人为什么活着系列之八：山野毛虫—稼轩先生，人为什么而活？

山野毛虫

正所谓，器大者声必闳，志高者意必远。辛子和苏子之词，皆以大气磅礴、气吞万里而为人所厚爱，前者于大气中激扬壮志，后者于大气中透彻人生。四库评点，辛子之词慷慨纵横，有不可一世之慨，于倚声家为变调；而异军突起，能于剪红刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不废。

子非贤哲，但先生却是少有的典范。


辛弃疾，字幼安，号稼轩。
1140年生，时北宋已亡，赵构在建康建立政权，不久迁至西子湖畔温柔乡。

先生生乱世，其祖父仿效西汉骠骑将军霍去病之名，取了＂弃疾＂一名，期望其能够像霍去病一样，成为国家之柱石，建功立业，力挽狂澜，并在其熏陶之下，幼年即开始“指点江山”，立下了“了却君王天下事”、还我河山的雄心大志。
若要文能安邦、武堪定国，还是必要从娃娃抓起。


1161年，金主完颜亮大举南侵，22岁的辛弃疾聚众二千人树起抗金旗帜。未几，率部归耿京起义军。
1162年，叛徒张安国杀耿京，率部投金。辛弃疾率五十余名骑兵，奇袭金营，生擒张安国。从此辛弃疾投奔南宋，官为江阴签判。
1162年至1181年，这一时期的辛弃疾，雄心勃勃，壮志凌云。他先后上了一系列奏疏，力陈抗金抚国方略。但他的意见并未被当权者采纳。在此期间，他由签判到知州，由提点刑狱到安抚使，政绩卓著。不失为一个有清醒政治头脑忧国忧民的好官。
1180年，41岁的辛弃疾再任南昌知府兼江西安抚使时，他亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。
1180年农历十一月，受弹劾，官职被罢，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。
1175年农历六月初三至初八，朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的线下论坛－－“鹅湖之会”。辛弃疾常去鹅湖游憩。
1188年秋天，军中好友陈亮写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计，朱熹因故推辞了这次铅山之会，辛弃疾斩马盟誓，“男儿到死心如铁，着试手，补天裂”，时年49岁。
1194年夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住瓢泉，建新居，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。
1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横”，庄园建成。
1196年夏，带湖庄园失火，辛弃举家移居上饶瓢泉。
1196年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。
1203年，辛弃疾先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。
1205年秋，又被罢官，辛弃疾怀着满腔忧愤回上饶瓢泉。
1207年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷任他为枢密都承旨，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。
这年农历九月初十，民族英雄、爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和没有实现的遗愿离开了人世。葬于瓢泉瓜山山后的阳原山。

从“为赋新词强说愁”的轻狂，到“老夫静处闲看”，数十载国家屈辱，人生起落、壮志难酬。直道是世事一场大梦，人生几度悲凉！

40岁之前的辛子壮志凌云，却职场难以伸展；41岁转号稼轩，寄情山水，是否意味着人生态度有了转变？但往后看，却还是始终没有摆脱一统河山的思想羁绊。

古之士子悲哀，多源于学成文武艺，必待货与帝王家，自古明君难遇，若道王道衰落，抑或豺狼当道，多的是四大皆空的能者，能相机而变以全身展志者，廖廖。
思古之人，何能如此专注于一行一业一志，是否惟安贫，方能乐道？
今日，我辈“欣逢盛世”，处处阳关大道，奥迪宝马，幸耶？不幸耶？


把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，独揾英雄泪，想高山流水，真道是人生得一知己足矣，又何必叹“老友已死”？
看似是老友们不在了，却是老友们都还在，实是我等已不在了。

青山遮不住，毕竟东流去。千金纵买汤臣墅，若得心无所安放、寄情岁月，又岂能安枕榻上？
能奈几何奈几何，数年之后，西风渐，尽了无尘迹。何必执着于那最后的挥手之间，莫待华发欺人、繁华褪尽时，蓦然回首，方见那人，却在灯火阑珊处，谛见人生真义，又岂是青春年华北上广的灯红酒绿所能诠释和掩映？

人世匆匆，数九年华，惟利耳。（注：墨子道，义，利也；利，所得而喜也。）
回头望，若得一曲桃花水，于稻花香里，有美人可语：当年亦曾“沙场”点兵，金戈铁马，气吞万里如虎，何其快哉？


天地有大美，而不言。
难言乎？
此刻，只道香山红叶好，
杯，且从容，
歌，且从容，

吾辈，亦当从容。









回首：
曰1. 羡地平兄好是舒坦；
曰2. 乱石不必穿空，波涛何须惊岸？
曰3. 自顾耳。

"我们为什么活着"系列讨论贴，观点很有启发，欢迎参与
第1帖 stonely
我们为什么活着----你问过自己吗？
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第3帖 rgang
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第4帖 janice9008
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活着
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sophieyym

灌个水帖：虽然我看不懂，还是给你有用。

Janice9008

毛虫出手必为精品。

顺便提一下，俺线下经常跟人说，毛虫是偶在家园最欣赏的80后。

而地平是个很好的导师和领导，每天看看他的博文或微博，都能得到启发。

地平线：我是谁？我往哪里去？读一行禅师《你可以不怕死》  

 

阿懒

毛虫这个写的是很好，我也是辛弃疾的粉丝之一。

中国自古百无一用是书生。
是书生而有用的不多，例如孔子/诸葛亮/王阳明/辛弃疾/曾国藩/左宗棠/林则徐 之类并不多。
自古 文人写了很多酸酸的边塞诗，里面的将军猛士都是写别人。
唯有一个辛弃疾，他本身就是英雄，
他的诗词写他自己即可。

昨天还和毛虫讨论了这个问题。
中国古代书生，基本是儒家书籍教育出来的。
而儒家，总是讲价值判断，告诉你做什么是正确的，什么是错误的。
但怎么做?儒家的书基本没讲过，还是得去看兵家的孙子兵法；法家的韩非子等之类才知道如何做事。
所以，说百无一用是书生。
他们只知道要做什么。至于怎么做？对不起，他们不知道，所以从某种意义上来说无用。

kumuwuxin

QUOTE:

以下是引用阿懒在2010-1-21 12:09:15的发言：

毛虫这个写的是很好，我也是辛弃疾的粉丝之一。

中国自古百无一用是书生。
是书生而有用的不多，例如孔子/诸葛亮/王阳明/辛弃疾/曾国藩/左宗棠/林则徐 之类并不多。
自古 文人写了很多酸酸的边塞诗，里面的将军猛士都是写别人。
唯有一个辛弃疾，他本身就是英雄，
他的诗词写他自己即可。

昨天还和毛虫讨论了这个问题。
中国古代书生，基本是儒家书籍教育出来的。
而儒家，总是讲价值判断，告诉你做什么是正确的，什么是错误的。
但怎么做?儒家的书基本没讲过，还是得去看兵家的孙子兵法；法家的韩非子等之类才知道如何做事。
所以，说百无一用是书生。
他们只知道要做什么。至于怎么做？对不起，他们不知道，所以从某种意义上来说无用。

对于阿懒所提到的，偶比较感兴趣的是，辛弃疾先生知道了自己还有那么多粉丝时的感觉会是怎样。说笑哈。。。

乱石不必穿空，波涛何须惊岸？杯，且从容；歌，且从容。好一个从容不迫！乱石寓意于狂野中见真性情，波涛寓意于奔放中见真本色。

他山之石

毛毛虫,你是古代穿越来的吧?

Janice9008

QUOTE:

以下是引用他山之石在2010-1-21 21:27:50的发言：

毛毛虫,你是古代穿越来的吧?

 

确定他山没有认真听课，刚才谷云轩里老师们讲轮回呢。 :-P

佛曰：不可说

菜农2

毛虫这篇是优美的散文，先崇拜一下。

毛虫比较感性地通过一个历史人物，说明某种人/为/什么/活着，为着国家社稷，才能货与帝王家，不遇则独善其身，似乎与阿懒的是同一种观点，不料阿懒剑走偏锋，说百无一用是书生，关于书生的有用和无用，又与活着为什么似乎不密切关联。

不解

阿懒

QUOTE:

以下是引用菜农2在2010-1-21 22:35:21的发言：

毛虫这篇是优美的散文，先崇拜一下。

毛虫比较感性地通过一个历史人物，说明某种人/为/什么/活着，为着国家社稷，才能货与帝王家，不遇则独善其身，似乎与阿懒的是同一种观点，不料阿懒剑走偏锋，说百无一用是书生，关于书生的有用和无用，又与活着为什么似乎不密切关联。

不解

 

我在跑题，呵呵。

游牧游侠

  做自己喜欢的事情就是有意义。

 

      所谓的价值观都是自己的，别人的评价就是别人的价值观。只要你自己感觉对得起自己的选择，为自己的选择而不后悔，就是有意义的人生。