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首先，能参加本次活动感到很欣慰，感谢本次活动的组织者：天狼、黄秀、泽勇等人。因为有他们无私的奉献和付出，牵线搭桥，才有了我们大家的相识、相聚、相知。也是大家对栖息谷官方的大力支持，和对家人义工组织者的信任。才来参加活动，因此才有了我们这样一个美好的缘起。仅管我们每次参加活动抱有一种索取的心态，（可能话说的比较刻薄）或者是纯功利性的目的。这都无可厚非。人性本该如此。 原本没打算出席本次活动，觉得没有什么东西能给家人，有点过意不去。这样的话，说出来好像比较虚伪。放在半年前，我不敢说。但在今天，我可以大胆的告诉大家，我说的是真实语。我是带着一种无所求的态度参加活动的。但是每次都会满载而归。有舍必有得，如果凡事以患得患失的心态去考虑。殊不知已经埋下了失落的种子。ffice ffice" />
末学才疏学浅、孤陋寡闻、不敢妄言评论他人是非黑白。今天在此大幅张写，缘于家人谦卑的德行，让末学深感惭悔。才过了半年多的时间，大家给我戴上了“德容老师、德容大师”，这样高的尊称，尽管这是客套。本人还是有所触动。在此感恩大家对末学的尊敬和厚爱。对于本次活动中，很多家人对于一些问题产生了疑惑。在这里，我列举其中几个问题和大家共同探讨、分享。不敢好为人师，不对之处，还请各位家人、前贤师友加以指正。原本想现场做一些分享交流，但是考虑机缘不成熟，欲言又止。再者，末学也一改从前锋芒毕露、张扬、霸气、豪放的性格。由外扩向内收敛，这不是一种玩深沉的造作，而是一种自然的淡定。很多认识我的老家人对末学如此之大的变化，提出种种的疑问，和一脸的惊讶。但是我可以很诚恳的告诉大家，这是现在真实的我，没有丝毫的造作。
关于佛教一些教理和仪轨的不解，以及食荤食素带来自身健康的困惑，在此，用我所学知识给大家做些解答。比如家人问到：
德容你皈依了吗？
很多人把佛教的皈依理解为出家。什么叫皈依？皈依的“皈”字是反黑为白，转染成净，把心地住于正念，清净境界。依字是依靠的意思。普通的皈依二字可解释为依靠、救度、恭敬等义。如把三皈依（皈依佛、法、僧）浅白地说，皈依佛是我依靠佛陀的指示，皈依法是我依靠教义求得真理。皈依僧是我依靠僧伽引导，正信佛教。换而言之，皈依三宝可得救度。好像大海中的航船，需要有指南针，迷路的小孩重归慈母的怀抱。获得天伦的温暖与慰藉。皈依三宝是进入佛教的初步仪式，表示正式做一个佛教徒，需要实行佛陀的教理。即“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”。这是佛教精要的教义，只要依教奉行，不作恶事，多做善事，就一定会快乐。
德容你看破红尘了吗？
这样的问题，可能世俗人都有偏见。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇，意为形容飞扬的尘埃，或是繁华的景象。有首诗中写到：“隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。”红尘就是说世俗官场、富贵人间的繁华景象。
“看破红尘”这话非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来隐遁之士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的词汇。所以，看破红尘就是从烟云似的繁华生活，隐遁退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。
通常都说看破红尘就是落发为僧，可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，到佛门中找一条苟安偷生之路，所谓是：“伴着青馨红雨，了此残生”。这是非常消极、悲观，甚至悲惨的。佛教中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛的通途和正途。
进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是在少数，在家才是佛教徒的多数，出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生。施予三宝是为求法，施予众生是为渡众，施予三宝为弘扬佛法，续佛慧命，施予众生则可摄化，救济苦海的众生。能够难舍能舍，难化能化、难忍能忍才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业。和众生苦难，故所谓看破红尘与出家的宗旨无关。
德容你学佛是不是必须放弃现有生活的享受？
这个问题我觉得不一定，要视客观情形。如果是毫无目的享受，则可放弃，有理由的享受，必须要维持。俗话说：佛靠金装，这是装给众生看的；人靠衣装，这是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身份、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如果物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是物质贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也应当舍去所有的享受和大众共度难关，比如古代的陶居公、近代的胡雪岩就是如此。
我们所说的享受，应该是只贪图个人的口腹之欲，饮食山珍海味等稀有食品，不为请客，也不为礼节，只为了表现一己的富有；或是为他人羡慕、注目而蓄意的打扮、化妆、穿着，以满足自己的虚荣；或者为了官能的享受、刺激，而去歌厅、舞厅、酒店、发廊等声色犬马的所谓游艺场所，纵情放逸、挥金如土，这些行为当然是学佛者应该放弃的。
你是怎样才达到如此的觉悟或者是超凡脱俗的？
“觉悟、超凡脱俗”，用在我的身上，是相当的惭悔，也不恰当。我是一个连佛门都还未入的门外汉，佛教博大精深、源远流长，2500年以来，经久不衰，就是穷尽三生也无法参透其真实义理。
我只是在碰到烦恼的时候，没有把烦恼当成是一种自然现象而视。现有的教育体制和模式，让我们养成了一种定向思维。凡事喜欢问别人答案。把生、老、病、死、烦恼误认是一种自然现象。我只是通过寻求真理，通过自己的身体力行，实修实证而得到了现有的智慧，悟出了所谓的“道”，就是“诸法因缘生、诸法因缘灭”而已。要达到心不被境束缚，首先要认识烦恼的来源，再去解决烦恼、放下烦恼，从而达到断除烦恼。学佛仅此而已，别无他求。比如我们要分析生的烦恼：求学难、工作难、养家难、育儿难等；老的烦恼：牙齿脱落、饮食难咽、行走不便、儿女不孝、孤独寂耐等；病的烦恼：纵使有手举千斤之力，闭月羞花之美貌，一有病就好比是被石头打中的小鸟，可怜兮兮的；死的烦恼：恐惧自然灾害对生命的威胁、人为迫害的痛苦、即使家财万贯、妻妾美女如云，死的时候也只能两脚一伸，眼巴巴的一人独行。当把这些问题看透悟破的话，才会有一种为了脱生死，脱离烦恼、厌离世间而不离世间觉悟的智慧。说的直白一点，就是我已经知道我从哪里来，将要到哪里去。因此，才会做出积极的行动。前提是要相信因果轮回。这就是我目前所证到的“觉悟”。
关于吃素的困惑
很多人一定会认为我们吃素就是吃斋，我们吃素了，回去肯定会告诉家人朋友我们吃斋了，以此误传。吃素就是以素食为主，不吃带有荤腥动物的脂肪、以及胎卵生的食物。可称之为吃素。吃斋那是针对出家人而言的，吃斋就是一中一食，过午不食，（过午是11：00-13：00）非时不食、不吃荤腥之物。何为“荤腥”？荤是指带有恶臭味的蔬菜类，例如：大蒜、韭菜、洋葱、小蒜等。《楞严经》经上说：荤菜生嗔，（北方一代吃葱蒜之内的我们就可以看到脾气比南方来的稍微暴躁），熟食助淫，腥主要是指肉食。佛家为何要忌荤腥之物？主要是荤腥之物有失威仪和慈悲。亦不能了生死。 | 
