○先人回來報夢或附身，是真有其事嗎？ ffice ffice" /> ◎在先人往生後頂多七周，他的心識及中陰身早已依隨業力而投生於六道的其中 一道中了，絕不可能回來報夢或附身。上述報夢現象，可能只是你對先人思念或 偶爾發夢而已。凡夫並無控制夢境的能力，所以在夢中甚麼都可能出現，並不為 奇。如果並非上述情況，則可能是餓鬼道的眾生或『非人』眾生以迷惑冒充的方 法，企圖騙取你對它們作供養。至於附身現象，有可能只是精神病所致，也有可 能是『非人』等眾生為求供養所作之把戲，這亦並無新奇之處。如果你明白輪迴 的教法，便不會被這些現像所迷惑。 ○為甚麼在信佛的人家中有時也會有鬼靈作崇呢？ ◎『非人』等眾生哪裡都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一樣會有它們 的存在。認為它們怕見到佛像的想法，只是民間信仰的誤解而已。它們與你一樣 是六道中的眾生，你見到佛像不怕的話，為甚麼它們就會畏怕佛像呢？你是一個 三寶弟子，而且還自稱為大乘弟子，那麼你就不須畏怕『非人』，也不應以嗔心 或敵對的心態對待它們，反而應該以悲心處待任何眾生，包括『非人』在內。如 果你心中真的對三寶一心依止，是不可能受到『非人』加害的。即使它們及任何 眾生對你傷害，那不過是你過往世所造下之苦因現在成熟結果而已。如果沒有痛 苦的種子，是不可能遇上痛苦的果報的。要完全脫離眾生的加害，就必定要停止 造惡因，例如傷害眾生及嗔心等。歷史上有很多真正生起了悲心及菩提心的大師， 連老虎、大象及毒蛇等畜牲及『非人』等都樂意與他們親近，完全不會加害，這 就是因為這些大師心中再沒有嗔心存在的緣故。又有些人以為家中的『鬼』就是 死去的親人或曾住在該處的人之鬼魂，這是不符合佛法及輪迴概念的誤解。它們 只是餓鬼道的眾生或『非人』等眾生，並不是死去了的親人在死後仍在住處流連。 人在死後會經歷一段中陰時期，其間不超於四十九天，然後就會投生六道中的其 中一道，並不會如民間迷信所說般永遠流連於前生居處。 ○如果有鬼靈等加害作崇，應該怎樣去處理呢？ ◎這些『非人』只不過是六道中的眾生，並無太大的能力，也不值得你去畏怕。 它們既然也是有情眾生，你就要以悲心去對待它們，不可以傷害它們。只要你對 三寶依止的心堅定，『非人』是不可能加害你的。悲心與依止三寶的心，是兩種 有效的對治『非人』之方法。『非人』沒有能力加害一個對三寶有依止心的人， 也不能傷害真正有悲心的行者。衲為你說一個故事：一個小賊有一天見到施主送 了一塊貴重的布料予一位僧人。小賊在半夜潛入僧人隱居的地方，但卻被僧人捉 住而重重打了三棍，打第一棒時僧人口中念著：『皈依佛』，打第二棒時喊著： 『皈依法』，打最後一棒時就嚷著：『皈依僧』，然後僧人就把小賊放走了。這 個小賊在走過一條有很多猛厲『非人』流連的渡橋時，悻悻然地自言自語：『幸 好佛教中只有「皈依佛」、「皈依法」和「皈依僧」這三種皈依，如果多幾個 「皈依」的話，我肯定會被打至慘死！』。這條渡橋附近一向有很多『非人』流 連，常有欲渡橋者被『非人』殺死，但這些『非人』不但未能加害小賊，反而因 為他不經意的誦念三皈依之力量，整晚都不能渡橋。由此可見，不經意地誦念三 皈依也已能令『非人』不得加害了，何況至心地依止三寶呢！在遇上『非人』加 害的時候，也可以在早上恭誦〈般若心經〉九次及多誦三皈依。如果問題十分嚴 重，乃至真的威脅到家人的生命安全，可以請高僧大德加持修法以解決問題。 ○有人說在夜晚誦經會召鬼靈，這是否正確的見解？ ◎這是絕對不正確的民間迷信。世間上有很多『非人』及其他我們肉眼不能見到 的眾生。它們不會因你誦經而特別前來，也不會因你誦經而迴避。『非人』等眾 生只不過是六道中的一些眾生，就與我們見得到的畜牲及人類一樣。它們來來去 去，與你誦經與否是並無一絲關連的。『非人』只是眾生中的一份子，我們要以 悲心對待它們，但不須懼畏它們。正如畜牲道的眾生一樣，有些野獸可能對你作 出傷害，有些則十分馴良，『非人』也不過如此而已，並無特別可怕之處。有些 『非人』有能力加害我們，而且也有惡意；有些則有惡意而無能力；有些既無能 又無惡意 ... 這與人際關係的分別並不太大。修法的人，即使遇上了『非人』， 也要以悲心善待，而不是以對立的嗔心或畏懼的心對它們。某些大德高僧，或許 因著某些因緣，在修持時會召請『非人』前臨而施以加持。但如你我的凡夫，則 無能力召請它們，也無能力避開它們，所以並無顧慮的必要。 ○在民間信仰中，有時會見到乩童有佛陀附體或問米姑請來祖先的魂魄附體，與 陽間的人對話，這些是不是真的呢？ ◎這類民間信仰不單在漢地盛行，在西藏甚至西方的先進國家也都有類似的靈媒。 佛陀等聖眾絕不可能附在凡夫的身上與人溝通，他們也並非呼之則來、揮之則去， 任靈媒差遣的。如果佛陀有必要與凡夫溝通，也必定不需經過這樣的媒介途徑。 佛陀就是有圓滿力量者，他不需依賴凡夫的協助，這一點是顯而易見的。但在六 道中，有一些眾生的確有少許神通能力，他們有時會附在某些人的身上，藉而得 到一些利益。在這樣的情況下，他們或也會冒充聖眾的身份，以欺騙無知的信眾。 至於祖先附身的情況，我們要知道人在死後便會投生於六道中的其中一道，其轉 生的中間過程稱為『中陰』，頂多也不過七個星期，此乃佛陀所親說的。我們的 祖先死後，不可能全都變為鬼魂，日夜無所事事地等著靈媒召喚。即使祖先墮入 了餓鬼道，也並不代表他們必定記得前世的事情，而且也不一定能在人間自由穿 插。上述的情況，相信有很大部份屬於騙局。但也的確有一些餓鬼道的眾生是有 少許神通的。它們並非我們的祖先，但它們以它們有限的神通能得知我們祖先在 生時的一些情況，所以能冒充為我們祖先而博取我們的同情及信任，從而求取欲 需的物品，這種情況在西藏也曾發生過。總而言之，如果我們明白佛陀等聖眾的 功德及六道輪迴的教法，便不會被這些靈媒騙上（有些靈媒本身也是被騙的受害 者，以為自己真的有佛陀附身）。我們修行的人，要依靠正信的書刊及正信的見 解，不要隨便見到、聽到甚麼便盲目地相信，否則吃虧的是自己！ ○有些人自稱能魂遊淨土，也能帶別人靈游淨土，這是否真的？ ◎這當然不是真的。有些有很深證量的行者或許有這樣的能力，我們凡夫卻絕不 可能在淨土中自由來去。佛教中絕對沒有這樣的說法，它可能是外道信仰或民間 術士的說法吧？在一些原始信仰中，術士能以各種方法，例如由『非人』協助， 令人誤以為到了某些地方或見到某些情景，這只是幻術或『非人』的神變能力而 已，就如幻術士能夠變出老虎及大象等在你面前一樣，這不是你真的到了佛陀的 淨土。佛的淨土只能以修持而達至，不是靠凡夫帶領或念幾句咒就能自由往來的。 以上說法顯然只是民間的迷信及騙人的勾當，並不符合佛法之觀點。 ○有些人能見到佛與菩薩等，甚至能與之溝通或得他們之放光加持。為甚麼我誠 心禮佛多年，卻從未見過佛陀呢？ ◎這些情況根本不可能是真的。凡夫並無能力見到佛陀等聖眾，因為我們的眼睛 被業力所覆蓋染污了。有沒有真的『見佛』或『得佛加持』很容易判斷，如果你 的悲心、慈心及智慧等突然增長了，或嗔心及煩惱等自然消退了，就是得到了加 持。否則的話，不論你見到甚麼放光，若你的心沒有改變，則肯定並非『見佛』 或得到加持。佛法修的是內道。修行有沒有成績取決於你的心有否改變向上，並 不取決於靈異現像。如果你的心改變了，即使沒見到甚麼，也可說是已得加持及 『見佛』。如果你的心並未改變，即使天天見似是佛光的現象，又有何意義呢？ 這些現象並無真實性，你亦不需追求『見佛』或『得佛放光加持』。修持的人若 不修內心而只懂追求外在的異像，是本末倒置了。 ○最近報章流行談論特異功能，到底這是不是真有其事呢？ ◎如果說『特異功能』是做到一般人做不到的事，那是肯定有這一回事的。有些 人並無宗教信仰，但由於宿世因緣，他們雖然生而為人，卻保持了往世的一點能 力，所以便能做到常人不能的事情，這並非說他們的前生肯定是修持佛法或外道 的。在六道中，有很多眾生本來就有人間眾生沒有的能力，能做到常人做不到的 事。在你的過去生，生為天界、餓鬼或修羅道中時，也一樣能做到一些你現在會 視為奇妙的事。有很多常人能做到的事，其他道的眾生卻做不到，這並無奇妙之 處。在你死後處於中陰階段時，也能穿牆過壁，這也並不神奇。有些人在轉生時， 因為某種因緣，仍然保持了少許過往生在其他道的時候之能力，所以便能做到你 我不能的事。也有些人在過往世中為修持佛法或外道的人，這生中保持了多少在 往世曾經成就的神變能力。即使並非天生有這些非常能力，我們亦可以透過修持 佛法或外道而成就這種能力。在外道中，例如西藏苯教及印度的婆羅門教中，有 很多修煉出非常能力的方法，其中一些是來自自己對外在世界的控制能力，也有 些由禪定而出，又有些由驅使『非人』而達致常人不能做到的事。在佛教中，可 以倚靠修持某些法門而成就非常能力，也可由禪定而生出神通，也有並不刻意修 持神通而依共通法門修至有成而自然生出神通的情況。神通並無值得你去讚歎的 地方，只要修持某些佛教法門或外道，三個月內便可成就一些小神通。正信的佛 教徒希求得到悲心、慈心及菩提心等證悟，並不稀罕這些世間的小能力。 | 
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