[转帖]唐诗李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》

znlrise

当涂赵炎少府粉图山水歌
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　李白
　
　　峨眉高出西极天，罗浮直与南溟连。
　
　　名公绎思挥彩笔，驱山走海置眼前。
　
　　满堂空翠如可扫，赤城霞气苍梧烟。
　
　　洞庭潇湘意渺绵，三江七泽情洄沿。
　
　　惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。
　
　　征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。
　
　　心摇目断兴难尽，几时可到三山巅？
　
　　西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲。
　
　　东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。
　
　　此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。
　
　　长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。
　
　　南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。
　
　　讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。
　
　　五色粉图安足珍？真仙可以全吾身。
　
　　若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。
　
　　李白题画诗不多，此篇弥足珍贵。诗通过对一幅山水壁画的传神描叙，再现了画工创造的奇迹，再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去，感受深切，并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发，震荡读者心灵。
　
　　从“峨眉高出西极天”到“三江七泽情洄沿”是诗的第一段，从整体着眼，概略地描述出一幅雄伟壮观、森罗万象的巨型山水图，赞叹画家妙夺天工的本领。什么是名公“绎思”呢？绎，是蚕抽丝。这里的“绎思”或可相当于今日的所谓“艺术联想”。“搜尽奇峰打草稿”，艺术地再现生活，这就需要“绎思”的本领，挥动如椽巨笔，于是达到“驱山走海置眼前”的效果。这一段，对形象思维是一个绝妙的说明。峨眉的奇高、罗浮的灵秀、赤城的霞气、苍梧（九嶷）的云烟、南溟的浩瀚、潇湘洞庭的渺绵、三江七泽的纡回……几乎把天下山水之精华荟萃于一壁，这是何等壮观，何等有气魄！当然，这决不是一个山水的大杂烩，而是经过匠心经营的山水再造。这似乎也是李白自己山水诗创作的写照和经验之谈。
　
　　这里诗人用的是“广角镜头”，展示了全幅山水的大的印象。然后，开始摇镜头、调整焦距，随着读者的眼光朝画面推进，聚于一点：“惊涛汹涌向何处，孤舟一去迷归年。征帆不动亦不旋，飘如随风落天边。”这一叶“孤舟”，在整个画面中真是渺小了，但它毕竟是人事啊，因此引起诗人无微不至的关心：在这汹涌的波涛中，你想往哪儿去呢？你何时才回去呢？这是无法回答的问题。“征帆”两句写画船极妙。画中之船本来是“不动亦不旋”的，但诗人感到它的不动不旋，并非因为它是画船，而是因为它放任自由、听风浪摆布的缘故，是能动而不动的。苏东坡写画船是“孤山久与船低昂”（《李思训画长江绝岛图》），从不动见动，令人称妙；李白此处写画船则从能动见不动，别是一种妙处。以下紧接一问：这样信船放流，可几时能达到那遥远的目的地──海上“三山”呢？那孤舟中坐的仿佛成了诗人自己，航行的意图也就是“五岳寻仙不辞远”的意图。“心摇目断兴难尽”写出诗人对画的神往和激动。这时，画与真，物与我完全溶合为一了。
　
　　镜头再次推远，读者的眼界又开廓起来：“西峰峥嵘喷流泉，横石蹙水波潺湲，东崖合沓蔽轻雾，深林杂树空芊绵。”这是对山水图景具体的描述，展示出画面的一些主要的细部，从“西峰”到“东崖”，景致多姿善变。西边，是参天奇峰夹杂着飞瀑流泉，山下石块隆起，绿水萦回，泛着涟漪，景色清峻；东边则山崖重叠，云树苍茫，气势磅礴，由于崖嶂遮蔽天日，显得比较幽深。“此中冥昧失昼夜，隐几寂听无鸣蝉。”一蝉不鸣，更显出空山的寂寥。但诗人感到，“无鸣蝉”并不因为这只是一幅画的原因：“隐几（凭着几案）寂听”，多么出神地写出山水如真，引人遐想的情状。这一神来之笔，写无声疑有声，与前“孤舟不动”二句异曲同工。以上是第二段，对画面作具体描述。
　
　　以下由景写到人，再写到作者的观感作结，是诗的末段。“长松之下列羽客，对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人，诗人说，那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉，直指画主赵炎为“南昌仙人”：“南昌仙人赵夫子，妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾，杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府（县尉的别称，管理一县的军事、治安），说他“讼庭无事”，谓其在任政清刑简，有谀美主人之意，但这不关宏旨。值得注意的倒是，赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道：“真景如画”，这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止，一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后，诗人从幻境中清醒过来，重新站到画外，产生出复杂的思想感情：“五色粉图安足珍，真仙可以全吾身。若待功成拂衣去，武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾，这毕竟是画啊，在现实中要有这样的去处就好了。有没有呢？诗人认为有，于是，他想名山寻仙去。而且要趁早，如果等到象鲁仲连、张子房那样功成身退（天知道要等到什么时候），再就桃源归隐，是太晚了，不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白，实在反常，因为他一向推崇鲁仲连一类人物，以功成身退为最高理想。这种自我否定，实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后，安史之乱以前，带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实，固然赋予诗歌更深一层的思想内容，同时，这种思想感受的产生，却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量，并以优美艺术境界映照出现实的污浊，从而引起人们对理想的追求。
　
　　这首题画诗与作者的山水诗一样，表现大自然美的宏伟壮阔一面；从动的角度、从远近不同角度写来，视野开阔，气势磅礴；同时赋山水以诗人个性。其艺术手法对后来诗歌有较大影响。苏轼的《李思训画长江绝岛图》等诗，就可以看作是继承此诗某些手法而有所发展的。
　
　　　　　　　　　　　　　　　　（周啸天）

[此贴子已经被作者于2008-11-4 10:07:17编辑过]

davybao

确实挺美，不过忽然有一想法。既然楼主如此喜欢唐诗，尤其李太白先生的诗词，何不加入一些自己的理解和鉴赏呢？

znlrise

上面的这首，我是刚刚背下来，还停留在文字间的品味上。

二楼仁兄所言极是，至于自己的理解和鉴赏，这方面是我要加强锤炼了。

起初只是兴趣所致，开始翻阅唐诗，后来给自己定了一个目标，要背诵一些，凡是我曾在家园上发布的唐诗，我是都背了的。

但有时自问：背此有何益？于现实有何补？

这个问题我现在仍找不到合适的答案（目前仍是因为兴趣在牵引着自己）。

我知davybao兄，在诗词方面定有造诣，请指点我的迷津。

davybao

    首先我必须声明，说我在诗词方面有造诣，绝不敢当！以我目前的水准，也仅仅就是个人爱好所以，是不是附庸风雅，我也吃不准。但可以肯定的是，我对唐诗宋词的爱好，尤其对诗中相关意境的向往与追求，正一日浓过一日。所以啊，请znlrise兄高抬贵笔，千万不要将“造诣”之贵词用于向我等之身上。

        其次，我昨天正在看一本书，我建议znlrise兄也不妨看看，向文凯著的《落花香残人独立》，晚上上网又看到你的帖子，突然有了上面的想法。请仁兄一定不要误解我有其它的意思。谈到你所说的背，我对此没有个人建议，但我认为，重要的在于理解，正如你自问“背有何益”一样，那我要问仁兄的是，你看这些诗词又有何益呢？问题就在这里，关键看我们心灵的需要，能爱上一个人是一种缘分，能爱上古人的优秀文化遗产，那是我们的造化。我这个人始终认为，物质贫穷并不可怕，可怕的是我们精神上的贫瘠。再说，我相信，当你读这些诗词的时候，你一定对她异常的崇敬、你也一定心情非常坦荡和淡然、或者有时候当你突然间有一感悟的时候，你也一定非常兴奋和激动。而这些对于你的修身养性是多么好的一种经历啊！所以我认为，心有所需，性有所来；淡淡然然，人生之大乐趣也。

      谈到理解和鉴赏，我不敢多言，因为我自己也是在品感觉似的在欣赏我能遇到的每一首诗词、每一篇美文。我始终坚信，对于美，每一个人都有权利欣赏，但并不是都能力欣赏。基于此，我也正在培养我的能力，但愿我也有能力欣赏到更多的美人美事美文......

       能通过诗词认识仁兄，是我们的缘分，让我们珍惜缘分，共同行走在美的花园里，一起分享人生的美好。以上所言，如有不妥之处，敬请znlrise兄原谅。

[此贴子已经被作者于2008-10-29 10:04:24编辑过]

znlrise

致Davybao兄

 

能以诗词相交真是缘分，曩者所发诗词罕有人言，及至兄台惠顾，直抒所感，我颇惊喜，今又看到上面诚发自内心的一番话，甚觉惬意。

诗中意境带给我们更多的是心灵的收获。诗词确实给我带来了一种莫名的乐趣，正因于此这段时间我一直坚持记诵。好的诗中美词佳句我不禁多颂几遍，其描绘的意境让我们向往，其中表达的情怀让我们偶有共鸣，其中的气势让我们感到一种恢弘之气荡然于心……

其中的美好一直感染着我们。

但诚如兄言，“对于美，每一个人都有权利欣赏，但并不是都能欣赏”，弟深以为然。祈祷上天能加于我们欣赏美、读懂美的能力。

与兄交流真的获益很多，愿意与Davybao兄一起走在探索美、发现美、欣赏美的道路上，共享人生美好！

因笔拙故，难尽其意，不妥之处，见谅。

小泥巴

哈哈，读诗可以提升我们的文化修养，熏陶熏陶气质。

阿懒

为什么一定要研究对现实何益的问题?

人有点兴趣和执着是非常难得的事，当珍惜才是。
至于有用无用，不要太理会它。
而且说白了，很多“有用”是在很多很多年后，在你现在无法预先设想的情境下才发现它的“有用”的。

不为无益之事，何以遣有涯之生。

李白之诗直出胸襟，不刻意求工而自工，其中自有一股磅礴之气、潇洒之风、大气之象。

znlrise

阿懒兄，Davybao兄：

      阿懒兄，感觉你和Davybao兄的话都说到我心里了。

诗词和古文是我的兴趣所在，也是我精神的一根重要的支柱。我不会放弃对它们的追求。我会继续在这条路上前行。

但在学习诗词和古文的过程中，我遇到的最大困惑是，自己的悟性太差，自己读一首诗的时间，别人可能都读完五首了；别人读了五篇的文章，我第一篇恐怕还没有读完。这也许就是佛家说得福德和智慧不够吧。我深深地为自己这股笨劲儿懊恼，有时候都痛恨自己为何效率如此之低。

不知二位仁兄在学习或欣赏传统典籍和诗词的过程中，是否有好的方法教我，以解弟困。