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阿懒注:此文写得非常好，可惜没有找到原帖出处。特别推荐。
http://club.catr.cn/thread-12785-1-1.html
第一部分:
首先，我建议各位不要对本书等闲视之，大略读过便束之高阁。当然，你不妨从头到尾浏览一遍，以了解全书梗概。不过我希望你在改进自我的成长过程中，本书能时时与你为伴。本书在编排方式上分成几个循序渐进的章节，便于读者随时参阅并付诸行动。即使你对书中的原则观念得心应手，还是可以不时翻阅，或许会有更多的体会与收获。
我本来想为这一系列文章写一个开篇语，大意是《高效能人士的七个习惯》这本书字字珠玑，建议大家详细阅读，仔细思考。后来想起这一段正是我要表达的意思，因此便取消了写开篇语的想法。
我是2004年的夏天第一次看这本书，之后数次重复阅读，或通读，或有目的的阅读，每次阅读都有新的发现和体会。
倒不是读书仓促，或粗心大意而遗漏了什麽，是因为一个人每天都在成长。书中的某一段内容，在以前的阅读中可能不会引起注意或同感，随着我们在不断地经历生活，体验生活，这段内容可能会变得使我们产生共鸣。
很多书籍，我都有这样的经验。因此有几本书，我总是放在手边，以便随时翻阅。
2001年，我阅读黎东方先生的《细说三国》。在《诸葛亮》一篇中，有这麽一段：
几十年前，笔者曾在巴黎请教过袁士斌（冠新）先生：“什麽样的人，才可以办大事？”袁先生说：“脑筋清楚，就可以办成大事。”我又问：“怎麽样的脑筋，才算得上是清楚？”袁先生说：“清楚，就是有条理：懂得提纲挈领，把事情分出个大小先后。”
当时我看到这段，给我印象很深，因为我极为纳闷：人有很多优秀的品质，为什麽把事情分个大小先后被黎先生如此推崇？虽然我不解，但这段话一直都留在我的脑子里。后来我看了戴尔・卡耐基的《人性的弱点》，对时间管理有了初步的印象，继而拿破仑・希尔的一本书让我开始重视时间管理，但那个时候，袁先生的那段话，我还是没理解。直到看了史蒂芬・柯维的书，我才恍然大悟，赶紧找出《细说三国》这本书，把这段话又重读了一遍。
在得出这一结论后（书随着生活而理解不同），我想了很多。其实不仅对书的理解随生活在变化，对生活的理解也是如此。我想起了很多以前发生的事，别人对我说过的话，我在突然之间都有了新的理解。
但需要注意的是，表述社会价值观的书籍，同样可以让人对生活产生新的理解。但社会价值观是易变的，如果我们接受了它的理解，就会成为它的奴隶，而使自己的价值观、思想、生活疲于奔命。一旦社会价值观变化，我们建立在上面的安全感就会丧失。
智慧类书籍所讲述的并不是社会价值观，而是深植于人类内心的集体无意识（史蒂芬・柯维所谓的“原则”）。很多书籍流行一阵子就会被淘汰，智慧类书籍几千年都会流传下来，区别就在于，前者所表述的是肤浅、易变的那个时期的社会价值观，而后者表述的是亘古不变的人类智慧。只要我们的起心动念、言行举止能够符合这种智慧，生活和内心就会平静，因为我们的安全感建立在一个永久不变的基础之上。
当然，这很难做到。这就要我们内心的权衡，一场对手是自我的战争――是满足一时的情绪之需，还是满足更永久的内心平和。
第二部分:
其次，我建议你改以老师的角色来阅读，除了吸收，还能复述。在阅读过程中，应有心理准备，预计在48小时以内，与人分享或讨论读书心得。
我相信心态不同，阅读的成效就会两样。比方你知道……
我保证，这种阅读方式可以增强记忆、加深体会、扩大视野，而且会有更强烈的动机去运用本书中所讲述的原则。同时，开诚布公地与人分享读书心得，可以改变形象，赢得友谊，甚至为你带来一群实践七个习惯的同伴。
在我引用上段文字的时候，为了省事，我试图从网上的连载中复制下来，但令我遗憾的是，网上的连载是从正文开始的，并没有这个前言。对于看不到这个前言的朋友们来说，不能不是一个损失。
我曾经为一个文化论坛做版主。有一位新任版主，为了提升自己的积分，在自己的论坛一次性发了300多篇古今中外的读书法。这些读书法我都看了一遍，没有一个方法能引起我的共鸣。
其实在第一次看这篇前言的时候，史蒂芬・柯维推荐的这个读书法，也没有引起我的注意，我是在后来反复的阅读中，才突然领悟到其中的妙处。
这是一个纯粹的心理学方法，其原理是自我暗示对思想、情绪和行为的影响。
《高效能人士的七个习惯》这本书，我已反复阅读很多次，但在我决定为着本书写心得之前，我虽然能领会书中的大意，但并不能记住书中的名言警句；在做出这个决定以后，我并没有刻意的去背诵一些细节，但我还是都记住了。
我们中间有很多HRM、中层和高管。上边的一份文件下来后，我们和其他员工一样看一遍。但如果上边要求我们为员工培训这份文件时，相信同样的一遍和平时的一遍相比，所取得的记忆、理解、应用效果是大不一样的。
这是一个很常见的情况。对于这个话题，我不想写的太多了，因为太多了，有可能会把大家引向歧途。我之所以把这段文字单独提出来，是想加深大家对这个阅读法的印象，使自己在以后的阅读过程中，能够想起运用它，直至成为习惯。
另外，“开诚布公地与人分享读书心得，可以改变形象，赢得友谊，甚至为你带来一群实践七个习惯的同伴”一句，看起来很虚，很场面，其实是一句很值得玩味的话。希望大家多体会这句话，我会在以后就此单独写一篇心得的。
第三部分:
谁也无法说服他人改变。我们每个人都守着一扇只能从内开启的改变之门，不论动之以情或说之以理，我们都不能替别人开门。
――美国作家佛格森（Marilyn Ferguson）
我们的一生就像是一次内在的旅程，外界给我们的刺激，都会以内心感受体现在我们的身上。同样的外界刺激，在每个人身上产生的内心感受大相径庭；在每个人身上产生同样内心感受的，却未必是同样的外界刺激。
因此，我们的改变应该是由内而发的。我们不应把自己境遇的改变寄托于自身之外，我们影响圈之外的，我们无法掌握，多变的生活，会让我们疲于奔命，心力交瘁。一旦我们明白，改变只能是从自己开始，而且我们有这个能力的时候，那一刻就是我们改变的开始，并且会感到无限的自由和安宁。还记得下面这个例子吗：
你们绝对想象不到我的心路历程！我是一个护士，我负责看护过一个可能是世上最挑剔、最难侍候的病人。他从来没有一句感激的话，反而处处找碴，处处作对，使我每天都过得很痛苦，然后又不由自主地把痛苦发泄在家人身上。其他护士也有同感，我们简直就希望他早点死。
而你居然站在台上大谈积极主动，说什么未得我同意，谁也不能把我怎么样。难道我的痛苦都是自找的？！这观念委实令人难以接受。
可是我仍然不断地玩味这番话，一直探索到内心最深处。我自问：我真有能力选择自己的回应吗？
终于我发现自己的确有这个能耐，在硬生生吞下这苦涩的良药，并承认痛苦是自己选择的之后，我体认到人可以选择不要痛苦。
那一刻我站了起来，只觉得自己像个重生的犯人，想向全世界宣言：“我自由了！我摆脱了牢笼！不再受制于别人给我的待遇。”
正如这位护士小姐所说：“在硬生生吞下这良药，并承认痛苦是自己选择的之后……”引发这种改变是需要勇气的，因为它意味着要把成长和生活的全部责任，没有任何借口地揽在自己身上。但是，一旦你引发了这个改变，你就会发现这种自由和满足感是前所未有，而且无可限量的。
孟子说：“人之患，在好为人师。”我们也不能通过动之以情，说之以理来引发他的人改变。毫无疑问，我们都是看了史蒂芬・柯维的著作，才有了要改变的欲望，但这种改变是史蒂芬・柯维通过他的影响圈让我们发现了自己良知和使命。这种改变没有通过外力，仍然是自我的引发。
倾听良知的声音，并身体力行，这就是改变的开始，同时影响圈也会扩大，继而引发他人的改变。
第四部分:
倘若你已经决定打开“改变之门”，接纳本书所阐扬的观念，那么我保证，你会得到以下收获。首先你的成长过程虽是渐进的，效果却是革命性的。
当我第一次看到“首先你得成长过程虽是渐进的……”这句话时，一丝失落感闪过心头，因为在内心里，我急需改变。我需要一本书，一个理论，一个机会，一下子改变我的现状。同样，在第一次看到“农场法则”时，也产生了这种感觉。现在想来，这应该是我第一次看《高效能人士的七个习惯》后，没有太接受其中观点的缘故之一。
我的亲身经历验证了本文开始所引用的那段话。我是在接触史蒂芬・柯维一年多以后，才意识到我的改变。我努力的回忆，我是什么时候、怎样产生这种改变的，却怎么也想不起来；但对比一年以前，我确实产生了“革命性”的改变。
这是一个快节奏的社会。管理者希望通过培训，迅速改变员工的价值观和行为模式；个人也希望通过学习，彻底改变自己的现状。学习新的技巧，可以很快地应用在生活、工作上，但要产生“革命性”的改变，是不能一蹴而就的。
这就是“励志学（成功学）”堕落的原因。励志学是一种精神的麻药，在读它或听他的时候，感到精神振奋、灵魂被洗涤，但事过之后，又一切如往昔。它所讲述的精神层面的东西，并没有提供可操作性的方法；而技巧层面的东西，也没有形成一个相互联系的系统。它之所以火，是因为它迎合了现代社会中急于求成的普遍心态，等越来越多的人们认识到这一点后，它就会象那些曾经的管理理论一样，被遗忘。很多国外管理理论，我们还没有学会，针砭它的文章已经铺天盖地。
这种革命性的改变，并不是外力的改变，它是自身的改变。我们通过业务培训课，提高了业绩；通过人际关系课，改善了和上司的关系，因此我们得到了梦寐以求的中层经理职务。经过短时间的升职兴奋后，我们依然烦恼缠身、压抑。为了摆脱这种状况，我们又开始往高管冲刺，实现自己的理想后，却发现我们的生活还是灰色的……这就是职场游戏，很多人都在不停的S/L，但不管你如何改变游戏方法，只要你还在玩这个游戏，那么你得到的结果就只有短暂兴奋之后的失落感。
很多朋友向我感叹过职场或商界的无奈。我向他们谈到良知的时候，他们的反应都是很恐慌，继而拒绝；谈到心声的时候，他们又感觉很脱离现实，很无聊。倾听自己的良知，意味着要承担起自己生活中所有的责任；挖掘自己的心声，意味着放弃顺从这个社会价值观所带来的安全感。
但是，如果我们不倾听自己的良知，不挖掘自己的良知，就无法引发这种渐进而革命性的改变。
第五部分:
良知的声音及其微弱，很容易被淹没，可是却又清晰得令人无法遁逃。
――《高效能人士的七个习惯》230页
当我第一次看到斯塔尔夫人（Madame de Stael）这段话的时候，感到了难以形容的震撼。在以后的一段时间里，我反复思考并体验这句话，直到最终决定把它作为我的人生指导。
每个人的负面心理，如疲劳、烦躁、郁闷、愤怒、嫉妒、绝望等，都源于自我谴责。因为我们并没有按照自己的良知去指导自己的起心动念和言行举止。所谓良知，就是我们知道自己怎样做是对的，怎样做是错的，这个行为能否让自己心安理得。因此，良知是一个人的判断系统。
我们生活在一个巨变的社会，周围的一切让我们的心思和情绪没有一刻的安宁。我们时刻对来自社会的刺激产生着反应，这些反应掩盖了我们良知的声音。我们匆忙中本能地按照社会价值观的意图做出选择，而几乎没有时间去考虑良知告诉了我们些什么。这就是斯塔尔夫人所说的：“良知的声音及其微弱，很容易被淹没。”
拥有巨大的财富和很高的社会声望，是当前不可辩驳的社会价值观，几乎所有人的奋斗目标在这里。我不会反对这两个目标，你的良知也不会反对。但我们要在良知的指引下，达到这两个目标，否则，我们就会被自我谴责，而痛苦不堪。在此我举几个身边的例子，它们很有代表性，也很常见，你可能经常在其它文章中见到这样的例子：
●我的一位亲戚，是一位政府官员。临近退休，他变得越来越恐慌，经常向家人唉声叹气的诉说自己的担忧，搞得一家人整天情绪低落。他的儿子对我说：“不说别的，你要他一个星期不去洗澡（浴场），他就受不了。他退了以后，谁请他去？他自己掏钱去？”
●我的一位朋友，是沃尔玛和Target超市的供货商，年轻有为，刚到而立之年。然而他经常不回家，晚上大多在酒店、浴场或情人家里度过；即使偶尔回家看看孩子，也自己独居一室。在商圈和朋友圈里，他是一个能干、有艺术感，并且有生活情趣的人。然而，有数次他喝醉后，都哭着向我倾诉自己的婚姻不幸。
●几年前，我在文化圈里认识了一个人，他以德行而颇有口碑。然而他利用朋友们对他的信任，套取他们的钱财，少则几万，多则几十万，他还勾引一位朋友的妻子，从她那里套走了三百多万。当他在那个城市待不下去的时候，他还从自己最亲近的朋友那里套了几千块钱，然后从大家的视野里消失了。两个月前，听人说他又在另外一个城市套住了一位老板一百多万。他一直想把自己的事业做起来，尽早结束这种套钱的生涯，但他始终做不起来，因为他不敢信任任何人。
他们可能不知道自己痛苦的来源，但只要不遵循自己的良知，无论你去如何迎合这个社会的价值观，都会遭受自我谴责的打击。这就是斯塔尔夫人所说的：“……可是却又清晰的令人无法遁逃。”你可以通过营养品、按摩、KTV、旅游，或者心理咨询来减轻这些痛苦，但这些方法都是治标不治本的。
其实倾听良知并不是一件很难的事，如果你在独处的时候，仍然对自己的判断有怀疑，那么我提供给大家一些方法。
●风靡全球的富爸爸系列图书的作者罗伯特・清崎和成功学的鼻祖拿破仑・希尔为我们提供了一个方法。你是否敬仰一位伟人，你在抉择的时候，想一想，如果是他遇到这件事，他应该怎样选择？
●你是否参加过职业道德考试？相信大多数人都参加过，你在答题时候的选择和你在生活中的选择一样吗？哪一个是良知的声音？
●如果你是政府公务员，请你想一想，法律、政策允许我这样做吗？
●如果你有信仰，请你想一想，如果我去问佛陀（上帝或真主），他会让我怎样做？
一个多月以前，我到一个天主教堂去，一位姓田的神甫接待了我。他在给我讲天主教概况的时候说，神在每一个人的身边，他告诉我们应该如何生活，如果我们听从了神的旨意，就会得到保佑。接着他说了一句同样让我震撼的话：“神是什麽？神就是我们的良心。一个人的良心可以麻木，但不会泯灭。”
我愿意在本文的结尾再重复一次这句话，以引起我们每一个人的思考：
神是什麽？神就是我们的良心。一个人的良心可以麻木，但不会泯灭。
[此贴子已经被作者于2010-1-20 9:59:26编辑过] | 
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