[原创]读老子81章:绝对原创,独家心得.

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前言：

自从1年多前,写了系列快速记忆的文章和推荐以后,一直没有稍具系统的东西和大家分享。

工作和生活的忙碌,使我无暇有整块的时间来整理自己的所思所想。

不过我还是一直为大多数年轻的朋友不读中国的经典,对中国文化的无知而焦虑。

其实不管是做人做事，做企业，这当中大多数的主要道理在古人的经典中早已涉及，

甚至是入木三分。

读经典就是带着虔诚的心读自己。

但愿我的分享能给大家一点点启迪，那将是我最大的安慰。

读经典，每个人有自己不同的体验，谈不上什么标准答案。

我的体会只谈个人的收获。敬请指正。

老子81章读书心得：

对老子真正有兴趣是从看汉武大帝之后,以前也读过很多遍.

不过总觉得晦涩难懂,离现实生活已经太遥远.

其实老子中的经典语录到处都是,信手拈来.

下面原文和翻译的版本从baidu上得到.仅供参考.该版本语言生动，翻译的重质而不重形，

是我认为翻译最好的一个。再此谨向梦贞致谢，如果他/她是原作者的话。

第一章感悟: 道，可道:谈谈概念

1 《老子》原文/简译·梦贞 

 第一章
  众妙之门 

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原文：  

1、道，可道，非恒道；  

1、道，可道，非恒道；  

2、名，可名，非恒名。  

3、无，名天地之始；  

4、有，名万物之母。  

5、故：  

6、常无，欲以观其妙；  

7、常有，欲以观其徼。  

8、两者同出，异名同谓。  

9、玄之又玄，众妙之门。  

简译：  

简译：  

1、道，可以复制之道，不是恒久之道；  

1、道，可以复制之道，不是恒久之道；  

2、名，可以宣示之名，不是恒久之名。  

3、道是虚无的，存在于天地形成之始；  

4、道是实有的，体现为万物衍生之母。  

5、因此：  

6、常在悟虚境界，可以捕获道之奥妙；  

7、常用务实精神，可以把控道之范畴。  

8、两者同出一颅，具有异曲同工之效。  

9、坚持不懈的修炼，是打开一切奥妙的法门。  

  

闲云心得:

看书如果没有带心来读,也许受害匪浅,不如不读.

老子的第一章最晦涩难懂,个人有个人不同的理解.

不过有一点大家是共识的,就是有些最深刻的道理也许是最浅显的.

可是你如果讲出来,大家却都不相信.或者你也讲不明白.

另外从哲学的层面看,又有什么事物或者道理可以用语言可以完全说清楚?

很难很难.就比如给陌生人介绍什么是椅子.怎么定义这个概念?

椅子是4条腿可以坐的东西,那老黄牛还是呢.

你补充说是无生命的.那床也4条腿呢.

你说有靠背的,那床也有啊,沙发也有啊.

还有椅子一定4条腿嘛？3条腿的没有吗？8条腿的也有，比如公园的长椅。

你说是木头做的？也有铁的阿。

你说是用来休息，工作，吃饭等的。那用来谈恋爱不行啊？

可见，一件本来如此简单的概念，要是真正说清楚就变得越来越复杂。

所以你看遍老子，才会发现，老子论道，其实不是说道是什么，都是在说道像什么，

道的属性如何？所以他开篇就说:

1、道，可道，非恒道；  

2、名，可名，非恒名。  

其实是给自己留了一手。虽然我是说道啊。可是那是不能够完全说清楚的。

6、常无，欲以观其妙；  

7、常有，欲以观其徼。  

8、两者同出，异名同谓。 

虚实结合，才是学习的大道理。虚才能看到奥妙，重理论，实才能看到实际，重实践。

两者名字不一样，其实是为了一样的目的。

[此贴子已经被作者于2008-9-14 23:24:47编辑过]

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第二章
  不言之教 

 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

翻译待补充.

闲云感悟: 9/25

这章是很有辨证法的一章.首先强调了不要人云亦云,不要盲从,要独立辨证的思考.

举例:大家都以吃牛奶为好,却不知道奶粉中有三鹿，而且牛奶是怎么来的？都是奶牛无端受孕而来的，

对奶牛如此的摧残而得到的牛奶，到底健康不健康，真的很难说明啊。

生而弗有， 为而弗恃，功成而不居.

这种虚怀若谷的境界有几个人可以做到的？有几个人可以超脱？

最近在面试人，基本每个年轻人都毫不隐瞒地说，他们工作的第一要素是钱。每个人都想有，而不想先无。

因为环境总是要比的缘故。竞争如此惨烈的社会，没点淡定的精神，是很难可以心境平和的。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 

这是讲要辩证，要对比，否则哪里分得出什么高下，长短呢？他们相互依存，又何必总耿耿于怀呢？

[此贴子已经被作者于2008-9-25 3:38:55编辑过]

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第三章
  圣人之治 

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原文：  

 1、不尚贤，使民不争。   

 1、不尚贤，使民不争。   

2、不贵难得之货，使民不为盗。  

3、不见可欲，使心不乱。  

4、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨。  

5、常使民无知、无欲，使夫知者不敢为也。  

6、为无为，则无不治。  

 简译：  

 简译：  

 1、不标榜圣贤，使世人不起争念。  

 1、不标榜圣贤，使世人不起争念。  

2、不稀罕珍宝，使世人不生盗意。  

3、不诱发邪欲，使世人不乱其心。  

4、所以圣人的治理方法，是使他们心里谦卑，腹中饱足，精神内守，筋骨强壮。  

5、常使人民深刻感悟无求而知、无欲而得的益处，使他们知晓不可妄为的道理。  

6、遵从无为之道，则没有不可治之理。 

闲云感悟：

弱其智翻译成精神内守很有趣。我以前看了无数遍也有这个困惑。老子吃饱了撑的，非要让老百姓吃饱了，弱智，强身，好统治吗？他有那么无聊吗？我同意翻译者的智慧。这段讲的还是要如何修养的问题，不是愚民主义。

1、不尚贤，使民不争。

这句话到底好不好？共产党可是最喜欢树立典型？可是雷锋不还是只有一个吗？奥运冠军不还是只有几十个吗？

历史是由领袖创造的还是大众创造的？

那些超贵的明星CEO真的那么重要吗？他们值那个价值吗？

都值得大家好好思考下。

 

[此贴子已经被作者于2008-9-25 3:45:20编辑过]

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第四章 万物之宗 

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原文： 

 

1、道，冲而用之或不盈。 

2、渊兮，似万物之宗。 

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。 

4、吾不知谁之子，象帝之先。 

 

简译： 

 

1、道，谦冲不已却永远取之不尽。 

2、渊远啊，像是万物的源宗。 

3、既可以挫去锐气，又可以摆脱纷忧，既可以和顺光景，又可以混同尘象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似无的存在。 

4、我也不知是谁造就了他，好象早于先帝的传说。

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第五章 多言数穷 

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原文： 

 

1、天地不仁，以万物为刍、狗。 

2、圣人不仁，以百姓为刍、狗。 

3、天地之间，其犹橐龠乎？  

4、虚而不屈，动而愈出。 

5、多言数穷，不如守中。 

 

简译： 

 

1、天地不以自己的仁爱之心为度，让万物如小草、小狗般自然的生长。 

2、圣人也不以自己的仁爱之心为度，让百姓如小草、小狗般自然的生长。 

3、生存在天地之间，难道不像一个需要借助风箱冶炼的矿石吗？ 

4、虚而不屈的生命，只有运动才能造就健康的体魄。 

5、言辞过多气数易穷，还是选择适中为妙。 

 

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第六章 玄牝之门 

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原文： 

 

1、谷神不死，是谓玄牝。 

2、玄牝之门，是谓天地根。 

3、绵绵若存，用之不勤。 

 

简译： 

 

1、谷神的不死之道，是玄修的法门。 

2、玄修的法门，是天地合一的根本。 

3、延绵不绝的生存之道，循而用之必然以静待勤。 

 

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第七章 天长地久 

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原文： 

 

1、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 

2、是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。 

3、非以其无私邪？故能成其私。 

 

简译： 

 

1、天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，因此能长生。 

2、所以圣人，因为谦让反而获得拥戴，把自身置之度外，他反而长存。 

3、难道不是这种无私的精神？成全了他的理想吗。 

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第八章 上善若水 

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原文：  

 

1、上善若水。 

2、水善，利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 

3、居善地； 

4、心善渊； 

5、与善仁； 

6、言善信； 

7、正善治； 

8、事善能； 

9、动善时。 

10、夫唯不争，故无尤。 

 

 

简译： 

 

1、至上之善若水一般。 

2、之所以说水善，是因为她利于万物而不与万物相争，且甘愿处于众人之所厌恶之处，所以说水最接近大道。 

3、居若不争必成吉地； 

4、心若不争容纳百川； 

5、与若不争尽显仁爱； 

6、言若不争诚信有嘉； 

7、正若不争民心自治； 

8、事若不争无所不能； 

9、动若不争应时而宜。 

10、惟有像水一样不争，所以无忧。 

 

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第九章 功成身退 

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原文： 

 

1、持而盈之，不如其已。 

2、揣而锐之，不可常保。 

3、金玉满堂，莫之能守。 

4、富贵而骄，自遗其咎。 

5、功成、名遂、身退，天之道。 

 

简译： 

 

1、抓在手里自满自溢，不如适可而止。 

2、千锤百炼的锋芒，也保不了多久。 

3、金玉堆满厅堂，不知谁人能守。 

4、富贵而生骄横，那是自取灾祸。 

5、大功成了、名份有了、自己便隐去，才是自然之道。 

 

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先贴9章,99 81章.分9次贴完吧.再陆续把些感想写出来.