[转帖][讨论]中国未来50年的政治经济战略观 （二）

arima

可以预见，未来五十年内，东南亚将必然成为几大强权角逐的战场，谁能够先填补这个权力真空，将在最终的角逐中占据优势。如果说中国的外交有什厶可以执著的政策的话，除了统一大业，就是进入中南半岛。这将是几代人持续不懈努力的过程，因此，当务之急是将外　　交，经贸和文化交流以及政治合作向东南亚地区强力倾斜，及早进入这个市场，建立起可以长期存在的共同经济利益，增加政府和人民间的信任度和亲密度，消除对大国政治的恐惧感，并积极的以建设性的姿态参与到这个地区内的政治生活中来，以形成各国对中国在此地　　区内存在的共识。事实上，日本所谓大东亚共荣圈遵循的也是这一思路，失败是因为日本妄图单纯依靠军事征服的手段在短时间内解决问题，所以不能长久。在中南半岛上，有三个国家在中国的后院中占据了显著的位置，分别是越南，新加坡和缅甸。越南是后院的通道，新加坡是支点，缅甸是屏障，只要能够控制住这三个国家，后院的轮廓即成。最后，有必要澄清关于何时开始实施后院战略的时机问题。我的意见是介入越早越好，当然手段和程度应当因地因时而制宜，重要的是应当在国民中及早树立起建立后院的共识。按照时下流行的君子派的观点，似乎应当在本国?

重要的原因就是德国错过了瓜分殖民地的最佳时机，因而不得不铤而走险，开拓生存空间。在付出了几乎亡种的代价后，在今天德国只有寄希望于欧洲联合以求复兴，否则将永远丧失机会？？成为英法那样具有世界性影响的大国。因此，选择时机，综合全面地发展是必要的。此外，闷头建设也多少有些一厢情愿，因为在全球范围内，经济活动本身也充满了竞争性，是对各种资源无所不用其极的争夺和利用，其中也不乏野蛮的军事征服。因而，自顾自的和平发展道路是走不通的。如果说斗牛派是犯了不只己的错误，那厶对君子派只能以不知彼形容之。

和三岛政策相适应的是国防力量建设的战略思路。勿用置疑，军事力量是实施三岛政策的根本保障，尤其是在各方支配性力量发生剧烈摩擦时，军事力量将成为政治斗争的重要手段。充足有效的军事力量将为中国在与列强的斗争中寻求到更为有利的利益平衡点，为此，我国的国防建设不仅要全面进行，更要突出打地区性战争的特点。这意味著，我军必须有能力在势力范围内具有绝对的威慑能力，包括对本地区国家进行毁灭性封锁打击的能力和对列强打区域反击战争的能力。用一句话来说，就是能够经济效率地打赢任何一场在本地区内发生的战争。客观地说，我国离这个目标还相差很远，需要进行多方面的改进。

首先我国缺乏在这一地区内的军事同盟，在地区性战争中，没有同盟就意味著许多劣势的乘和，意味著孤军深入，人地两生，信息闭塞，难以捕捉其主力进行决战，甚至有时会失道寡助，对士气产生严重打击。从现在来看，中国和中南半岛各国是有可能进行一定程度上的军事合作的。

其次，我国应当加强在势力范围内近海作战的能力，特别是对海空和海岸线的封锁，威慑。这就需要我军应特别注重海军的建设，特别是潜艇和海军舰载装备，其巡航范围应当自渤海外围地区延伸到新加坡。兵法曰：攻城为下，攻心为上。现代局部战争也印证了这一发展趋势，过去那种以武力占领为主的打击方式已经过时，取而代之的是海陆空全方位封锁威慑，以瘫痪敌作战后勤能力，瓦解国民士气为目的的区域战术。近海作战能力的提高需要空中力量的强力支援，和封锁威慑的战略思路一致，我军航空机群以及导弹部队的巡航作战范围亦应覆盖此地区。相应的，核武器应当向小型化，机动化，精确化的方向发展，其目的并不是要去进行大规模的杀伤，而是对敌战略目标实施有效覆盖，从而瓦解其作战士气。因此，核武器发展的重点不是全球性的人员杀伤和战略消耗，而是对局部战争中威慑封锁能力的补充和加强。国防建设在经济建设中所占比例确定的标准是，我军能否有力量在一个或数个区域战争中的，每一个战略阶段都能在局部集结优势于敌的战斗单位和资源，从而以较低的代价在短时间内取得局部性的重大战果，从根本上瓦解敌作战士气。这里的敌人也包括美国这样的对手。因而，我们必须以效率?

任何一种战略，都不能脱离人的因素。而人，并不是作为一个精神上自足的个体出现的，而是作为社会中的一员，体现和支撑著这个社会赖以生存和发展的价值体系。这个价值体系的总和就是文化。 从人类历史的发展角度而言，文化竞争是一切竞争的根本，它体现为历史的进步作用于诸多文化的此消彼融。从深层次而言，中美两个国家长期持续的角逐事实上是世界两大主流文化相互沟通，相互碰撞的要求和结果。没有此类形式的角逐，文化就必然走向孤立的一元，人类社会赖以进步的内在生机就会窒息。因而，以勇气和执著参与这一角逐，是每一个中国人应有的历史责任感。

综观当今世界，文化竞争是二元对抗和多元并存的格局。一方面，世界上存在两大主流文化群，即以儒释道为基础的中国文化群，和以古希腊古罗马以及基督教精神为基础的欧美文化群。这两大文化群在人类社会中的传播之广，影响之大，是其它文化难以相比的。另一方　　面，世界文化又始终是多元的，丰富多彩的。这既包括文化林立的宏观现象，也包括主流文化中支流侧派相互作用的微观现象。

在二元和多元之间，很难分清哪一个对人类社会更为重要，总体而言，二元决定了人类社会发展的大体方向，多元使这一方向又充满变数，因而，二者是人类社会发展中必然和偶然因素的有机结合。必须看到，我们的星球在宇宙中何其渺小，而人的内心世界又何其深邃，作为人类社会文化发展的一个历史阶段，我们远非达到了自称的高度文明的水平，价值体系也远非达到可以自为一元的成熟阶段，远到宇宙空间的势力划分，近到对非生命智慧体社会和自然权利的价值承认，无论是欧美文化，还是中国文化，都仍然是一个不堪一击的初级价值体系。因而，任何文化自命不凡的表现，都是对人类无知心态的羞辱。

理智清醒地认识人类的文化，自己的文化，是对中国新文化的第一个要求。 从地理上看，中国文化群包括中国，蒙古，东亚和东南亚的所有国家，其主干在中国和日韩，因而也习惯上称为东亚文化。中国文化之所以被称为世界的主流文化之一，不是自封的，事实上，美国之所以强迫性的把中国当作一个对手，除了看到其众多的人口和经济潜力外，文化生存的危机感和以此而来的竞争需要是最重要的因素。

一个文化，成为世界性的主流，必须具有人，空间和时间三方面因素的综合。人口的重要性已经多次强调过了，一个不能保持人口优势的文化连生存都是问题，更不要说成为主流了。历史上的强大国家，因为本国人口的局限，不能承受扩张带来的压力而最终崩溃的例子数不胜数。从短期而言，人口的质量和素质决定了文化的质量和素质，从长期而言，文化的优劣很大程度上取决于人口的绝对数量。这是由文化传播和接受的特性导致的。文化不仅体现在精英们的口中笔下，更体现在普通个体的吃穿住行上。饮食婚姻，才是文化交流的基本途　径。反观历史，凡是人口众多的国家，亡国也是暂时的，这就是所谓大国不亡的现象，比较极端的例子就是中国历史上的民族大融合。各个朝代入主中原的异族统治者的悲剧在于，你可以让汉人投降，却不能让他们改变生活习惯；你可以决定子孙的姓氏，却不能选择子孙的朋友和妻子。这个历史经验告诉我们，在经济状况许可的条件下，保持人口的优势对世界文化未来的走向有决定性的因素，这不仅要靠人口的自然增殖，更要靠大规模的对外移民和通婚。

其次，文化必须有其生存和发展的地理空间。自古纷争，争地为先，争地是为了争人口，争资源，争文化成长的土壤。近代的地理小国不堪地理限制，向大国挑战，铤而走险，与其说是其侵略本性，不如说是其文化生存危机感的自然反应，所谓出师表中战固亡，不战亦亡，既有力，不如求一战的侥幸心态。欧美文化在最近两百年的飞跃，如果没有地理大发现来释放欧洲大陆文艺复兴聚集的能量，其结果也不外乎自生自灭。就中国而言，其文化的发展是和其地域的扩张相适应的，而中国文化的衰落，也正是自固疆域，不思进取时开始的。所　　以，地域的稳定和扩张是文化自身生存发展的需要，这对中国这样本身地域已经相当辽阔的国家同样不可或缺。中国的辽阔并不是神定的，而是我们的祖先坚持不懈努力的结果；中国文化的传统也不是神定的，而是五千年优胜劣汰的结果；同样，中国未来的文化也不是神定的，而是我们踏著祖先的足迹前进的结果。

不可否认，会有相当的中国人看了这些会很疑惑，甚至会很不舒服。他们会问：“现在这样不是很好吗？”我的回答是，世界文化的竞争永远不会停留在某一个静止的形态，地图上的疆域都是暂时的，几百年后只能作为历史的资料，真正决定疆域的是势力的消长，这一点既不能用和平主义的理想代替，也不能用麻木不仁来回避。扩张地域，巩固和扩大中国文化群的根基，和欧美文化群进行碰撞和融合，是历史赋予中国的责任，否则，历史就会选择他国承担这个责任。历史是公正理智的，在历史面前，我们会明白进取心是一种责任，是一种真正的良心，因为人类还要把眼光放到未来，放到更广阔的宇宙生存空间，在这个未知的世界里，强者是唯一的选择。 最后，一个主流文化还必须经过时间的考验。文化的传播有地理和人口上横向的延展，更有时间上纵向的传承。在横向延展上，人口和地理的坐标不变，因而文化多为量的积累，而在纵向上，人口和地理的坐标发生了变化，文化会发生质的变化。因而，时间是文化内在生命力的试金石。当今主流文化，无一不是经过了时间长期不断的考验，这个过程就是一个文化累计，爆发，沉淀，疲弱，再累计，再爆发的循环上升过程。中国文化形成性的爆发开始于春秋，终于秦，这一期间内，中国文化度过了最辉煌的一页，为中国文化奠定了所有的基　　础。对这一文化财富的消化可以称为沉淀，在中国随后的两千年中，文化的发展无不围绕著沉淀，再沉淀进行的。第一次大的沉淀是西汉时期，这一时期儒家和道家确立了在中国价值体系中的核心地位。第二次大的沉淀出现在北宋，儒家学说上升到道德政治的理论，同时沿著唐朝的足迹，完成了对佛教本土化的理论改造。明清是中国文化史上最为沉闷的一章，这时的中国文化已经疲态尽现，乏善可陈。上个世纪中国文化的价值体系出现了历史上最为剧烈的震荡，一方面我们必须接受西方欧美优势文化的进入和压制，另一方面，我们还面对了一次日本在同一价值体系内对?

文化群的领导者和推动者，必将会得到历史丰厚的回报。

反观欧美文化群，刚刚度过了爆发的阶段，而正在经历著历史上最为重要的沉淀。其爆发在欧洲，开始于文艺复兴和宗教改革，其沉淀是世界范围的，核心在美国。因而和中国文化群相比，欧美文化群体现出了相当的稳定性和现实性。尤其是美国，必须承认的是，作为人类文化的继承者和改造者，美国至今的表现都可以无愧于世界之王的称号，正是因为美国文化的产生，第一次模糊了疆域种族的界限，使得人类文化的发展获得了前所未有的生命力，而这一人类历史上的成功经验，也必将为中国的新文化所接受，所发展。历史选择了美国和中国作为文化竞争的主要对手，因为它相信，没有最好，只有更好。

作为一种主流文化，其内部也有多元性的一面。从某种意义上而言，日韩和台湾对中国文化的继承更为醇厚，日本甚至一度想替代中国成为中国文化的传承者和开拓者。但其狭小的地域和不算众多的人口限制了他们在整个地区内有更广泛的影响。从历史上来看，即使是在最混乱的时期中，中国作为整个东亚文化群的核心位置从也未动摇。如果中国放弃对这个地区文化的领导，整个东亚文化就是一盘散沙，将必然会从主流文化的角逐中退出。东南亚属于中国文化群的边缘地带，从印尼几十年来费尽心思的排华努力就能看出中国文化在这一地区的影响力和发展潜力。对中国文化群而言，东南亚是其发展的一个重要方向，因为这里有著文化发展最为丰厚的诱惑：人口和地域。然而，更为重要的是，只有消化和吸收东南亚文化中特有的多元性，中国文化群才能成为真正意义上的世界性文化。在这个世纪中，中国文化群如何利用人口，地理和历史的优势在东南亚多元文化中取得领导性地位，是中国对外文化交流中最重要的战略目标。

成为中国文化群的领导者和推动者，勇于承担历史赋予的责任，是对中国新文化的第二个要求.

附：我不完全同意该文观点：1世界文明中，伊斯兰文明的威胁在逐渐显现出来，将直接威胁西部的稳定。除了多妻制能让中国男人接受外~~，想想两者之间还有什么共同点。就凭吃猪肉这点，冲突在所难免。
2文化的传播，现在更加依赖强劲的经济实力的，单纯强调人口的多寡有失偏颇，比如，非洲人口众多，我们每天能接受到非洲的信息能有多少，能对我们产生多大的影响？所谓的时尚多从富裕的欧美日韩，也是那些国家在逐渐影响我们的生活习惯，价值观。
3千万不可忽视北边，清王朝也认为极北苦寒之地无多大价值，现在呢？西北利亚的石油是多么的令人垂涎！如果有缓冲，外蒙是不可能独立的！北京不至如只有几百公里的防御圈！但南进的方向比较实际。
4历史长河中，三五十年很短，片土的得与失也不值一哂，但在现实，寸土寸斤，但也要讲大局。我在思索的是古老的中华民族一直繁荣至今，是什么让我们有如此优秀，曾经的繁华曾经的衰败是什么原因早成的，希望有人和我交流