|
我来添两个小问，呵呵： 一念不起为坐，见本性不乱为禅； 外不著相为禅，内不乱为定。外禅内定，故名禅定，即使豁然，还得本心。 ————我个人觉得这几句说得非常好，坐禅、禅定，手段与成果都有了；为什么要入世（可以更好地见自己的本性，见世人的本性，而且入世才可以从无限和净无两个方向同时满足欲望）解释了；第二句的禅和第三句的禅，相通又有区别，这些都很妙。我的问题是： 1、二位所了解的佛教理论（理念）的系统构架是一个什么样子的？ 2、我刚才摘录的几句，二位认为这个在你了解的系统构架中属于哪一种枝，或者哪一种叶？我的理解你有没有可以修正或讨论的？ 谢谢 | 
