我来添两个小问,呵呵: 一念不起为坐,见本性不乱为禅; 外不著相为禅,内不乱为定。外禅内定,故名禅定,即使豁然,还得本心。 ————我个人觉得这几句说得非常好,坐禅、禅定,手段与成果都有了;为什么要入世(可以更好地见自己的本性,见世人的本性,而且入世才可以从无限和净无两个方向同时满足欲望)解释了;第二句的禅和第三句的禅,相通又有区别,这些都很妙。我的问题是: 1、二位所了解的佛教理论(理念)的系统构架是一个什么样子的? 2、我刚才摘录的几句,二位认为这个在你了解的系统构架中属于哪一种枝,或者哪一种叶?我的理解你有没有可以修正或讨论的? 谢谢 |