的神力。
后来弥伴在卓玛亲戚的帮助下只好与他心爱的卓玛分别，逃到青海去学做生意。卓玛要求一定要亲身与弥伴话别，她要到灵验的寺庙去给观音献灯，保佑弥伴平安。他们俩手牵着手，走向甘丹寺。
在观音像前，卓玛低声对他说，观世音一定垂听你，你是他的儿子。弥伴不自觉地由心灵深处发出一个誓愿：但愿我实在证得菩萨子姓的境界！
突然火焰伸长了，一切充满了光辉。殿内执事对弥伴说，你被观世音垂听了。这是我从来没有见过的吉兆。卓玛泪流满面，对他说，你不会做商人，你一定是喇嘛，我是你的明妃。
弥伴抱着卓玛，你不用担心，我一定要娶你，我发誓！
去青海的途中弥伴住进了一个寺庙，一天夜晚，他似乎感到有一种引诱他的光，不知不觉地穿透了一面墙，一个温和而有权威的声音由里面发出，让他进去。
弥伴看见一个穿着破袈裟的老纳，老者知道他所有的一切。只是当弥伴问到自己的未来时，老者笑而不答。第二天弥伴发现他夜晚穿过的是一面墙，他非常奇怪，又去问老纳，老僧人告诉他，你闭上眼睛时不是照样能看到五颜六色吗？因为是你在自己心灵中筑起了一道墙，所以你才穿透不了这种障碍。
弥伴非常聪明，生意越做越大。就在他春风得意的时候，他听到了卓玛的父亲准备把卓玛嫁给他哥哥的消息。弥伴几乎发疯，在完全不应该进藏的季节直奔拉萨去向卓玛求婚。
到拉萨后，弥伴知道了心爱的母亲去世的消息，痛不欲生魂不守舍。他一方面进入了了悟生死的境界，一方面又有一种抗拒的力量斥退他的幻想。一个爱他的人死了，他死活要抓住另一个可以爱他的人。
但是这次与卓玛相见，弥伴发现她变了，变得有了距离，变得软弱和被动，似乎充满了悲剧的预感。
卓玛的父亲觉得弥伴虽然聪明能干，在十七岁就取得了如此的业绩，但因为他行为怪异，不放心让他成为自己的女婿。最后由卓玛的妈妈出了个主意，让弥伴和他的哥哥一起娶卓玛为妻，这在藏族习俗中是非常自然的事情。弥伴决不会让自己心爱的女人同时成为别人的妻子，他跟卓玛商量并安排好了一切，准备带着她出逃。
在他们商定的日子，卓玛按时出来了。就在最后的一刹那间，卓玛突然后退，已经迈出的一条腿又缩了回去，永远地关上大门。
弥伴从童年以来一直的梦想就这么破灭了。一切对他不再有意义。随从们陪他回青海的路上，弥伴决定不再回去，他独自一人沉浸在冥寂里……。所有的人都非常崇敬地目送他离去，市俗的恋爱在西藏不算什么，西藏人只崇拜关于灵性方面的事业。
弥伴开始了独自一人的漫游，鬼使神差地他带到了一个叫鄂戎寺。
鄂戎寺是历代弥伴大师的寺庙，有十八座大师的灵塔。第一代弥伴出身贵族，修得五智被称为“五智喇嘛”，即：大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，法界体性智。
他的太太也是出身名门，她非常愿意出家当尼姑，住在丈夫的静修地附近学习佛法。可是她的丈夫轻蔑地拒绝了她。于是她发了一个毒誓，生生世世与你一同流转，让你证不得五智！
以后的历代大师总是在即将修成五智的时候跟女人纠缠不清。到了第十八代的时候，他的死就更为奇特了。这位弥伴大师对他的徒弟们讲到，他感觉自己离证得五智只有一步之遥，准备进苦修庙闭关苦修，正讲着讲着的时候，突然间站了起来，朝海子里走去，口中念念有词：可怜的山羊，它好象受了伤……。弟子们看见他在水面上走着，然后突然就掉进水里了，他喊了一句：我还来！不管人们怎么追赶也追不上。天眼开了的人说，看见一个女人在那里。
弥伴自己在寺庙里转着转着睡着了，梦中他痛苦地呼喊着卓玛，卓玛从塔柱中间出现了。可是此时的卓玛已经不是他的小仙女了，而是面貌恬静的尼姑。卓玛对他说：我是你以前的妻子，我妨害你已经很久了，现在我准备不再这样做。我明天会死在拉萨，请你让我速速转生为男身，让我成为你的弟子。然后卓玛又对他说，你是弥伴大师转世，你重升你的宝座吧！
卓玛走向前来引领着弥伴走上了宝座，穿上了十八世的衣服。弥伴开始口若悬河般地讲起了五智。在外面的一位年迈高僧看见这情景，对旁边的喇嘛说，吹响法锣吧，他回来了。
等弥伴清醒过来时，他很奇怪自己为什么坐在宝座上，众僧人对他说，你就是十八世弥伴大师转世，请你引领我们。但他不干，他坚持一定要等待一种表记。
卓玛在结婚的晚上死去了。请来的医生说她不需要医治，她需要的是喇嘛，她的灵魂离开了肉体，不知何处？喇嘛来念了三天经之后，卓玛醒过来了。她对父母说她要剃度出家，弥伴在青海湖附近的鄂戎寺，是这个寺庙的转世活佛，她要去找弥伴。并且让他们赶紧派人送一个表记给弥伴。卓玛把弥伴求婚时给他的松儿石亲手用哈达包好，说了一句：不久我就顶礼在你的足前。双手合十安然地闭上了眼睛。
当送表记的人来到鄂戎寺，弥伴便说道，她死了，不是吗？“弥伴问得那样泰然，比最动情的伤感还要动人。”弥伴拿到了表记，向长老发出了命令：吹法锣吧。
他登上了宝座，两眼充满了慈祥地对众僧们说：“徒儿们，你们的喇嘛已经回来了。”同时他在心中说：慈母，你的儿子实现了你的梦想。
这是一本小说《五智喇嘛弥伴传奇》。
《五智喇嘛弥伴传奇》的汉译版在四十年代初连载于南京《国防文学》，原书有法、英、德等多种文本。这本书的作者是著名的法国藏学家达维 .奈尔和他的义子云丹江措合作的。书的副标题是西藏社会风情小说。达维 奈尔在本世纪初身体力行独自进藏，徒步作了关于西藏人类学的调查。她活到102岁，对于西藏，她已经不是一个见外的人类学家，无论谈到西藏的优点还是缺点，她完全以一种自家人的身份说话。云丹江措本身就是一个活佛，小说主人公弥伴独特的精神体验我相信在一定程度上是从他的内心流出来的。小说的翻译是我国著名的藏学家李安宅，李氏夫妇是中国藏学的开山之师。
没有两位作者珠联壁合的合作，没有李安宅的翻译，这本书绝无可能这么出色。
建国以后的第一次出版，是在1992年，一共只印了六千册。
95年我在成都卡夫卡书店发现了这本书。以后陆陆续续买了一百多本送给凡是和西藏有一点关系的各路神仙。
我惊讶地发现读这本书的结果很是奇妙。有些人看不进去，能读下去的人大多鼻滴一把泪一把。甚至有些人一看完这本书，便迫不及待地在电话里跟我没完没了地谈心得体会。而能有所感的人大多数是一种有灵性，对精神生活及为重视的人。
我想，也许这是因为每个人都有分不清童话还是现实的童年，都有非常纯净的想象，不过是由于五浊恶世的蒙敝，我们远离了自己这颗纯洁善良的心。
我们每个人都有被击中的初恋，这种初恋是一种前缘注定才会有的感受。可是我们在茫茫的人海里，几乎大都错过了两个缘份，或者是有缘无份，或者是缘份已尽。
对精神生活有兴趣的人多半都会思考生命的问题：我们来到人间到底有没有意义？假如生命的形态不再流转，我们活着还有什么美感？除了我们贪婪的物欲以外，是不是还有一种不可知的原因让我们来到人世？（未完待续）
（中国佛教文化信息中心提供 文/摘自温普林《茫茫转经路》 本书《佛学书店》有售） | 
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