请看一下下面的链接。个人结论是， 对古文字的研究，还要结合文献和出土文物继续进行下去。目前所得到的字形、读音结论只能说是当前的认识，毕竟易经伴随汉字历经了数千年的演化。
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（1）通行本卦名作“咸”，而帛书本、上博楚简本均作“钦”。钦、咸二字古音溪匣旁纽双声、同侵部叠韵，音近而假。 （2）然对卦名的
解释历代各有不同，直接影响着对卦辞和爻辞的理解。王宝红女士在2004年第2期《周易研究》上曾撰文“《周易·咸卦》考”卦辞进行了总结：“对于它的解
释，从古到今，多达几百种。总体上说，可归结为三种：（一）感应说；（二）文王狱中受刑说；（三）出行的吉凶占卜纪录说。” （3）感应说源于《彖传》，《彖传》曰：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说。男下女，是以亨利贞，取女吉。”《彖传》相传为孔子所作，是对经义的较早注释。后代的解释者多沿袭之。 （4）
文王狱中受刑说见于当代人程石泉先生，他在《易辞新诠》完全抛弃传统的说法，认为“卦爻辞与周文王囚于羡里七年有关”。他从文王被囚，商纣亡国．周朝嗣兴
之历史事实出发来诠释：“咸者，斩也。”并说：“咸卦本义在形容文王牢狱生活之苦况，由足拇之伤延及腓、股、胯、辅，颊、舌。因狱中生活丧失自由活动之机
会，以上各项器官丧失了功能，无异乎遭受伤残。故称咸拇、咸腓、咸股等等。” （5）出行的吉凶占卜纪录说以今人高亨先生为代表。他在《周易大传今注》里说：“咸，斩伤，即今之砍字。但爻辞诸咸字皆被外物所伤之义，不限于斩，故宜直训为伤。”并指出爻辞似为一篇关予外出的吉凶占卜记录。 （6）
《书·君奭》：“咸刘厥敌”。《逸周书·世俘篇》：“咸刘商王纣。”咸刘犹言斩戮耳。李镜池《通义》曰：“咸：朱骏声说：‘咸者，｛齿咸｝之古文，啮也。
从口从戌，会意。戌，伤也。’朱说很对，戌即斧钺之钺。《书·君奭》：‘咸刘厥敌’，谓斩杀敌人。故咸有伤义。”张立文亦曰“本卦咸皆有伤义。” （7）然上博简本、帛书本作钦，当是戡字之假借，二字古音同溪母侵部，音近而假。《说文》：“戡，刺也。”《尔雅·释诂》：“戡，克也，杀也”，郭璞注：“《公羊传》曰：‘克之者何？杀之也。’”《广韵》以为同揕，训“小斫也”。 （8）1998
年1月三联书店出版的《道家文化研究》第十二辑发表了周策纵先生的《易经咸卦卦爻辞新解》，率先提出咸即鍼（针的繁体字）。他指出《春秋》经与《左传》襄
公二十四年皆记载有陈国人“鍼宜咎”，《公羊传》同年则记为“咸宜咎”，《释文》说：“咸，本又作鍼。”周文还举例说明“咸”有刺伤之义，如《尚书·君
爽》“咸刘厥敌”，《佚周书·世俘》“咸刘商王纣”，同（7）之说明。最后，周文还论证了传说中的巫咸这个名字应与针刺有关。 （9）2007
年第6期《周易研究》中萧汉明先生撰文“释上海博物馆藏战国楚竹书《周易》豫、咸二卦”再次认同了此观点。并指出了“钦”与“咸”在《易经》文本不同历史
时期出现的演变现象：咸，马王堆帛书作钦。上博竹书“咸”也作“钦”。1993年湖北江陵王家台15号秦墓出土之《归藏》，“钦”已作“咸”。这说明至少
在秦代，“咸”字已取代“钦”字，而马王堆帛书本之底本当在此前。《易·彖传》训“咸，感也”，是不知“咸”曾为“钦”也。若《彖传》成于战国后期，则
“咸”取代“钦”的时间就更早了。 （10）萧汉明先生指出：钦与鍼皆在十二侵韵，同声相转，钦借为鍼，或箴。《说文》：“鍼，所以缝也，从
金咸声。”“箴，缀衣箴也。从竹咸声。”《韩非子·喻老》：“疾......在肌肤，鍼石之所及也。”《山海经·东山经》注：“箴石，可以为砥针治疽肿
者。”《汉志》：“医经者，......用度箴石汤火所施，调百药齐和之所宜。”鍼与箴通，皆为古针字，咸为省文。《广雅·释诂》一：“鍼，刺也。”又
二：“箴，插也。”古人以石针为医具，用以疗治肌肤之疾。故咸卦所云，皆以石针疗疾之情状。卦辞云：“咸，亨，利贞，取女吉。”谓患者经针石治疗，肌肤之
痛已除，无碍婚娶。 如此一来卦辞、爻辞之意释然。今从其说，故在卦名前加一“针”字，以明其意。从本卦的推理来看，也让我们认识到帛书与楚简本等出土对了解卦之本义的重要性。
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