[原创][读书的层次]第十二层：融书铸剑

eyong

[原创][读书的层次]第十二层：融书铸剑

回顾一下庄子的庖丁解牛故事，很有意思。 梁文惠王惊叹庖丁的宰牛技巧，庖丁回答的耐人寻味：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！” 读书的人，都知道透过读书，可以学习知识与技术，能提高理论与技能，不过还有比这些更为重要的东西，就是所谓的“道”，也就是能与实践很好结合的规律。有三样东西阻碍我们达到读书的最高层次，这三样依次是：“牛”、“书”、“我”。 庖丁的牛，也就是我们所面临的问题。“无非牛者”，为了问题的解决而去读书，固然无可非议，“活学活用”、“立杆见影”之类的学习方法固然有效，但是有限。庖丁解牛，非止一日，我们读书生活、安身立命、工作进步等等也并非在于一时，昨天今天明天的“牛”有什么相关联系，怎么从“所见无非牛者”到“未尝见全牛也”，再进一步到“目中无牛”，需要依乎天理，寻得固然，求其道也。 这么一来，读书就应该是一个过程，一个美丽的耐人寻味的过程。如果你的老板在会上说：昨晚他读了什么什么书，感触颇深，我们就得按这本书上说的办...你千万不能太当真，老板是不是孤陋寡闻不好说，但毕竟那只是书上的东西，一晚上的感触不是领悟，只按一本书去做方案办事是会害人的。换回我们，应该也是一样的。书能给我们很多，但从来不是直接了当立马会现地给。古人说“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”。除去其庸俗的一面，不是没有道理，但有谁能读完书后立马得到来着？书读到一定程度，就应该明白，书就是书，非要再解释的话，书是提高素养和能耐的原材料。 书一定要和“我”相结合，就如同名剑必须属于英雄一样。读书务求历经“有我”和“忘我”两个过程，我说不好，借王国维在《人间词话》中的论述说事：有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 庖丁还有说辞：“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 我们读书，同一本书在不同人手里，结果会差别很大。就是上面说的：是砍骨头、还是割肉，或者是游刃有余？读书从广义上讲，是认识、吸收、升华、综合的完整过程，“综合”这个词可能我们见得太多，容易不以为然，我就用了“融书铸剑”这么一种说法，无非是想说，要聚书本之精华，融会贯通，存乎一心、运用自如，以至能游刃有余。

【后记】终于把这个《读书的层次》系列给写完了，写到最后，怎么有种江郎才尽、黔驴技穷的感觉，我想主要还是自己远远没能达到最高的层次与境界，勉强说开去，有点借题发挥的意思，意思到了，想给咱家园原创争点辉，不过看来难。抛出砖去，想引得玉来，各位多批评啊！ 我把庖丁解牛的解说放在二楼，免得我在文章中还得不停地解释，请大家理解。

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庖丁解牛 庖丁为文惠君解牛①。手之所触②，肩之所倚，足之所履③，膝之所踦④ ，砉然向然⑤，奏刀－然⑥，莫不中音⑦：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会⑧。 【注解】 ①庖丁为文惠君解牛：庖丁给梁惠王宰牛。庖，厨师。丁是厨师的名。解，剖开，分割。②所触：所接触的地方。③履：踩。④踦：通“倚”，抵住。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。⑦莫不中音：没有不合乎音律的。⑧合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会：合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。《经首》，传说中尧时的乐曲名。乃，又。会,指节奏。 【译文】 厨师丁给文惠君宰杀牛性，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方， 都发出窘窘的声响， 快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合桑林舞曲的节奏，又合于经首乐曲的乐律。

文惠君曰：“嘻，善哉!技盖至此乎①?”

【注解】 ① 技盖至此乎：技术怎么达到如此高超的地步呢？盖，通“盍”，何。 【译文】 文惠君说：“嘻， 妙呀！技术怎么达到如此高超的地步呢？”

庖丁释刀①对曰：“臣之所好者，道②也；进乎技矣③。始臣之解牛之时，所见无非牛者④；三年之后，未尝见全牛也⑤。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行⑥。依乎天理⑦，批大郤，导大窾，因其固然⑧，技经肯綮之未尝⑨，而况大軱乎⑩！

【注解】 ①释刀：放下刀。释，放下。②道：道理，规律。③进乎技矣：超过技术了。进，过。④无非牛者：没有不是全牛的。⑤未尝见全牛也：未曾看到整头牛了。这是说对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。⑥臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行：我只用精神去和牛接触，而不有眼睛去看了，视觉停止了，而精神在活动。遇，会合，接触。官知，耳、眼等器官的感觉，这里指视觉。神欲，精神活动。意思是解牛时可以不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。⑦天理：指牛的生理上的的天然结构。⑧批大郤，导大窾，因其固然：击入大的缝隙，顺着骨节的空处进刀，依照牛的本来的结构。批，击。郤，空隙。导，顺着、循着，这里有导入的意思。窾，空。因，依照。固然，本来的结构。⑧技经肯綮之未尝：脉络相连和筋骨相结合的地方（容易使刀刃钝折），没有拿刀去尝试（指没有碰着刀）。意思是，用刀的技术高明，从不经过使刀口钝折的地方。技，通“枝”，指枝脉。经，指经脉。技经，脉络相连的地方。肯綮，筋骨结合的地方。肯，骨间的肉。綮，结合处。⑩軱：大骨。 【译文】 厨师放下刀回答说：“我所喜好的是摸索事物的规律，比起一般的的技术、技巧又进了一层。我开始分解牛体的时候，所看见的没有不是一头整牛的。几年之后，就不曾再看到整体的牛了。现在，我只用心神去接触而不必用眼睛去观察，眼睛的官能似乎停了下来而精神世界还在不停地运行。依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢!

良庖岁更刀，割也①；族庖月更刀，折也②。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎③。彼节者有间，而刀刃者无厚④；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣⑤!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族⑥，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟⑦。动刀甚微⑧，謋然已解，如土委地⑨。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之⑩。”

【注解】 ①割：割肉。②族庖月更刀，折也：族庖，一般厨师。族，众。折，断，指用刀砍断骨头。③新发于硎：刚从磨刀石上磨出来。发，出。硎，磨刀石。④彼节者有间，而刀刃者无厚：牛的骨节有间隙，而刀没有厚度。无厚，形容刀口薄而锋利。⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣：对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。恢恢，很宽绰的样子。游刃，动刀。游，运转、活动。于，对于。⑥族：（筋骨）交错聚结的地方。⑦视为止，行为迟：目光注视于一处，动作缓慢下来。⑧动刀甚微：用刀很轻。⑨委：散落。⑩ 踌躇满志；善刀而藏之：悠然自得，心满意足，这才擦拭好刀收藏起来。善，通“缮”，修治，这里是拭、擦的意思。 【译文】 优秀的厨师一年更换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就更换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。如今我使用的这把刀已经十九年了，所宰杀的牛牲上千头了，而刀刃锋利就像刚从磨刀石上磨过一样。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间， 对于刀刃的运转和回旋来说那是多么宽绰而有余地呀。 所以我的刀使用了十九年刀锋仍像刚从磨刀石上磨过一样。虽然这样，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，我看到难于下刀，为此而格外谨慎不敢大意，目光专注，动作迟缓，动刀十分轻微。牛体霍霍地全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。我于是提着刀站在那儿，为此而环顾四周，为此而踌躇满志，这才擦拭好刀收藏起来。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉①。”

【注解】 ①养生：指养生之道。 【译文】 文惠君说：“妙啊， 我听了厨师这一香话， 从中得到养生的道理了。”

gohome

eyong兄对书的了解，让人信服。

study

好

随风融化

eyong兄治学态度真是严谨啊，令我辈佩服！

zhouchun

洒脱，是因为舍得。

读书读到洒脱，是因为读书读到舍得。

张寻一

《悟书》

——读eyong《读书的层次》有感

书中本无颜如玉，喜在玉人亦观书；

书中哪来黄金屋，金屋存欢却缘书。

少时玩伴青年友，中兴凭借老骥酬；

登山阅林读“读书”，沧浪一笑半本书。

阿懒

eyong兄用庖丁解牛比读书，仍然是新鲜而贴切。

融书铸剑，提法很好，与"读书以我为主"类似而更上一层。我还要继续努力。

YuS

终于看完！
受教

geng425

经典！佩服！学习中。。。。。。